عندما أطل الشاب نجران.ع على ضيوفه في خيمة العرس كان مزهوا بهيئته اللافتة للنظر فهو يرتدي زياً شعبياً خاصاً مزيناً بقطعة سلاح شخصي نادرة ومدعمة بحزام ملفوف على خصره يحوي الكثير من الطلقات النارية. هيئة الشاب نجران بملابسه الشعبية التي يعد السلاح جزءاً منها لم تختلف عن هيئة أقرانه الآخرين فجميع الشباب في هذه القرية التي تبعد عن صنعاء عدة كيلومترات يعتقدون أن السلاح زينة الرجال فيما يراه البعض ضرورة اجتماعية توفر لصاحبها الأمن والحماية والدفاع عن النفس وقت الشدائد. ولا يختلف الحال أيضاً بين الشباب المتعلم وغير المتعلم والكثير من متخرجي الجامعات يؤيدون فكرة الالتزام في ارتداء الزي الشعبي خاصة في المناسبات والأعياد حتى أن صورة العريس المتأبط الكلاشنكوف هي الصورة التي يحرص معظم الشباب على الظهور بها عند الزواج. وفي حين يرى الكثيرون أن امتلاك الشاب للسلاح ضرورة لإكمال الزينة الرجالية فان البعض يرى في امتلاكه بالنسبة للعاطلين عن العمل أو المهمشين اجتماعياً نوعاً من إعادة الاعتبار الشخصي لهم أو ربما بحثا عن مكانة اجتماعية مفقودة . ويقول الشاب نجران وهو جامعي تخرج حديثاً من كلية الحقوق : إن حيازة الشباب للسلاح لا تمثل تهديداً للغير بقدر ما تمثل شكلاً من أشكال الوجاهة الاجتماعية..لذلك تنتشر هذه العادات في الريف والحضر على السواء ولدى الشباب من كل الفئات . ويشير في ذلك إلى ضوابط عريقة وضعها زعماء القبائل قديما فيما يعرف بقواعد السبعين التي وفرت ضمانات كثيرة للناس في تنظيم حمل السلاح والحد من أضراره . عادات وأعراف رغم التأثير الذي لعبته الهجرة الداخلية من الريف إلى المدن وانتشار التعليم الحديث على نمط الملبس الشبابي إلا أن الهيئة الشعبية للبس لا تزال الأقوى كما لا تزال تقاوم بقوة موجات التغيير الجديدة.. لذلك فهي اليوم تقف بالمنتصف بين زحف الدولة وزحف القبيلة. وبالنسبة لسكان القبائل فان الهيئة الشعبية في الملابس الشبابية المسلحة توحي بالجسارة والعنفوان الرجولي والأناقة غير أن ما يؤخذ عليها بحسب الشاب نجران تأثيرها القوي في جعل الشاب متحفزاً على الدوام ويقظاً وكأنه بانتظار كارثة. خالد عبدالقوي .. طالب: أعتقد أن النظرة إلى أن حمل السلاح رجولة قد تغييرت نتيجة التقدم المتسارع في الحياة كما أن الحملة ضد حمل السلاح في المدن جعلت الظاهرة تختفي في كثير من المدن الرئيسية وذلك كون نتائج حمل السلاح وخيمة ، فعدد ضحايا حمل السلاح لايمكن عدهم واحصائهم. السلاح زينة يفسر احمد الشامي (31 عاماً) حمل الشباب للسلاح في الأوقات العادية والمناسبات لكون البعض يرى في السلاح زينة رجالية يصعب التخلي عنها..ويعد هذا الأمر في مناطق القبائل عادة اجتماعية وعنواناً للرجولة وثمة تسابق محموم في أوساط الشباب على اقتناء سلاح سواء كان سلاحاً أبيض (الجنبية) التي غالبا ما تكون باهظة الثمن أم السلاح الناري . ويقول أحمد الشامي إن الكثير من الشباب يحرصون على امتلاك جنبية لها قيمة والبعض قد يرث من والده جنبية ثمينة وهذا التوجه مرتبط بالثقافة الاجتماعية التي اصبحت فيها الجنبية رمزاً فنيا ًوثقافيا ًلدى الناس. ويلفت الشامي إلى أن الشاب قد يعاني من مشكلات مالية كبيرة لكنه لا يأبه بان يمتلك جنبية بثمن كبير للغاية لما تمثله من قيمة اجتماعية كبيرة بالنسبة لهم .. ويتحدث الشاب قائد.ع عن تأثيرات وأضرار كثيرة ناتجة عن حمل السلاح ويشير إلى حوادث القتل والإصابات الخطأ التي تخلف ضحايا لكنه بالمقابل يؤكد أن نزوع الشباب لمرافقة السلاح سواء الجنبية أو البندق يعود إلى ارتباطه بالعادات والتقاليد وليس للعدوان. علاقة حميمة يمكن النظر إلى ظاهرة حمل الشباب للسلاح في المجتمع اليمني كعلاقة ذات خصوصية حميمة نشأت وتطورت عبر التاريخ . ويؤكد محمد محسن (مدرس لغة عربية) أن حياة السكان في المناطق الجبلية والصحراوية والزراعية تختلف كثيراً عن حياة السكان في المدن وهذا لا شك أثر على نمط الملبس الشبابي.. ولو حدث أن ذهبنا إلى المدن فاننا نرتدي الملابس التي يرتديها الشباب هناك ولا حرج في ذلك. ويشير محسن إلى ان السلاح الأبيض (الجنيبة) تمثل ثراثاً يمنياً يؤكد الأصالة وقد بدأ اليمني بارتداء الجنبية ومع تطور الحياة امتشق البندقية. ويوضح محمد ناصر (اختصاصي علم اجتماع) ان السلاح في الريف يعتبر جزءاً من الشخصية اليمنية ويرتبط بالتراث والتقاليد والعادات أكثر من كونه وسيلة للعنف والقتل .. وهو كذلك وسيلة للتعبير عن الفرح عند استقبال الضيف العزيز والكبير القدر الذي غالباً ما يستقبل بوابل من الرصاصات التي تقذف جوا ووسيلة للتعبير عن الفرح في مناسبات الاعراس كما يستخدم أيضا في النداء وحشد رجال القبائل عند التعرض للخطر.
