سفر النساء وتنقلهن بدون محرم توجد عائلة تتكون من والدة وأخوات وليس لهم محرم، ويحتاجون للسفر من حين لآخر، فهل لهم التنقل بدون محرم؟ إذا علمنا أن الأصل ماجاء في النص وهو حديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: «لايحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة ثلاثة أيام» وفي رواية «مسيرة يوم وليلة إلا ومعها زوج أو ذو محرم» وعلمنا أيضاً ما قال الفقهاء فيمن أرادت الحج ولم تحصل محرماً معها أنه لاتكون مستطيعة إلا إذا وجدت نسوة ثقات، وعلى هذا نقول: إن المعتمد المقرر في مذهب الشافعية أنه لايجوز السفر إلا لفريضة الحج لا لتطوع الحج مع وجود جماعة من النساء الثقات، أما لغير ذلك فلابد من وجود الزوج أو المحرم، وبعد ذلك يأتي الاختلاف وبعض الأقوال عند الشافعية وغيرهم أنه إن أمنت الفتنة، ومع جماعة من النساء الثقات يجوز أيضاً لغير الحج وهو قول عند الشافعية وهو أيضاً في بعض المذاهب، والحنفية لايحرمون السفر إلا إن كان مسيرة ثلاثة أيام. إذا علمنا هذا فالمحتاطة لدينها من النساء لاتسافر لغير ضرورة إلا مع الزوج أو المحرم والذي احتاج لضرورة من الضرورات فإن اجتهادات العلماء تحمل في مثل هذا الجانب بتلك الضوابط لا أن تسافر وحدها، ولا من غير نسوة ولاحيث تتوقع أن تحصل بها أو عليها الفتنة، ولكن مع وجود النسوة الثقات ومع وجود المحرم المودَّع والمحرم المستقبل كذلك، كما يحصل في الطائرات أحياناً فإن الأمر لأجل الحاجة يمكن أن تفيد هذه الأقوال أصحابه سعة في الشريعة. والمحتاطة لدينها دائماً تفعل الأحوط فلا ترضى أن تسافر ولو مع مجموعة من النساء خصوصاً سفراً طويلاً وخصوصاً المجمع عليه وهو الذي يصل إلى مسيرة ثلاثة أيام فهذا مجمع على أنه لايجوز السفر فيه إلا مع محرم أو زوج كما صح في الحديث عنه صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله ثم جاءت القياسات مع وجود النسوة الثقات ونظر المجتهدين في ذلك. تحبه وتريد الارتباط به وهو متزوج ماتقولون في بنت وقع في قلبها محبة شخص وكتمت ذلك ولم تستطع التعبير عنه وعلمت تفكيره في غيرها وارتباطه بسواها فما تستطيع البنت عمله؟ تستطيع إن كان في دور التفكير ولم يتم له ارتباط بخطبة ولابعقد بات، أن تبوح بما في صدرها بطريقة لطيفة لأحد ممن تثق به من أقاربها أو من معارف الرجل ليعلم أن هناك امرأة تحب الاتصال به على سنة الله تبارك وتعالى، وخصوصاً إذا كان الدافع لذلك هو دين ذلك الرجل ومسلكه القويم، فأما إن كان قد تمت الخطبة، أو قد تم العقد فلايجوز أن تتعرض لفسخ الخطبة أو لفسخ العقد فذلك مما هو محرم في الشريعة ولكن هي بين أمرين: الأمر الأحزم والأول أن تصرف نفسها ونظرها عن ذلك الشخص وتعلم أن أمثال تلك الخواطر والالتفاتات كثيراً ما يأتي عبر النفس والهوى مؤقتاً لارسوخ له ولاثبات ولاغاية ترجع إليها وتعتمد عليها. والثاني إذا كان تغلب ذلك عليها أو كان لأجل دافع الدين فلايجوز لها أن تتعرض لفسخ خطبة من أخرى ولاعقد ولكن تستعد لأن تكون الثانية، فإن قبل ذلك فيجوز حينئذ ذلك التلميح بالطريقة اللطيفة عبر من تثق به من أقاربها، أو من معارفه ليصل إلى ذهن ذلك الرجل أن هنا امرأة ترغب فيه إن رغب، هذا كل ماتستطيع أن تفعله.. وفي كل تلك الأحوال ينبغي أن تقدم الاستخارة لله تبارك وتعالى وتفويض الأمر إليه وأن تقطع وتجزم أن ما اختاره الحق تعالى فهو الخير وأنه «عسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون» فلتكن واثقة بالله ومفوضة الأمر إلى الله تبارك وتعالى، ولا تتجاوز حدود الشريعة في ترتيب الوصول إلى تنفيذ ماجاش في صدرها من رغبة، والله يتولى هداها. طلاق المحلل متى يكون شرعياً طلقت زوجتي ثلاث طلقات، ولكن لي منها أولاد، فتزوجت على قريب لها ثم طلقها بدون أن يدخل عليها، وذلك ليتم زواجي منها مرة أخرى مراعاة لمصلحة الأولاد، وفعلاً تزوجت عليها ولكني لم أقربها، لأنني سمعت أنها لاتحل لي فأرجو منك الإفادة حتى لا أقع فيما يسخط الله عزوجل. جنبك الله الآثام وثبت قدمك على الاستقامة وبارك الله في ضميرك الذي يحدوك إلى العمل بأمر ا لله والتحرز عن معاصي الله.. مسألتك يكون فيه العقد الذي عقد قريبها بعد انقضاء عدتها منك عقداً صحيحاً ولكنه لايبيح لك الزواج منها إذ قد طلقتها ثلاثاً إلا بعد أن يدخل بها فأما وقد طلقها قبل الدخول بها فلا تحل لما صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في البخاري ومسلم وغيرهما عن المرأة التي طلقها زوجها رفاعة ثلاثاً فتزوجها آخر ولم يقربها فشكت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي تريد الطلاق منه لترجع إلى الأول: أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك، كناية عن أنها لاتحل أن ترجع إلى الذي طلقها ثلاثاً حتى يدخل بها الزوج الثاني وحيث لم يكن الاشتراط هناك للطلاق موجوداً وتم العقد فهو صحيح وإن كان العقد كله باشتراط أن يطلقها وأنه لايقوم إلا للتحليل فإن عليهم الإثم في ذلك وإن صح العقد لقوله صلى الله عليه وسلم: لعن الله المحلل والمحلل له، وبذلك تكون أحسنت في عدم اقترابك من زوجتك ولم تعد زوجتك بعد لأن العقد عليها لايصح قبل أن يدخل بها زوج غيرك فيطلقها ذلك الزوج الآخر وتنقضي عدته منها. إذن فهي بالنسبة لك امرأة أجنبية وعقدك عليها غير صحيح شرعاً فيجب أن تعتبرها كالأجنبية.. ثم لاحرج عليك أن تعيش هي بين أولادك وتربيهم أو تكون أنت وإياها في بيت واحد مع غير خلوة ومن غير إظهار زينة، أي كامرأة أخرى أجنبية وبالله التوفيق
