يمرس : «سبأ» ليست من اليمن «الملكة بلقيس» ليست يمنية

تعز.. نقطة عسكرية تحتجز نائب مدير موانئ الحديدة وأسرته والمحور يرفض توجيهات المحافظ حين يكون القاضي على قدر من الحكمة والاحترام للقانون وتغليب المصلحة العامة القوات الجنوبية تكبد مليشيا الحوثي خسائر فادحة بالضالع استئناف أعمال الترميم والصيانة في قلعة القاهرة التاريخية بتعز "بعد الهاتريك".. رونالدو يؤكد أنه لا يزال في قمة لياقته البدنية فؤاد الحميري، له من اسمه نصيب عشر سنوات من العش والغرام واليوم فجأة ورقة طلاق حكايتي مع الرئاسة التلالية الأولى (2-2) إصلاح الكهرباء: الاقتصاد لا يبنى في الظلام هل هما شخص واحد.. الشبه الكبير بين البغدادي والشيباني دراسة صادمة: "تشات جي بي تي" يوجه المراهقين إلى سلوكيات خطيرة وانتحارية جهد إعلامي متكامل.. "ثمانية" تنقل بطولات الكرة السعودية حتى 2031 إيطاليا تعطي الضوء الأخضر لمشروع ب5،15 مليار دولار لبناء أطول جسر معلّق في العالم يوليو 2025 يدخل قائمة الأشهر الأشد حرًا عالميًا لهايات للبالغين تنتشر في الصين لتخفيف التوتر والإقلاع عن التدخين مركزي عدن المحتلة يغرق السوق بعملة جديدة وسط اقترابه من الإفلاس وزارة الثقافة والسياحة تنعي الشاعر والباحث والناقد كريم الحنكي "أكسيوس": اجتماع أوكراني أمريكي أوروبي يسبق قمة بوتين ترامب لا قوات التحالف و وزارة الدفاع تستطيع الدخول إلى وادي حضرموت إذا أقيل الشاعري فعلى كل جنوبي ان يستعد لحلاقة رأسه حان الوقت للفصل بين الهويات اليمنية والجنوبية بيت هائل.."نحن الدولة ونحن نقود البلد وهم يتبعونا!!" المدرسة الديمقراطية تكرم الصحفي حسن الوريث الترب يعزّي في وفاة الشاعر والأديب كريم الحنكي المدينة التي لن تركع (2): مأرب.. من جبهة مقاومة إلى نموذج دولة وزراء خارجية 5 دول يرفضون خطة إسرائيل احتلال غزة إيران.. ونجاح صفقة S-500 ودورها في تغيير موازين القوى (2) مهرجان القاهرة السينمائي يطلق «CAIRO'S XR» تير شتيجن يستعيد شارة القيادة هل يحذو محافظو محافظات الجنوب حذو المحافظ لملس في دعم المعلمين؟ العديني:تحويل مسار الخطاب الإعلامي بعيدًا عن مواجهة الانقلاب يصب في مصلحة المليشيا رسميا: بوتافوغو البرازيلي يضم الحارس المخضرم نيتو السهام يكتسح النور بخماسية في بطولة بيسان وديا ... تشيلسي يتخطى ليفركوزن وفاة ستة مواطنين بينهم نائب رئيس جامعة لحج في حادث مروّع بطور الباحة السعودية ومصر ترفضان احتلال غزة وتطالبان بوقف الإبادة في القطاع مأرب تحتضن العرس الجماعي الأول ل 260 عريساً وعروس من أبناء البيضاء مستشفى الثورة… حين يتحوّل صرح العلاج إلى أنقاض وزير التجارة يكشف أسباب تعافي الريال ويؤكد أن الأسعار في طريقها للاستقرار(حوار) إعلاميون ونشطاء يحيون أربعينية فقيد الوطن "الحميري" ويستعرضون مأثره القبض على 5 متورطين في أعمال شغب بزنجبار الأمم المتحدة تعلن وصول سوء التغذية الحاد بين الأطفال بغزة لأعلى مستوى الذهب يسجل مستويات قياسية مدعومًا بالرسوم الجمركية الأمريكية تفشي فيروس خطير في ألمانيا مسجلا 16 إصابة ووفاة ثلاثة اكتشاف معبد عمره 6 قرون في تركيا بالصدفة دراسة تحذّر من خطر شاشات الهواتف والتلفاز على صحة القلب والشرايين! في تريم لم تُخلق النخلة لتموت إنسانية عوراء وتؤكد بأنها على انعقاد دائم وان على التجار رفض تسليم الزيادة وسط تصاعد التنافس في تجارة الحبوب .. وصول شحنة قمح إلى ميناء المكلا تغاريد حرة .. عندما يسودنا الفساد القرعة تضع اليمن في المجموعة الثانية في تصفيات كأس آسيا للناشئين محافظ إب يدشن أعمال التوسعة في ساحة الرسول الأعظم بالمدينة دراسة أمريكية جديدة: الشفاء من السكري ممكن .. ولكن! اجتماع بالمواصفات يناقش تحضيرات تدشين فعاليات ذكرى المولد النبوي مجلس الوزراء يقر خطة إحياء ذكرى المولد النبوي للعام 1447ه من أين لك هذا المال؟! تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

«سبأ» ليست من اليمن «الملكة بلقيس» ليست يمنية
سفر الملكة بلقيس

الجمهورية نشر في الجمهورية يوم 08 - 10 - 2009

قبل نحو خمس سنوات، كتبت مسرحية «ميدانية»، بمشاهد كرنفالية ، لعرضها بميدان «السبعين» بمناسبة وطنية، بعنوان «سفر الأعراس»، مستوحاة من قصة النبي سليمان «عليه السلام» وملكة سبأ، كما وردت في القرآن الكريم «1» مضطراً لإطلاق اسم «بلقيس» على ملكة سبأ، لكني تجنبت الخرافات في كتب المؤرخين عن الاخباريين العرب، والعرب المسلمين وغير المسلمين، التي أساءت لملكة سبأ، باعتبارها الملكة بلقيس، ولحرصي على دقة صحة المعلومات فيما يخص مملكة سبأ، وآلهتها وطقوس العبادة ومشاكل وهموم أهلها الاجتماعية والاقتصادية، بذلت جهداً وصرفت وقتاً طويلاً، في تقليب صفحات مراجع عدة، قبل البدء في الكتابة، ثم بذل المخرج القدير الفنان جميل محفوظ، الذي تعاونا معاً من قبل أنا كمؤلف وهو كمخرج في تقديم ثلاث مسرحيات، كانت الأولى بعنوان «الزلزال» التي عرضت في المهرجان الثالث للمسرح اليمني «مهرجان باكثير» عام 1995م بصنعاء «آخر مهرجان للمسرح اليمني»، باستنثناء مهرجان «ليالي عدن المسرحية» الذي أوقف وتم إلغاؤه تقريباً بعد دورته الثالثة والأخيرة عام 2007م «2» بذل المخرج جميل محفوظ جهداً كبيراً، لأكثر من عام ، في استكمال رؤيته الإخراجية ، ووضع خطةتحرك المجاميع الكثيرة من قوافل الإبل والحيوانات الأخرى، وموكب الملكة بلقيس، في أحد شوارع صنعاء الطويلة المشهورة، وصولاً إلى ميدان «السبعين» حيث تجري أحداث المسرحية، وكذا حركة الممثلين الرئيسيين، ومجاميع بناء سد مأرب، بالإضافة إلى تصميم الديكور والملابس والإكسسوار، وغير ذلك كثير، مما يتطلبه تقديم عرض مسرحي «ميداني» مصحوب بالرقص والغناء، يليق بمناسبة وطنية عظيمة «22مايو المجيد»، ولتنفيذ هذا العمل الفني الضخم ، الذي لا يزال تنفيذه حلماً فنياً كبيراً بالنسبة لي وللمخرج جميل محفوظ قدر المخرج ميزانية، وجدتها الجهات المسؤولة ميزانية كبيرة مبالغاً فيها، دون أن تناقش إن كان العرض المسرحي «الميداني» «سفر الأعراس» يستحق صرف ميزانية ضخمة، وعلى الرغم من أن المخرج بعد ذلك اضطر مجبراً لشطب بعض من أحلامه الفنية الكبيرة، وطموحاته الإخراجية، التي حلم بتجسيدها في «سفر الأعراس»، وبالتالي هبطت الميزانية إلى نحو «عشرة ملايين ريال يمني»، إلا أن الجهات المسؤولة لا تزال على موقفها الرافض لتنفيذ «سفر الأعراس» أو على الأقل الجلوس مع المخرج لمناقشة العمل، وهي التي تصرف في كل عام عشرات الملايين في المناسبات الوطنية لتنظيم حفلات فنية لا جديد فيها، يعلق في ذاكرة الجمهور ويليق بالمناسبة، بل إن معظم ما يقدم فيها غناء فردي أو جماعي تكرار باهت ومشوه لأغاني فنانينا الكبار العاطفية التي قدموها قبل إعادة تحقيق الوحدة، بل وقبل ثورتي سبتمبر وأكتوبر ، أو في «أوبريت» شاحب بلا فكرة محددة وواضحة، وبلا رؤية فنية تأليفاً وإخراجاً وتصاغ له ألحان غير معبرة عن معاني النصوص الشعرية، على إيقاع سريع لترقص عليه فرقة الرقص، وفي أكثر من «أوبريت» تدخل «مجامر البخور» وينثر الفل، وترن «الزغاريد»، ليتحول المشهد إلى حفل «غسل» أو «صبحية» عروسة تأكد عريسها في ليلة الدُّخلة» من أنها زُفت إلى بيته عذراء، كما أن الرقص لا يختلف عن الرقص في «المخادر» وحفلات «الغسل والزفاف والصبحية»، في حين أن الرقص على خشبة المسرح، وفي «أوبريت» تحديداً، ينبغي أن يكون رقصاً تعبيرياً، وفي أكثر من «أوبريت» ينتهي المشهد الأخير بمجموعة الراقصين يحملون صورة كبيرة لفخامة الأخ علي عبدالله صالح، رئيس الجمهورية بهدف موافقة الجهات المعنية «مكاتب الثقافة» على تقديم العمل وصرف ميزانية أكثر سخاء، وبلا أدنى احترام لصورة فخامة رئيس الجمهورية، يطوف بها الراقصون على خشبة المسرح محاطة «بمجامر البخور» و«مرشوشة بالفل».
عشرات الملايين من الريالات تصرف في كل عام على هذا النوع من الحفلات العشوائية في المناسبات الوطنية، لكن «سفر الأعراس»، لم يحظ إلى اليوم بأقل اهتمام من الجهات الرسمية.
لقد أطلت إطالة لي طائل من إطالتها، قهراً على حال الدراما اليمنية المتردي، لكن المهم علاقة «سفر الأعراس» بملكة سبأ، أو الملكة بلقيس كما سميت من قبل الاخباريين، وأعترف هنا لأول مرة، بأني اتبعت روايات الاخباريين، حين كتبت «سفر الأعراس» وأطلقت الاسم «بلقيس» على ملكة سبأ المذكورة في القرآن الكريم، وأنا غير مقتنع وما زلت إلى اليوم غير مقتنع بأن ملكة سبأ التي ذكرت في القرآن، هي الملكة بلقيس، وأن سبأ التي حكمتها هذه الملكة، هي سبأ اليمنية، فالقصة القرآنية في سورة «النمل» لا تذكر اسم هذه الملكة ولا تذكر أن سبأ هي سبأ اليمنية، التي ذكرها القرآن في سورة «سبأ» «3» «لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور، فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلنهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل».
نعم اتبعت روايات الاخباريين وأنا غير مقتنع بها، لأني كتبت مسرحية، ولست مؤرخاً وكان هدفي تجسيد جانب من تاريخ وحاضر اليمن المجيد، التاريخ ممثل ببناء سد مأرب، والحاضر ممثل بإعادة تحقيق الوحدة اليمنية.
ومن الطريف أنني، قبل أن أكتب «سفر الأعراس»، كنت متشائماً من الكتابة عن ملكة سبأ، فوجدت في الكتابة عنها خلاصاً من تشاؤمي، والسبب في تشاؤمي أنني رأيت «الهدهد» مرتين أعقبتهما حربان، رأيت الهدهد في المرة الأولى في قرية «عقان» بمحافظة لحج، وبعد نحو اسبوعين، اندلعت حرب 31يناير 1986م في جنوب الوطن سابقاً، ورأيته في المرة الثانية في حديقة «التواهي» بعدن، وبعد أيام قليلة، بدأت حرب صيف 1994م بين مؤيدي الوحدة اليمنية ودعاة الإنفصال، لكني اليوم وأنا أكتب عن ملكة سبأ، أخشى أن تقوم ضدي حرب من نوع آخر، من قبل الذين سيرفضون ادعائي أن ملكة سبأ في سورة النمل ليست يمنية وليست «بلقيس» وأن سبأ المذكورة في هذه السورة، ليست سبأ اليمنية.
وأبدأ حديثي معلقاً على بعض مما جاء في المقال الجميل للزميل عبدالرحمن أحمد عبده، بعنوان «هناك من لم يتجاهل «ملكتنا» في «فنون» العدد «14551» الصادر بتاريخ 2009/9/10م، عن مسلسل «بلقيس» الذي بثته قناة «دبي» الفضائية خلال شهر رمضان المبارك الفائت، والحقيقة أنني لم أتابع كل حلقات المسلسل، فالخمس الحلقات الأولى التي تابعتها أشعرتني بالملل لايقاعها الرتيب ثم تابعت عدة حلقات من الحلقات الأخيرة، فلم أجد الإنتاج الضخم الموازي لعظمة الملكة بلقيس، كما غلب على الممثلين الأداء المسرحي حتى في نطق الحوار، ولم يكن المسلسل بمستوى بعض المسلسلات السورية من حيث ضخامة الإنتاج، مثل «الزير سالم» و«أبو جعفر المنصور» إلا أن المؤلف كان فعلاً موفقاً بالابتعاد عن الجانب الديني المتمثل بالعلاقة بين النبي سليمان وملكة سبأ، لأنه كان سيضطر لتقديم بعض الخرافات الواردة في كتب المؤرخين والاخباريين المسلمين واليهود التي أساءت للمرأة من خلال الإساءة للملكة بلقيس، أما عن الملابس المثيرة التي «أظهرت زوجة النبي سليمان عارية الكتفين واليدين فهو أمر غير ذي بال، وهو ما أثير من قلة قليلة من مشاهدين عرب ربما متشددين» كما قال الزميل عبدالرحمن، فأنا لا أعترض عليها، حتى لو ظهرت الملكة بلقيس بالمايوه، إذا كانت مطابقة للتاريخ، أما إذا كان تصميمها على هذا النحو المثير اجتهاداً من فريق العمل، فعلى أي أساس اتفق عليه لتظهر الملكة بلقيس عارية الصدر والكتفين والذراعين، علماً أن اللقى الأثرية المكتشفة في اليمن عن سبأ وغيرها من الممالك اليمنية القديمة، ليس فيها ما يوضح تصاميم الملابس التي كانت ترتديها المرأة اليمنية قديماً، فلماذا كان من الضروري أن تظهر بلقيس في المسلسل على هذا النحو المثير دون استناد للوحات وصور ونقوش آثارية، والطريف أن عندي صورة للإلهة ذات حميم اليمنية ترتدي ثوباً محافظاً جداً، فكيف كان الحال مع النساء المؤمنات بها.
كما أنني لا أتفق مع قول الزميل عبدالرحمن أن بلقيس كانت ملكة يمنية وزوجة للنبي سليمان وبالتالي فإن بلقيس هي ملكة سبأ المذكورة في القرآن الكريم، فإلى اليوم لم يعثر على نقش أثري واحد فيه إشارة إلى أن ملكة كان اسمها بلقيس حكمت سبأ اليمنية، وأنها ارتبطت بعلاقة ما بالنبي سليمان بل وفي الكشوفات الأثارية في شمال ووسط وجنوب الجزيرة العربية وفي فلسطين ومصر واليونان، لايوجد ما يؤكد هذه المسألة، إلا ما جاء في سورة «النمل» في القرآن الكريم ومن قبل في العهد القديم.
والحقيقة أن تاريخنا اليمني فيه أكثر من بلقيس «4» أشهرهن بلقيس بنت الهدهاد، وقد ربط الاخباريون بين اسم أيبها وطائر الهدهد المذكور في القصة القرآنية، فاعتبروا أنها ارتبطت بالنبي سليمان بعلاقة ما وأسلمت على يديه، في حين لا يوجد نقش أثري واحد يدل على أن امرأة كانت ملكة على سبأ أو غيرها من الممالك اليمنية القديمة، وقد أخذ المؤلف مادته الدرامية من الروايات الاخبارية القديمة، وهي لا تتفق في كثير من التفاصيل، وكان للميثولوجيا العربية واليهودية دور كبير في خلق شخصية الملكة بلقيس، جمعوا فيها أخباراً ومعلومات عن ملكات يمنيات «بحسب مزاعم اخباريين يمنيين ويهود من أصل يمني».
فهل كانت الملكة بلقيس هي ملكة سبأ المذكورة في القرآن الكريم ، وهل كانت سبأ مملكة يمنية؟ هذا ما سوف اتناوله في الاصحاح الثاني من هذا السفر «سفرالملكة بلقيس».
هوامش
1 سورة «النمل» الآيات «20-44».
2 بعد «الزلزال» قدمنا أنا وجميل محفوظ مسرحيتين هما «الساعة الأخيرة» و«جنين».
3 سورة «سبأ» الآيات «15-16».
4 زياد منى «بلقيس امرأة الألغاز وشيطانة الجنس» صادر عن رياض الريس للكتب والنشر» ببيروت الفصل الثالث ص «85 -86».

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.