عاجل: التحالف يؤكد اتخاذ إجراءات فورية لحماية المدنيين في حضرموت    الولايات المتحدة تعرب عن قلقها إزاء التطورات في جنوب شرق اليمن دون توجيه أي موقف عدائي للجنوب    موقع إيطالي: اندلاع حرب غير مباشرة بين السعودية والإمارات في اليمن    ترامب: لن أعترف بأرض الصومال    ترامب يلتقي زيلينسكي غدا في فلوريدا    المغرب يتعثر أمام مالي في كأس أمم إفريقيا 2025    لمن يريد تحرير صنعاء: الجنوب أتخذ قراره ولا تراجع عنه.. فدعوه وشأنه لتضمنوا دعمه    لماذا يفشل خطاب الوصاية أمام التاريخ الجنوبي؟    تجدد المعارك الطاحنة بين ادوات العدوان في حضرموت    موقف صنعاء من تفاقم الصراع في حضرموت    الصومال تؤكد سيادتها وترفض أي اعتراف خارجي يمس وحدة أراضيها    جُمعة رجب.. حين أشرق فجر اليمن الإيماني    الكشف عن عدد باصات النساء في صنعاء    العليمي يقدّم طلبًا للتحالف بشأن الأوضاع في حضرموت    الكتابُ.. ذلكَ المجهول    أحاول … أن أكون مواطنًا    التعادل يحسم مواجهة أنجولا وزيمبابوي في كأس أمم إفريقيا    الذهب يقفز لمستوى قياسي جديد    شاهد / حضور كبير لاحياء جمعة رجب في جامع الجند بتعز    السيّد القائد يحذر من تحركات "طاغوت العصر"    بتوجيهات قائد الثورة .. اطلاق 21 سجينا من "الحربي" بمناسبة جمعة رجب    ريال مدريد يدرس طلب تعويضات ضخمة من برشلونة    الرئيس المشاط يعزي عضو مجلس النواب علي الزنم في وفاة عمه    نتنياهو يعلن في بيان الاعتراف بإقليم انفصالي في القرن الأفريقي    ندبة في الهواء    خلال يومين.. جمعية الصرافين بصنعاء تعمم بإعادة ووقف التعامل مع ثلاثة كيانات مصرفية    سوريا.. قتلى وجرحى في تفجير داخل مسجد في حمص    مقتل مهاجر يمني داخل سجن في ليبيا    ريال مدريد يعير مهاجمه البرازيلي إندريك إلى ليون الفرنسي    الصحفية والمذيعة الإعلامية القديرة زهور ناصر    كتاب جديد لعلوان الجيلاني يوثق سيرة أحد أعلام التصوف في اليمن    الكويت تؤكد أهمية تضافر الجهود الإقليمية والدولية لحفظ وحدة وسيادة اليمن    البنك المركزي بصنعاء يحذر من شركة وكيانات وهمية تمارس أنشطة احتيالية    صنعاء توجه بتخصيص باصات للنساء وسط انتقادات ورفض ناشطين    فقيد الوطن و الساحة الفنية الدكتور علوي عبدالله طاهر    حضرموت تكسر ظهر اقتصاد الإعاشة: يصرخ لصوص الوحدة حين يقترب الجنوب من نفطه    القائم بأعمال وزير الاقتصاد يزور عددا من المصانع العاملة والمتعثرة    البنك المركزي اليمني يحذّر من التعامل مع "كيو نت" والكيانات الوهمية الأخرى    الرشيد تعز يعتلي صدارة المجموعة الرابعة بعد فوزه على السد مأرب في دوري الدرجة الثانية    هيئة التأمينات تعلن صرف نصف معاش للمتقاعدين المدنيين    لحج.. تخرج الدفعة الأولى من معلمي المعهد العالي للمعلمين بلبعوس.    المحرّمي يؤكد أهمية الشراكة مع القطاع الخاص لتعزيز الاقتصاد وضمان استقرار الأسواق    صدور كتاب جديد يكشف تحولات اليمن الإقليمية بين التكامل والتبعية    ميسي يتربّع على قمة رياضيي القرن ال21    الأميّة المرورية.. خطر صامت يفتك بالطرق وأرواح الناس    الصحفي المتخصص بالإعلام الاقتصادي نجيب إسماعيل نجيب العدوفي ..    المدير التنفيذي للجمعية اليمنية للإعلام الرياضي بشير سنان يكرم الزملاء المصوّرين الصحفيين الذين شاركوا في تغطية بطولات كبرى أُقيمت في دولة قطر عام 2025    تعود لاكثر من 300 عام : اكتشاف قبور اثرية وتحديد هويتها في ذمار    الرئيس الزُبيدي يطّلع على سير العمل في مشروع سد حسان بمحافظة أبين    "أهازيج البراعم".. إصدار شعري جديد للأطفال يصدر في صنعاء    تحذير طبي برودة القدمين المستمرة تنذر بأمراض خطيرة    تضامن حضرموت يواجه مساء اليوم النهضة العماني في كأس الخليج للأندية    الفواكه المجففة تمنح الطاقة والدفء في الشتاء    هيئة المواصفات والمقاييس تحذر من منتج حليب أطفال ملوث ببكتيريا خطرة    تحذيرات طبية من خطورة تجمعات مياه المجاري في عدد من الأحياء بمدينة إب    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الجنس .. كسلاح سياسي: حرام ، وحريم، وقديسٌ رجيم ..
صادق القاضي نشر في الجمهورية يوم 07 - 05 - 2013

يذكر التاريخ بطرافة، أن الشيخ علوش “أحد مشائخ الأزهر” وصف الديمقراطية بأنها “ تعدد الأزواج”، أي اتخاذ المرأة أكثر من زوج في وقت واحد.! هكذا ببساطة اختزل الشيخ الديمقراطية في انتهاك المقدس الجنسي، كانحلال اجتماعي وخطيئة دينية، وشذوذ أخلاقي.. كان ذلك في وقت مبكر من الصراع السياسي الثقافي حول الديمقراطية ومفاهيمها التي بدأت تتغلغل في اللغة والوعي السياسي المصري، ومنها “التعددية السياسية” التي أوجس النظام حينها منها خيفة، فكان لا بد أن يتصرف الشيخ علوش، فتصرف وعرفها بكونها تعني “تعدد الأزواج”.!!
اختزال جنسي بات مضحكا، لكنه لم يكن كذلك، وربما ما زال بعض أحفاد الذين أقنعهم الشيخ علوش بخطورة الديمقراطية على الأخلاق والدين والفضيلة يستعيذون بالله من طمع الزوجات وكيد الديمقراطية، وهو على قدامته لم يصبح منتهي الصلاحية تماما، فخلال الحرب الباردة كانت الاشتراكية في خطاب رجال الدين في اليمن تُختزل باعتبارها مشاركة “في الأموال والأولاد”، بإيحاءاتها الجنسية في السياق الاجتماعي، كما يتم الحديث عن العلمانية والليبرالية باعتبارها مرادفات للتحلل والشذوذ الجنسي، وهو سلاح عريق، فمنذ بواكير التاريخ العربي على الأقل كانت الإشاعة الجنسية سلاحا فتاكا، لإزاحة الخصوم ومقاومة الأفكار والتوجهات المغايرة، فكثير من أهل السنة لا يعرفون عن الشيعة سوى زواج المتعة، وليلة الغدير الأسطورية، وما نعرفه عن قرامطة اليمن ودولة علي بن الفضل هو أنهم أباحوا نكاح المحارم.. والحصيلة أن النظر من خلال الفتحات الجنسية الضيقة يسبب العمى، فليست نوافذ مناسبة للرؤية والتعرف على الآخرين، ما يفسر الجهل الفاضح بالآخر في ثقافتنا الفكرية والسياسية، وما يترتب عنه من جهل قاتل بالهوية والذات المستلبة.
وكسلاح سياسي فإن خطورة الاختزال الجنسي، لا تكمن فيه، فهو متهافت بذاته، ولا يقوى على الصمود أمام أدنى محاولة للتمحيص، بل تكمن خطورته في طبيعة التلقي والرأي العام العربي في سذاجته البريئة وانسياقه وراء الإشاعات، بثقة واطمئنان بالغ، دون إعمال قدراته النقدية في التحقق منها، وتعامله مع كل ما يرتبط بالجنس بحساسية عالية تتجاوز كثيرا حدودها الصحية، إلى الهوس والفوبيا، بما لهما من دور جوهري في تشكيل رؤية العربي للمرأة، والجنس، والانعكاسات العميقة لهذه الرؤية على مختلف جوانب الحياة العربية.
وعادة يعرف سدنة الاستبداد والتخلف نقاط قوة وضعف المجتمعات التي يحكمونها، يعرفون مثلا إيجابية أن المجتمع والوعي العربي الراهن يقدر عاليا الفضائل المتعلقة بالدين والجنس والأخلاق، على الأقل لغويا، كما يعرفون سلبية أنه يفتقد للعقلية النقدية، وبالتالي فإن الاستبداد بوسيلة ساذجة يمرر بمكر أقذر أوراقه السياسية من خلال أنبل مشاعر الفرد وقيم المجتمع.
ولأن “الله دائما على مسافة واحدة من الجميع”، فإن صراعات التغيير تتم بين توجهات وأيديولوجيات دنيوية بحتة، لكن الاستبداد السياسي والمعرفي يعمل على تدشين الجاهزية العالية للإشاعة الجنسية لتهييج وإشعال أفعال وردود أفعال الشارع والرأي العام، ضد أي فكرة أو توجه مختلف يهدده، بإقحام الدين والأخلاق والمثل في كل قضية تحديث، والإصرار على أن الصراع هو بالضرورة بين الله والإسلام وقيم المجتمع من جهة وبين حقوق الإنسان والمرأة والمدنية والحرية من جهة أخرى، وهكذا يتم حصر خيارات المجتمع والرأي العام بلؤم بين الانحلال والشذوذ الجنسي، وبين القناعة بالوضع القائم والاحتماء بالتخلف..!
مؤخرا أثار رجال دين في اليمن، على رأسهم الديلمي والزنداني، قضية كانت قد أثيرت من قبل، ومن المتوقع أن يتم تصعيدها لاحقا، وهي قضية “الجندر” “النوع الاجتماعي” وأصدروا بيانا اختزل الجندر في كلمات منها:(الزنا، الفواحش، المثلية، تدمير المبادئ والأخلاق والقيم، تفكيك الأسرة، انقراض النسل، الزواج المثلي، رفض الفطرة الربانية، شواذ، مخنثين، الانحلال الأخلاقي، الانهيار القيمي..)، وهي كلمات مستهلكة قيلت مرارا في وصف الليبرالية والعلمانية، كما قيلت كثيرا عن الاشتراكية قبل التنسيق مع الحزب الاشتراكي، خاصة في السنوات الأولى للوحدة حين كان نظام الاستبداد مهددا من قبل نظام الوحدة الذي تمت تصفيته بموجب فتوى شهيرة وقع عليها كثير من الذين وقعوا على البيان الأخير حول الجندر (يمكن ملاحظة انهم أنكروا مؤخرا الفتوى البربرية، دون الانتباه إلى أننا نعيش في عصر التوثيق الإلكتروني، والوسائط واسعة النطاق..!!).
وكأي خطاب متطرف يستهدف انتهاك أو حماية انتهاك الحقوق الانسانية والمدنية للمرأة، كان متوقعا أن يبدأ البيان بتعداد المزايا والحقوق التي كرم الله بها المرأة المسلمة، وخصها بها، كالقعود أميرة أو ملكة في البيت، وانتظار نفقة الرجل والتفاني في خدمته.. ويصر البيان كسابقيه على وصف الأوضاع المأساوية التي تعيشها المرأة اليمنية والمسلمة عموما .. بسبب التطرف والتخلف والاستبداد بأنها نعمة استثنائية، وأن وضع المرأة اليمنية أو المسلمة بخير عميم، بل يمن عليها بما هي فيه من جهل وفقر ومرض وقمع واضطهاد وتهميش ودونية.. وكأنها محظوظة بامتيازات استثنائية خصتها بها الخصوصيات الاجتماعية لليمن والثوابت الدينية للإسلام.!
عن الجندر:
أذكر عبارة لإحداهن تقول :« أنا لم أولد امرأة، ولكنني أصبحت كذلك»، ورغم الغموض الذي يكتنف مفهوم الجندر في السياق الراهن، مما يشكو منه المختصون أنفسهم، وتعدد التعريفات تبعا لتعدد المؤتمرات والمصادر يمكن القول أن مفهوم الجندر ينبني على التفريق بين الجنس( Sex) “ذكر، أنثى” كعنصر عضوي ثابت، وبين النوع((Gender “رجل، امرأة” كهوية ثقافية اجتماعية نسبية، ولأن القضية تتعلق بحقوق سياسية واقتصادية واجتماعية .. فإن الإشكال لا يتعلق بالجنس، بل بتبعاته الحقوقية والإنسانية التي تحدد وظائف المرأة والرجل وأدوارهما في سياق ثقافي معين.. وكان من الطبيعي أن يتحدث الجندر بشكل رئيس عن المرأة باعتبارها الطرف الأكثر تضررا من التمييز الاجتماعي، واللامساواة المترتبة عن الجنس، أي ظلم المرأة فقط لكونها أنثى، بالشكل الحاصل بنسب مختلفة في كل دول العالم تقريبا.
يرتبط بهذا المفهوم المحوري مجموعة من المفاهيم والتفصيلات والبرامج والاستراتيجيات المعنية بالتغيير الفعال والتنمية المستدامة ما يجعل الجندر منظومة إصلاحية تحديثية متكاملة برؤاها وإجراءاتها وأبعادها، ومنهجياتها التشاركية على مختلف الجوانب الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية.. من خلال برامج عملية لنشر التعليم والثقافة الحقوقية والوعي النقدي والتفكير المنهجي.. وفق استراتيجيات جدية للتنمية ورفع مستوى الخدمات وتحسين الصحة وأسلوب الحياة، والتخفيف من وطأة الفقر والجهل والمرض والتمييز العنصري والجنسي، ودمج الفئات المهمشة، و يتضمن ذلك حتما سياسات فاعلة لمكافحة الفساد والاستبداد والتطرف وإزالة القيود والموانع الثقافية والقانونية التي تنتقص من إنسانية المرأة وقدراتها العقلية والمهارية، وتستلب شخصيتها وحقوقها في التفكير والتعبير وتحمل المسئولية في المجتمعات الذكورية بشكل خاص، والعمل من خلال الأفراد والهيئات والمؤسسات والمنظمات المعنية على تشجيع الحوار بين الدولة والمجتمع المدني للتشارك في رسم ملامح السياسة العامة، سعيا إلى صيرورات تشاركية قائمة على مبادئ تكافؤ الفرص والعدالة الاجتماعية، والشفافية والمساواة في إدارة الموارد الطبيعية والاهتمام بالبيئة وفي توزيع المهام والنفوذ والثروة ومصادر القوة والسلطة..
من وجهة نظر خاصة، لدي تحفظات عديدة حول بعض المفردات والأبعاد المرتبطة بالجندر، على الأقل لأنها قد تؤثر على البنية النفسية والقناعة الاجتماعية بأهمية التغيير، والشكل الاستفزازي لها في مجتمع تقليدي قد يصعب عملية التنمية، وأتمنى من أي جهة حريصة بصدق على الدين والأخلاق، ومعارضة بوعي لسياسة الجندر، أن تقدم ولو نظريا حلا بديلا من واقع اعترافها المبدئي بالأزمات المستفحلة، ومعايشتها العميقة لها، وتوصيفها المناسب للخروج منها، وهو أمر أشعر بأهمية أن يأتي من البلدان العربية والإسلامية نفسها تكاملا مع مشاريع أممية واسعة، وفق رؤية علمية وحيثيات موضوعية ونوايا سليمة.. مع ثقتي التامة بأن أي مشروع تنموي يمني أو عربي أو إسلامي أو إنساني، حقيقي وشامل، لا بد أن يتضمن بالضرورة منظومة قانونية جديدة تتعلق بعلاقات الانتاج ودور المرأة في العمل والتنمية، كما يتضمن عفويا إزاحة الثقافة الذكورية، وتغيير رؤية الإنسان لنفسه وللآخر، أبعد من حدود الجنس، وخروج المرأة من البيت للعمل، والاختلاط والتعامل مع الآخرين، والاستغناء عن المحرم.. والعمل في كثير من المؤسسات الذكورية الحصرية كالأمن والشرطة وغيرها.. ومشاركة الرجل المسئولية والقرار..
في مقابل التحفظ المحدود جدا، أشعر بالضرورة الملحة للتأمل وإعادة النظر في المسلمات والمقدسات الطارئة على حساب أصالة تقاليد المجتمع اليمني وسماحة الدين الإسلامي، حيث انخفضت سماحة الإسلام وحرية المرأة تزامنا مع ارتفاع مؤشرات النفط، ونهم وتوحش رجال الدين السياسي، وهو ما عكسه بيانهم الاستلابي الذي يفتقر إلى الحد الأدنى من الوعي بالحياة والعصر والتفكير العلمي، كما يفتقد لأي مؤشر على احترام عقليات الناس وتراكماتهم المعرفية، ولا يحمل أي مسئولية أخلاقية تجاه أزمات الواقع ومشكلات المجتمع اليمني، إنه بمثابة إعلان سادي عن احتقار إنسانية الإنسان، وتجاهل سافر لكرامة المرأة وحريتها وحقوقها الإلهية والوضعية.
طبعا، يحتمل المفهوم التنموي للجندر، فيما يحتمل، عدم تجريم بعض الممارسات الجنسية الشاذة، إلا أن ذلك لا يجعل الجندر مؤسسة لنشر الشذوذ، كما أن المدن الحديثة ليست هي الحوادث المؤسفة للمرور، ويمكن رفض الجندر لأسباب أخرى، لكن رفضه لأنه يحتمل.. كرفض المدنية لأنها تحتمل..، قد لا تكون المقارنة مناسبة تماما، لكن الشذوذ الجنسي المترتب عن حرية المرأة والرجل لا يختلف عن تعدد الأزواج المترتب عن التعددية السياسية، كسلاح سياسي لا يخلو من الخبث والسذاجة في سياسة الشيخ علوش، أو سياسة الزنداني.
رابط المقال على الفيس بوك

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.