محافظ البيضاء يتفقد سير العمل بمشروع تركيب منظومة الطاقة الشمسية بمؤسسة المياه    صحيفة عبرية: التطبيع مع السعودية يعتمد على التغيير السياسي بإسرائيل    القواعد الإماراتية في اليمن    هزة أرضية بقوة 4.2 درجة قبالة شواطئ اللاذقية    مواجهة المنتخبات العربية في دور ال16 لكأس إفريقيا 2025    عقول الحمير والتحليلات الإعلامية: سياسي عماني يفضح المزاعم حول المؤامرة الإسرائيلية في الجنوب    الترب:أحداث حضرموت كشفت زيف ما يسمى بالشرعية    السعودية والإمارات سيناريوهات الانفجار الكبير    الجنوب ساحة تصفية حسابات لا وطن    وفاة المهندس هزام الرضامي أثناء قيامه بإصلاح دبابة جنوبية بالخشعة بوادي حضرموت    الحلف يدعم خطوات المجلس الانتقالي ويؤكد على شراكة حقيقية لحفظ الأمن الإقليمي    مباريات ثمن نهائي كأس الأمم الأفريقية    رئيس مجلس القيادة يطالب بموقف دولي موحد تجاه التصعيد الأخير للانتقالي    صنعاء.. جمعية الصرافين تعمم بإعادة وإيقاف التعامل مع شركات صرافة    الخارجية العمانية تصدر بيانا بشأن الوضع شرق اليمن    مجلس الوزراء السعودي يناقش الوضع في اليمن والصومال ويوجه دعوة للامارات    اتحاد حضرموت يتأهل رسميًا إلى دوري الدرجة الأولى وفتح ذمار يخسر أمام خنفر أبين    الافراج عن دفعة ثانية من السجناء بالحديدة    الدفاع الإماراتية تصدر بيانا بشأن إنهاء تواجدها العسكري في اليمن    ضبط متهمين بقتل شخص وإصابة اثنين قرب قاعة الوشاح    اللقاء الأسبوعي السادس بين الحكومة والقطاع الخاص يؤكد الشراكة في دعم الاقتصاد الوطني    وزارة الاقتصاد والصناعة تحيي ذكرى جمعة رجب بفعالية خطابية وثقافية    خلال 8 أشهر.. تسجيل أكثر من 7300 حالة إصابة بالكوليرا في القاعدة جنوب إب    الأرصاد يحذر من تشكّل الصقيع ويدعو المزارعين لحماية محاصيلهم    توجه حكومي لحماية الصناعة المحلية: تسجيل 100 مشروع جديد وفريق فني لحل إشكالات الضرائب    المعادن النفيسة تسترد عافيتها: الذهب يصعد 1% والفضة تقفز 3%    تأهل 14 منتخبا إلى ثمن نهائي أمم أفريقيا.. ووداع 6    نائب وزير الثقافة يزور الفنان محمد مقبل والمنشد محمد الحلبي    الصحة: العدوان استهدف 542 منشأة صحية وحرم 20 مليون يمني من الرعاية الطبية    الصحفي والأكاديمي القدير الدكتور عبد الملك الدناني    سفر الروح    بيان صادر عن الشبكة المدنية حول التقارير والادعاءات المتعلقة بالأوضاع في محافظتي حضرموت والمهرة    صنعاء.. الحكومة تدرس مشروع برنامج استبدال سيارات المحروقات بالسيارات الكهربائية    الرئيس الزُبيدي يطّلع على سير العمل في وزارتي الشؤون الاجتماعية والعمل والخدمة المدنية والتأمينات    فريق السد مأرب يفلت من شبح الهبوط وأهلي تعز يزاحم على صدارة تجمع أبين    النفط يرتفع في التعاملات المبكرة وبرنت يسجل 61.21 دولار للبرميل    لملس يناقش أوضاع المياه والصرف الصحي ويطّلع على سير العمل في المشروع الاستراتيجي لخزان الضخ    أذربيجان تؤكد دعمها لوحدة اليمن وسيادته وسلامة أراضيه    لوحات طلابية تجسد فلسطين واليمن في المعرض التشكيلي الرابع    الصين تدعو إلى التمسك بسيادة اليمن ووحدة وسلامة أراضيه    إدارة أمن عدن تكشف حقيقة قضية الفتاة أبرار رضوان وتفند شائعات الاختطاف    صنعاء.. المالية والخدمة المدنية تصدران بيانًا مشتركًا بشأن المرتبات    قراءة تحليلية لنص "من بوحي لهيفاء" ل"أحمد سيف حاشد"    بسبب جنى الأرباح.. هبوط جماعي لأسعار المعادن    تكريم البروفيسور محمد الشرجبي في ختام المؤتمر العالمي الرابع عشر لجراحة التجميل بموسكو    مرض الفشل الكلوي (34)    حين يكون الإيمان هوية يكون اليمن نموذجا    الهوية والوعي في مواجهة الاستكبار    فلسطين الوطن البشارة    المكلا حضرموت ينفرد بصدارة المجموعة الثالثة بدوري الدرجة الثانية لكرة القدم    وفاة المخرج المصري الكبير داوود عبد السيد    محمد صلاح يواصل تحطيم الأرقام القياسية في «كأس أمم إفريقيا»    ضربة بداية منافسات بطولة كأس العالم للشطرنج السريع والخاطف قطر 2025    الكشف عن عدد باصات النساء في صنعاء    الكتابُ.. ذلكَ المجهول    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



متى يأتي الشعر؟
قاسم حول نشر في الجمهورية يوم 29 - 03 - 2010

هل يحق لكل من عرف التفعلية وجمع القوافي وعرف البحور أن يدخل مدخل الشعر؟
في هذه الحالة يمكننا أن ننظر إلى الجريمة شعراً، وأن نشتم الآخر شعراً، وأن ننظم العمليات التجارية وحسابات البلانجو شعراً لمجرد أن نخضع السلوك للقافية وللبحور وللتفعيلة والإيقاعات!
«سنجعل من جماجمهم مطافئ للسكائر - شاعر عراقي معروف»
هل يندرج هذا ضمن الشعر؟
أفترض أنا كسينمائي يبحث في مفردات لغة السينما وفي أركانها السبعة محاولاً الاقتراب من الشعر وقراءة الشعر والاستماع للشعر؛ حيث هو بالنسبة لي رغبة ومتعة وحرفة وأسلوبية.
النقاد يقسمون الشعر والشعراء إلى شاعر كلاسيكي وآخر معاصر وحداثوي وثالث نمطي وآخر شعبي ورابع غنائي، وهو تقسيم يندرج في الخطأ والخطيئة؛ فالشعر هو الشعر، هو حالة لا تقبل التجزئة وحسابات التجزئة عبر عامل الزمن والتاريخ، ولا تقبل التجزئة ضمن معطيات الشكل والقافية معها أو بدونها، ولا تقبل التجزئة ضمن البحور والتفعيلات، ولكن دراسة المراحل الاجتماعية وتطور الشعر شكلاً ومضموناً يندرج فقط ضمن إيقاعات العصور والتحولات الاجتماعية.
لقد كثر وتكاثر الشعراء، وهي للوهلة الأولى ظاهرة تبدو صحية. ويا ليت الشعوب كلها تتحول إلى شعراء لكي نعيش بأمان وبدون خوف وبدون اعتداء وبدون سرقة، وهي عملية مستحيلة. لكن الخوف أن يتحول الشعراء إلى شعوب، وهي عملية غير مستحيلة للأسف! حيث مكونات الشعر تبدو سهلة وقليلة، وهي الإيقاع والتفعيلة والبحور والقوافي. فيمكن - والحالة هذه - أن يتعلمها أي مواطن ويصبح شاعراً مثلما تمكن الكثير من قادة البلدان أن يصبحوا شعراء؛ فيغلفوا كل خطاياهم بقصيدة شعر!؟ فيما مكونات الشاعر والتعبير الشعري والشاعري عن الأشياء هي مكونات تنتمي للتألق والصفاء والعمق في بحور هي ليست بحور الشعر ولكن بحور هذا العالم وخفاياه والبحث عن اللؤلؤ في عمقه لاستخلاصه وتزيين جيد الفتاة وجيد العالم بسحر جماله.
مرة جمعتني أمسية مع شاعر جميل، وكان معنا في الأمسية ممن يخطئون تلقي الشعر؛ فقال لصاحبنا الشاعر «باعتبارك شاعراً شعبيا..»، وهنا قاطعه الشاعر غاضباً - ومن حقه أن يغضب - «أنا لست شاعراً شعبياً. أنا شاعر. اخترت المفردة التي أحبها للتعبير عن مشاعري، وقد أختار مفردة مختلفة. أي المفردتين تأتي لتعبر برقي أكثر عن مشاعري سوف تأخذ مكانها».
أنا هنا أتساءل - وأنا عاشق للشعر في الحياة وفي السينما -: أيهما أبلغ شعراً:
«سنجعل من جماجمهم مطافئ للسكائر»
أم؟
«الحلوة دي قامت تعجن في الصبحية
والديك بيصدح كوكو كوكو في البدرية
يسعد صباحك.. صباح الخير.. يا أسطه عطيه»..
إذا ما تأملنا المقطع الشعري الأول الذي يتسم بالسهولة والتحريض وخسارة الجو والحالة والحس وهو مكتوب باللغة العربية الفصيحة وحاولنا أن نقرأ شعراً غنائياً يبدو بسيطاً وعفوياً ومكتوباً بالمفردة المتداولة والمحكية لرأينا الفرق في القيمة الشعرية والشاعرية والحسية والإنسانية. والفرق في حالة التألق والحلم والتأمل حيث القصيدة المغناة أو المكتوبة لكي تغنى قد وصفت لنا المكان والزمن والأشياء في الطبيعة، ووصفت لنا الحركة، وأسمت لنا بناء (أسطة وسط الصنايعية) العمال الذين يروحون للعمل في أول الصباح وفي داخلها حوار «يسعد صباحك.. صباح الخير.. يا أسطة عطية» لأول وهلة يبدو المقطع المقارن به ينتمي إلى الشعر، والشاعر للشعراء، ويبدو المقطع الثاني المقارن به ينتمي إلى «كتاب الشعر الغنائي»، لكن هذا المقطع المغنى هو مقطوعة شعرية نادرة في مسار الشعر العربي، وهو - وإن بدا بسيطاً عفوياً - لكنه من الحس والعمق ما يتجاوز الكثير من شعر شعراء يطلق عليهم تعبير «مرموقون».
إن قصيدة الشعر وأنا لا أحب تعبير «قصيد وقصيدة»؛ لأنهما لا تليقان موسيقياً بمفردة شعر، وليس عندي المفردة البديل، لكنني أحفظ القصيدة من قراءتي الأولى لها؛ لأنها تدخل وجداني والذاكرة بدون استئذان، وهذا ينسحب على حوار المسرحية والفيلم السينمائي إذا اتسم بالشاعرية. وعندما أشعر بأن مدخل القصيدة يقودني إلى الملل أو الكراهية فإني أتركها منذ الوهلة الأولى عندما أشعر بأن المدخل سوف يقودني إلى الجحيم. وهذا ينسحب على الشعر الغنائي الحديث الذي يصيبني مع موسيقاه بالغثيان والصداع، والشعر الغنائي أو المغنى الحديث هو من باب التفعيلة والقافية والإيقاع، ويندرج أيضاً وظلماً ضمن عالم الشعر.
موقفي الشخصي من الشعر هو موقف الذات التي تعشق أو لا تعشق. وأنا لا أخضع للشروط المتداولة في فهم القصيدة؛ فهي وإن كانت شروطاً قانونية لكتابة الشعر لكنها ليست شروطا موضوعية. فالشرط الموضوعي لكتابة الشعر يتأسس بتأسيس بناء الشخصية ثقافيا وجماليا، وإذا قبلنا شرط الأخلاق فيمكن احتسابه أيضا، وهو ليس بمفهومه المتداول والتقليدي، ولكن ضمن مفهوم المرهف والمحسوس. ليس هذا فحسب؛ بل أيضا الحالة والموضوع الذي يعبر عنه شعريا. وما قيل بأن الشعر يأتي عندما تعجز وسائل التعبير فهذا موقف يرتقي بالشعر إلى أجمل (مدياته)؛ فهو ليس فقط حالة حسية وليس فقط شروطاً قانونية، وليس فقط شروطاً موضوعية سائدة؛ بل يرتقي بالشرط الموضوعي القائل إن وسائل التعبير بمفرداتها التعبيرية والجمالية تكون عاجزة؛ فيأتي عندها الشعر ليعبر عن الحالة؛ لأنه أرقى حالات الحس وأرقى حالات المفردة وأرقى حالات الإيقاع والأرقى موسيقياً وتأملاً. ولهذا من الصعب أن تتحول الشعوب إلى شعوب شاعرة، ولكن من السهل أن يتحول الشعراء إلى شعوب. وهذا ما يحصل اليوم وبشكل خاص في عالمنا الذي نحياه في المنطقة. وحتى نضع الشاعر في مرتبة الموسيقيّ الحقيقيّ وفي مرتبة السينمائي الحقيقي فإن شاعرية بولانسكي السينمائية قد سقطت في الحدث الأخير الذي أودى به أمام العالم والحياة؛ فإن ذلك يعني أن التكوين الشعري والبصري لبولانسكي لم يكن مكتملاً من الناحية الحسية - الشعرية. ومع دقة الحادثة وظروفها النفسية التي أودت بقيمته الفنية والإنسانية لكنها عبرت بهذا الشكل أو ذاك عن الخلل في البناء الشعري لشخصيته التي بها من المفترض أن يكون في مستوى المرهف والحسي، أي الشاعر.
لم يكن المداحون ولا الشحاذون ولا منظرو العمليات التحريضية ولا الشتامون شعراء عبر كل التاريخ مع أنهم يكتبون الشعر وضمن التفعيلة والبحر والقافية والإيقاع. والقول: عندما تعجز وسائل التعبير يأتي الشعر؛ فإنه بالضرورة يتجاوز حالات المديح والشحاذة والتحريض والشتيمة. وتجسد فوق هذا نمط جديد من الشعر تحت اسم المعاصرة، و لا أفهم منه شيئاً؛ فهو لغة متداخلة يطلقون عليها (الحداثوية)، تصيبني بالصداع الكامل، ولا يمكنني أن أضع فاصلة أو نقطة بين جملة وأخرى وبين مفردة وثانية وتغيب عني علامات التعجب والاستفهام وأخرج كمن دخل مصنعاً للحدادة والبرادة فيخرج مهرولاً نحو شاطئ البحر للركون، للهدوء والتأمل.. للحالة الشاعرية.
وعندي وفق هذه المفاهيم والرؤى ألا أضع الشعر في خانات، واحدة للشعر الفصيح، وثانية للشعر الشعبي، وثالثة للشعر الحر، ورابعة لشعر النثر.. الشعر عندي خانة واحدة، عالم واحد، سواء ببحره الخبب أو ببحره الطويل أو بتفعيلته أو بقافيته أو بدونها. من الضروري والمهم للشاعر، وحتى لغير الشاعر، أن يعرف بحور الشعر، وأن يعرف بحور الحياة، وأن يتعلم سلم الموسيقى، ولكن عندما يأتي الشعر فهو يأتي معها أو بدونها أو يأتي بدونها وحده موسيقياً متضمناً ضمناً بحور الشعر وموسيقاه وإيقاعه وحلاوة مفردته ومضمون تلك المفردة وتلك الجملة الموسيقية. عندها يصبح شعراً ويأتي شعراً عندما تعجز كل وسائل التعبير الفنية والأدبية عن القول ضمن مفردات لغتها رأياً أو تتخذ موقفاً من الحدث والحالة والرؤية الإنسانية لما يجري حولنا في هذا العالم الملتبس أحياناً أو في كثير من الأحيان.
اليوم تلعب وسائل الإعلام - وبالذات المرئية منها - دوراً سلبياً في بناء الحياة الشعرية والشاعرية؛ لأن الذين يقودون العملية الإعلامية في مجال الشعر لا يرتقون إلى مصاف الشعراء؛ فتوضع أسس جديدة ويتأسس منهج شعري جديد لا يمت للشعر بصلة لا من قريب ولا من بعيد؛ فتضيع قيم الشعر الفكرية والفنية الجمالية، ويتحول الشعر إلى لغط مرفق بالقافية أو لغط مبني على التفعيلة أو لغط يسبح في بحر الظلمات.
لم نعد قادرين على إيقاف السيل الجارف من المعرفة الخاطئة؛ ولهذا فنحن نتعرض لفيروسات التلف في مشاعرنا على صعد كثيرة، ومنها الحس الشاعري والقيمة الجمالية، ونساهم بشكل أو بآخر في القضاء على الحالة الشعرية والشاعرية التي تهندس الحياة وتخلصها من الشوائب، وسوف يتحول الموقف الثقافي في بنيته المتألقة إلى سهولة رديئة مغرقة بالجهل والتسيب، ويتحول الشعراء إلى شعوب، وتتحول الشعوب إلى شعراء، وهي عملية سوف تفقد فيها القيمة الشعرية في الشعر والغناء والتغني والأداء وأيضاً.. السلوك الشاعري المتطابق جدلاً مع الشعر الذي شكل خلل بولانسكي وقبله الكثير الذين وقعوا في الظاهرة البولانسكية أو ما يشابهها! ففقدوا شاعريتهم وحسهم الشاعري وفقدنا مضمون تلك المقولة الجميلة عن الشعر «عندما تعجز وسائل التعبير يأتي الشعر».

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.