السيد القائد يحذر من أي تواجد إسرائيلي في ارض الصومال    العليمي يشن الحروب على الجنوب لحماية سرقاته لنفط شبوة وحضرموت    حضرموت.. قنابل ضوئية على محيط مطار سيئون واتهامات متبادلة بشأن اشتباكات الشحر وحدتها تتصاعد    هنأ الشعب بمناسبة جمعة رجب.. قائد الثورة: لابد أن نكون في حالة يقظة مستمرة وروحية جهادية عالية    هل حان الوقت لتجريم الاستعمار    المكلا حضرموت ينفرد بصدارة المجموعة الثالثة بدوري الدرجة الثانية لكرة القدم    قوات النجدة بأمانة العاصمة تستعيد 3 دراجات نارية مسروقة    وكيل وزارة الخارجية يشيد بدورالصليب الأحمر في ملف الأسرى    فلسطين الوطن البشارة    الشؤون الخارجية بالانتقالي تبحث التعاون مع المفوضية السامية وتؤكد احترام المجلس لحقوق الإنسان    العرادة يدشن حزمة مشاريع خدمية وتنموية لتعزيز البنية التحتية في مأرب    اغتيال جار الله عمر.. اللحظة التي دخل فيها ملف الإرهاب في اليمن دائرة التوظيف السياسي    تشييع جثمان الشهيد المقدم توفيق العسيقي في التعزية    الأرصاد: سحب منخفضة كثيفة على سقطرى والسواحل والمرتفعات المحاذية    سياسي جنوبي يثمّن شراكة التحالف مع الجنوب ويؤكد: النصر في 2015 صُنع بوضوح الموقف لا بالمساومات    جوائز غلوب سوكر: باريس والبرتغال ويامال الأفضل    مدارس أمانة العاصمة تحتفي بعيد جمعة رجب    مركز البحر الأحمر للدراسات يصدر كتابين جديدين حول الهجرة الأفريقية غير الشرعية إلى اليمن والقضية الفلسطينية    منذ أكثر من شهر.. مليشيا الحوثي تمنع دخول عشرات الشاحنات المحملة بمادة الأخشاب    الشتاء يتحول إلى كارثة إنسانية: 20 وفاة وآلاف النازحين بالعراء في غزة    عاجل: أهم نقاط البيان.. سيئون تجدد العهد لاستعادة دولة الجنوب وتفوض الانتقالي خيارًا نهائيًا بلا تراجع أو مساومة    ورشة حول الصحة والسلامة المهنية بصنعاء    ميلان يقسو على فيرونا بثلاثية ويعتلي صدارة "الكالتشيو" مؤقتاً    أمين العاصمة يتفقد أعمال صيانة شارع سبأ بمشاركة مجتمعية    خفر السواحل تحذر من السباحة قبالة سواحل عدن وأبين وشبوة    المحرّمي يطّلع على سير العمل في المؤسسة العامة للاتصالات وخططها المستقبلية    تحت شعار الهوية والانتماء.. جامعة صنعاء تُحيي ذكرى "جمعة رجب"    صنعاء.. صدور حكم استئنافي في قضية الصحفي محمد المياحي    صنعاء: المكاتب التنفيذية تُحيي ذكرى "جمعة رجب"    الصين: تأسيس أكثر من مليون شركة جديدة في 11 شهرا    هل بات قادة اوروبا يخشون "سلام ترامب" في أوكرانيا؟!    صحيفة فرنسية: غارات جوية وأزمة إنسانية.. لماذا تصاعدت التوترات فجأة في اليمن ؟!    نيجيريا تسقط تونس في مباراة مثيرة وتبلغ ثمن نهائي كأس أمم إفريقيا    الاعتراف الإسرائيلي بالصومال خطر يهدد الجنوب العربي وخليج عدن    وفاة المخرج المصري الكبير داوود عبد السيد    هروب    رشاد العليمي يسهل لنجله عبدالحافظ سرقة نفط حضرموت    محمد صلاح يواصل تحطيم الأرقام القياسية في «كأس أمم إفريقيا»    في صنعاء.. هل ابتلعنا "الثقب الأسود" جميعًا؟    الصحفي المهتم بقضايا الناس وانشطة الصحافة الثقافية عبدالعزيز الويز    قراءة تحليلية لنص «صدمة استقبلتها بقهقهة» ل"أحمد سيف حاشد"    دوري روشن السعودي: اتحاد جدة يهزم الشباب بثنائية نظيفة    اكتشاف آثار حضارة متطورة في باكستان    ضربة بداية منافسات بطولة كأس العالم للشطرنج السريع والخاطف قطر 2025    القوات المسلحة الجنوبية تضبط مصفاة غير قانونية لنهب النفط داخل مزرعة متنفذ شمالي في الخشعة    اتحاد حضرموت بحافظ على صدارة المجموعة الثانية بدوري الدرجة الثانية    مأرب تحتفي بتخريج 1301 حافظًا وحافظة في مهرجان العطاء القرآني    القيادة التنفيذية العُليا تناقش الجهود المبذولة لتأمين الخدمات للمواطنين ومراقبة أسعار الصرف    ما علاقة ضوء الشمس بداء السكري.. نصيحة للمصابين    العطاس: نخب اليمن واللطميات المبالغ فيها بشأن حضرموت"    الكشف عن عدد باصات النساء في صنعاء    الكتابُ.. ذلكَ المجهول    صدور كتاب جديد يكشف تحولات اليمن الإقليمية بين التكامل والتبعية    تحذير طبي برودة القدمين المستمرة تنذر بأمراض خطيرة    هيئة المواصفات والمقاييس تحذر من منتج حليب أطفال ملوث ببكتيريا خطرة    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التطرف وأشكاله
تركي الحمد نشر في الجمهورية يوم 06 - 04 - 2009

عندما نتحدث عن التطرف فإننا لانعني ،كما قد يتبادر إلى الذن لأول وهلة ، التطرف الديني فقط ، ولكننا نتحدث عن كافة اشكال التطرف ، سواءً أكان تطرفاً يسارياً ، أم يمينياً ، دينياً أم دنيوياً ، فكما أن المنطقة العربية خاصة تمر هذه الأيام في موجة تشدد ديني ، فإنها قد مرت في فترات سابقة بفترة من المد «التطرف» القومي ، وبعض مناطق عربية قد مرت بفترات من التطرف اليساري والماركسوي خاصة ، كالعراق مثلاً ، في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات ، وعلى مستوى العالم فإن الصين قد عانت من التطرف الماركسوي ممثلاً في الثورة الثقافية في منتصف الستينات ، كما عانت الولايات المتحدة من التطرف اليميني ممثلاً في منتصف الستينات ،كما عانت الولايات المتحدة من التطرف اليميني ممثلاً في المكارثية أيام الخمسينات ناهيك عن التجارب الفاشية والنازية والستالينية «وهي تجارب قد مارست الحكم» في المانيا وايطاليا واسبانيا والارجنتين والاتحاد السوفيتي ، مروراً بالتجارب المتعددة في العالم الثالث حتى وقتنا الراهن.
والحركات التروتسكوية اليسارية أو النازية الجديدة اليمينية ، وكذلك الحركات التي تتسربل بسربال الدين وتطرح فكراً متطرفاً وايديولوجيا متطرفة «الإسلامويون ، الهندوسية السياسية ، منتظرو المسيح من اليهود ، والمسيحية السياسية ممثلة في حركة «الأغلبية الأخلاقية» ومن نحا نحوها من حركات» ،كل هذه الحركات على اختلاف أشكالها سواءً أكانت دينية أم تتخذ من الدين غطاء ، أو قوموية ، أو يسارية ، أو يمينية ، أو غير ذلك ، نقول : كل هذه الحركات والايديوجيات يمكن وضعها في سلة واحدة ،ألا وهي سلة التطرف والتعصب وسلطة الرأي الواحد.
نقول ذلك لأن هنالك سمات وصفات مشتركة تجمع هذه الحركات لعل أبرزها : القول بحقيقة مطلقة والادعاء بامتلاك هذه الحقيقة باختلاف الحركات والتيارات ، رفض الآخر الذي لايتسق قولاً أو فعلاً مع القول أو الفعل الذي يعتقدون أنه الطريق الأوحد ، محاولة إنشاء مجتمع شمولي «توتاليتاري» ليس فيه مجال إلا لرأي واحد وفعل واحد وقول واحد ضمن مقياس واحد ، الشكية أو الريبة في كل شيء يقع خارج دائرة الجماعة الصغيرة التي تفصل نفسها عن دائرة الجماعة الأكبر ، ومن ثم الاعتقاد الواهم أن كل مايجري خارج دائرة تلك الجماعة الصغيرة إنما يشكل شبكة مؤامرة كبرى هدفها تلك الجماعة الخاصة وتلك الكينونة الضيقة.
هذه هي أهم سمات حركات وتيارات التطرف بصفة عامة ،وهي كما نرى تقع في حالة من التناقض العنيف مع كل ماهو عقلاني وماهو رشيد ، لأن العقلانية والرشد يستوجبان علاقة وطيدة مع حركة الواقع المعاش ، ومرونة معينة ومواجهة متغيرات هذا الواقع من أجل ادراكها ، ومن ثم التعامل معها أما هذه التيارات والحركات فيبدو أنها في حالة من الطلاق البائن مع هذا الواقع ومحاولة الهرب منه إلى أي ملجأ مصطنع لاعلاقة له بانسياب ذات الحياة.
مثل هذا الوضع ، أي حالة التطرف ، عبارة عن ظاهرة اجتماعية من المتوجب علينا فهمها وادراكها علمياً إذا كان المراد التعامل معها موضوعياً ،فهي أي حالة التطرف لا تأتي من خلاء ، ولاتنتهي دون معالجة الظروف الموضوعية أو الواقعية التي انتجتها.
فالنازية الألمانية «القديمة والجديدة» يقف وراء انتصارها السابق «ولو أنه كان انتصاراً نسبياً وليس مطلقاً ، كما قدر يتصور» وانتشارها اللاحق ، عوامل اقتصادية في المقام الأول من بطالة وتدنٍ في المستوى المعيشي لفئة أو فئات اجتماعية معينة ولأجل ذلك فإنه ليس من المستغرب أن تكون النازية الجديدة» أكثر انتشاراً لدى الألمان «الشرقيين» منها لدى الغربيين ، حيث عوامل الانتشار المساعدة إنما تتركز في الشرق أكثر من الغرب.
والفاشية الإيطالية كان يقف وراء انتصارها في عشرينات هذا القرن عوامل اقتصادية وسياسية متضافرة، فالبطالة والأزمة الاقتصادية الايطالية بالإضافة إلى الفوضى السياسية التي كانت تعاني منها ايطاليا ، تضافرت لتمنح الفرصة لانتصار فكر متطرف يعد بالحل «الشامل» لكل شيء وأي شيء.
والثورة الثقافية الصينية مثلاً تقف وراءها عوامل ايديولوجية في المقام الأول ، وبذلك نعني أن الشيوعية الصينية «الماوية» حاولت أن توجد نوعاً من القطيعة «ليس بشكل كامل» الاجتماعية والثقافية مع الارث الكونفوشيوسي الصيني ومع الأثر البرجوازي «الثقافي والسياسي» الذي أخذ يتغلغل في المجتمع الصيني ، خاصة بعد ثورة 1911 وانتصار تجمع «الكومنتانغ».
إذن قطيعة مع الارث الصيني والأثر البرجوازي ، حسب الفهم الماوي ، لاريب أنها سوف تترك قطاعات اجتماعية معينة «خاصة الشباب» في حالة من الخواء الفكري والفراغ الروحي ، فما هو الحل؟ وكانت «الثورة الثقافية» محاولة لتغطية هذا الفراغ عن طريق انشاء ايديولوجيا جديدة ، بل ومعتقد جديد قائم على أطروحات الكتاب الأحمر تشربه الشباب وحاولوا نشره ، بل فرضه على بقية قطاعات المجتمع.
أما التطرف الهندوسي الذي قاد إلى هدم المسجد البابري ، رغم استمرار وجوده لأكثر من اربعمائة سنة ، فالظروف الاقتصادية القاسية التي تعيشها جمهرة الشعب الهندي ، وظروف المنافسة السياسية بين الأحزاب الهندية في مجتمع تقليدي يعيش نظاماً سياسياً حديثاً ، استغّلت من قبل بعض الطامحين إلى الزعامة السياسية والقيادة الكارزمية و«أدلجت» هذه الظروف في إطار ايديولوجي مقبول لدى معظم فئات الشعب ، ألا وهو الإطار الديني الهندوسي من أجل فاعلية هذا الإطار واستمراريته ، كان لابد من ايجاد عدو توجه إليه نيران وجدان الجماهير «وهذه من خواص الفكر المتطرف» عدو ملموس ويمكن تحقيق انتصار عليه لإبقاء جذوة الحماس مشتعلة ، وكان المسلمون هم العدو وكان الحادث.. وكان هدم المسجد..
على أي حال نحن لانحاول هنا دراسة حالات معينة بقدر ما نحاول ضرب الأمثلة التي يمكن الاستفادة منها والقياس عليها ، وإلا فإن المسألة تحتاج إلى دراسة أوسع وأشمل ، مانريد قوله هو: إن مسألة التطرف ، أو القراءة المتطرفة للنص والواقع ، ذات جذور اجتماعية معينة لابد من استيعابها قبل التعال مع هذه الظاهرة ، هذه الجذور تختلف من حالة إلى حالة ، ومن بلد إلى بلد ، وبالتالي لابد من معرفة «الجذر المؤسس» لتيار أو حركة متطرفة في هذه الحالة أو ذلك البلد ، للتعامل مع ظاهرة التطرف هنا أو هناك حسب الحالة وجذرها ، إن مجرد الجدل الفكري أو الايديولوجي مع الفكر المتطرف ، أو أي فكر في حقيقة الأمر لايجدي فتيلاً في انحسار هذا الفكر أو ذاك ، إذ أن المسألة ليست اقناعاً فكرياً أو إقامة حجة بقدر ما أن المسألة اجتماعية في المقام الأول ، وما الفكر أو الخطاب المطروح إلا قراءة معينة لهذه المسألة ، أي المسألة الاجتماعية ، من زاوية معينة تتحدد بالموقع الاجتماعي والسياسي ومن ثم الانتماء الثقافي للقارئ ، لو ناقشت نازياً أو جادلت ستالينياً أو حاورت هندوسياً ممن قاموا بهدم المسجد أو تحدثت مع «جهادي» مصري ، وأتيت بحجج الأرض والسماء ، لما اقتنع ولما تخلى عن تياره الفكري ، وذلك لأن المسألة كما قلنا ، مسألة اجتماعية سياسية في المقام الأول ليس الفكر إلا عامل تبرير لها ، وليس مجرد شوق فيلسوف إلى الحقيقة ، أو عطش مفكر مجرد و«إن كنت أشك في وجوده» إلى لذة المعرفة مثل هذا القول ينطبق على كل فكر وكل تيار بما في ذلك الفكر المتطرف.
غير أن مايجعل الفكر المتطرف ذا أهمية خاصة وكذلك الحركات المنبثقة عنه ، ليس في كونه معبراً عن حركة اجتماعية معينة ومن ثم ظروف معينة ، إذ أن ذلك قاسم مشترك لدى كافة التيارات ، ولكن أهميته وأهمية محاولة ادراكه هي أنه فكر وتيار وحركة تميل إلى ممارسة «العنف» سواء في مرحلة المعارضة أم في مرحلة السلطة «هذا إن وصلت إلى السلطة».
نعم إن العنف في التاريخ كان طريقاً لبناء دول وجماعات ، ولكن العنف بعد بناء الدولة أو الوصول إلى السلطة يتوقف أو يقيد بضوابط ونظم معينة هدفها ضبط حركة المجتمع ،أما في حالة الفكر المتطرف فإنه يستمر في ممارسة العنف حتى بعد الانتصار والوصول إلى السلطة ، وذلك ناشئ من سماته وصفاته ذاتها «الحقيقة المطلقة ، رفض الآخر ، والشمولية» مما يدفعنا إلى القول إن «العنف» وممارسة جزء من بنية الفكر المتطرف والخطاب المتطرف سواء كان هو داخل السلطة أم كان خارجها ، نظرة واحدة إلى المانيا هتلر وايطاليا موسوليني وروسيا ستالين وعراق صدام حسين ، وإيران الخميني توضح هذه النقطة إلى حدٍ بعيد المعنى أن العنف قد يكون أحد الخيارات السياسية لدى كافة الحركات والتيارات التي تتعامل مع السلطة في وقت من الأوقات لكنه، أي العنف جزء من خطاب وحركات التطرف وبنية من بناه ، العنف قد يكون وسيلة لدى الآخرين ، ولكنه غاية بذاته لدى جماعات التطرف وخطابها المعبر ، فالعدو يجب أن يكون موجوداً دائماً ، وإن لم يكن موجوداً فلابد من ايجاده ، ووجود العدو حقاً أو وهماً» يستلزم الصراع ومن ثم العنف.
والفك أوالخطاب المتطرف بهذا المعنى مرفوض كل الرفض، ليس لأنه مجرد فكر أو خطاب ضمن أُخر، وليس لأنه يعبر عن قناعات معينة، وليس لأنه يعبر عن ركة اجتماعية معينة، إذ إن كل ذلك مقبول كل القبول، بل لأنه يريد من الآخرين الاعتراف به والتعامل معه، ولكنه حقيقة، وانطلاقاً من بنيته المؤسسة، يرفض الآخرين ولايعترف بهم، وإن صرح بغير ذلك لأسباب تكتيكية مرحلية، إذ أن سماته وصفاته«الآنفة الذكر» تفصح عن طبيعته، والبعرة - كما يقال تدل على البعير، كما أن العصا من العصية، وبالتالي لا حاجة للتصريح أو عدمه لدراسة خطاب ما ومن ثم تحليله والفكر أو الخطاب المتطرف مرفوض أيضاً لأنه عدو للحضارة وعدو للانسان لأنه يقوم على مسلمة رفض«الآخر» واستمرارية العداء، وكذلك الشمولية وفرض التجانس والتماثل وفي كل ذلك معاداة للاختلاف الطبيعي الذي خلقه خالق الكون ذاته ومعاداة لسننه في الكون والحياة[ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة، ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسألن عما كنتم تعملون] «النحل الاية93» [ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين] «البقرة الاية251» [الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيراً ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز]«الحج الآية40».
اذن الاختلاف طبيعة بشرية وهذه سنة من سنن الفاطر سبحانه وتعالى، ومن خلال الاختلاف والتعددية تنبثق الحضارة وتزدهر، والتاريخ الذي هو سجل سنن الله على هذه الأرض، خير شاهد وبرهان والحضارة وصناعتها هما هدف الخالق من خلق المخلوق، أليست هي الاستخلاف في الأرض عن طريق عمارتها؟ الفكر المتطرف يقف إذاً في حالة عداء مع الانسان ومع الحضارة، وفي الختام ينهش نفسه إن لم يجد ماينهشه ماهي الظروف الموضوعية التي تؤدي إلى نشوء الخطاب المتطرف والتيارات المتطرفة؟ هذا ما سنحاول الاجابة عنه.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.