يمرس : كاندنسكي.. بين التجريد والتصوف

عدن تحتفل بتخرّج 97 حافظًا وحافظةً للقرآن الكريم انتقالي أبين يحدد موقفه من قرارات تغيير قيادة الأمن الوطني بالمحافظة السيتي يتخطى نيوكاسل يونايتد ويشعل سباق الصدارة مع ارسنال باريس سان جيرمان يواصل صدارته للدوري الفرنسي اتلتيكومدريد يدك شباك اسبانيول برباعية جمعية حماية المستهلك تدعو إلى تنظيم تجارة المبيدات الزراعية جمعية حماية المستهلك تدعو إلى تنظيم تجارة المبيدات الزراعية صحيفة صهيونية: المنظمة التي كانت تمثل اليهود الأمريكيين لم يعد لها أي تأثير في أمريكا التحالف الصهيو-أمريكي يبدأ معركة التصفية الشاملة من غزة إلى مكة الأمسيات الرمضانية تتواصل في مديريات محافظة صنعاء قرار اسقاط رسوم ترمب يشعل معركة قضائية مطولة بأمريكا السيد القائد يستعرض قصة موسى ويؤكد اهمية التحرك العملي وفق تعليمات الله رئيس الإصلاح يهنئ خادم الحرمين وولي عهده بذكرى تأسيس المملكة ويشيد بدعمهما لليمن السعودية تندد بتصريحات السفير الأمريكي لدى إسرائيل استفادة 11 ألف أسرة من المطابخ والمخابز الخيرية بمديرية آزال بأمانة العاصمة ذمار.. تدشين مشروع المطعم الخيري الرمضاني ل 2500 أسرة فقيرة الفريق السامعي يدين العدوان الاسرائيلي المتواصل على لبنان مليشيا الحوثي تنهب مخصصات دار الحبيشي للأيتام في إب هؤلاء الأطفال الجرحى سيقودون مقاومة مسلحة ضد الاحتلال اليمني إذا بقي على أرض الجنوب عند بلوغهم سن الشباب احتلال وابتزاز.. سلطات اليمن تمارس أقذر أشكال العقاب الجماعي ضد الجنوب صنعاء: لحظة حاسمة في شارع خولان .. وبشرى سارة لاهالي حي السنينة! بهدف قاتل.. أوساسونا يهزم ريال مدريد (2-1) في الليغا الحديدة.. حادث سير مروع يودي بحياة شخصين احتراقًا ملتقى أبناء حزم العدين يكرم حافظات للقرآن وأوائل الحلقات في مخيمات النزوح بمأرب نص المحاضرة الرمضانية الرابعة لقائد الثورة 1447ه السعودية تدين تصريحات هاكابي وتصفها ب"سابقة خطيرة" من مسؤول أميركي الصحة العالمية: أوقفوا استهداف المستشفيات في السودان فوراً هيئة المواصفات تطلق حملة رمضانية لحماية المستهلك الهيئة العامة للزكاة تطلق مشاريع إحسان بقيمة 26 مليار ريال نبيل هائل يدشن سلسلة اللقاءات التشاورية مع موظفي المجموعة انفجار عبوة ناسفة يستهدف طقماً عسكرياً في سيئون فريمكس) التابعة لمجموعة هائل سعيد أنعم وشركاه تستحوذ على 60% من أسهم (جلف نيو كير) في السعودية هدية مجلس العليمي وأتباعه للصائمين في الجنوب.. أزمة غاز تضرب كل بيت ووسيلة نقل بموجة تدفق جديدة.. وصول 120 مهاجرا أفريقيا لسواحل محافظة شبوة عدن.. قوة مشتركة تنفذ حملة مداهمات وتعتقل عناصر محسوبة على الانتقالي استهداف طقم عسكري بعبوة ناسفة في وادي حضرموت الارصاد: إستمرار تأثير الكتلة الهوائية الباردة على أجزاء واسعة من المرتفعات والهضاب والصحارى مصادر: نقاش واسع حول استحداث محافظة جديدة جنوب اليمن مركز الأمل يعلن تسجيل 1967 إصابة جديدة بالسرطان في تعز خلال 2025م كلاسيكو السعودية.. الهلال يواجه الاتحاد بشكل مفاجئ.. نيمار يعلن عن موعد اعتزاله كرة القدم بنك الدواء يستقبل قرابة 300 حالة لمرضى القلب والضغط من عدن.. رئيس الحكومة يحدد أولويات المرحلة ويطلق مسار التعافي الاقتصادي المنتخب الوطني الأول يدشن معسكره الداخلي استعداد للجولة الأخيرة لتصفيات آسيا فنانون عالميون يطالبون مهرجان برلين بموقف ضد جرائم "إسرائيل" في غزة استعدادا لمواجهة لبنان.. استدعاء 30 لاعبا لقائمة المنتخب الوطني الأول للبدء بمعسكر داخلي حركة سفر نشطة.. أكثر من 438 ألف مسافر عبر المنافذ المختلفة منذ مطلع فبراير تسجيل أكثر من 14 ألف إصابة بمرض الملاريا في تعز خلال 2025 إرشادات صحية لمرضى السكري تضمن صيامًا آمنًا في رمضان باحث في الآثار: تهريب نحو 23 ألف قطعة أثرية يمنية خلال سنوات الحرب سوء فهم أم عجز أكاديمي خليجي؟ تكدس سيارات المسافرين في منفذ الوديعة الحدودي الثور مقطوع الذنب "الذيل".. والإخوان المسلمون رمضان في اليمن.. موائد جماعية وروح تكافل متوارثة المجلس العالي للدولة في السلطنة القعيطية يرفض إعفاء العلامة بن سميط ويؤكد ثقته بكفاءته وخدمته لأهالي شبام آثار اليمن تُهرَّب عبر البحر... والمتاحف التي تعرضها تجني آلاف الدولارات أفق لا يخص أحداً التضامن مع حاشد شهادة على الوفاء

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

كاندنسكي.. بين التجريد والتصوف

كاظم شمهود نشر في الجمهورية يوم 06 - 02 - 2011

المذاهب الفنية المعاصرة في مجموعها تعمل للوصول في الاداء الفني الى تحقيق الشكل الجوهري الذي يمثل المضمون دون ذلك الشكل السطحي الذي يعبر عن عالم الظواهر القابلة للتحول والتغير والزوال ... واما المضمون فهو الحقيقة الخالدة المتمثلة في الشكل الجوهري , تلك الحقيقة الميتافيزيقية - لما وراء الطبيعة -
بعض المفكرين يقسم الفنون التشكيلية إلى قسمين احدها اتجاه يميني والذي يمثل المدرسة الكلاسيكية التي تعمل على تحقيق الشكل المثالي الجمالي او عالم الظواهر , والآخر اتجاه يساري يخرج على جميع القيم والاوضاع الكلا سيكية والاكاديمية في سبيل الوصول الى الشكل الجوهري , ويمثل ذلك الفنون التقدمية الحديثة المعاصرة وكان للفنان الايطالي جورجو كيريكو-1888- وافكاره الميتافيزيقية والفلسفية الفضل في التمهيد الى ظهور المذاهب الحديثة .. والمدرسة التجريدية واحدة من هذه المدارس الحديثة ويعتبر فاسيلي كاندنسكي 1866-1944 واحدا من ابرز مؤسسيها و روادها ..
ولنقف الآن قليلا عند بعض المصطلحات لمعرفة معانيها ومفاهيمها حتى يتسنى لنا معرفة وفهم الموضوع وهي.. التجريد - التصوف - الزهد - النسك - حيث ان هناك مشتركات بينها من ناحية التصور الفكري والبحث عن المعاني الجوهرية للشكل او الروح التي هي الحقيقة المطلقة ....
التجريد يعني بالمفهوم اللغوي : جرد الشيء يجرده جردا.. جرده . قشره . جرد الجلد نزعه عنه .. ومكان جرد و أجرد لا نبات فيه . ارض جرداء . جردها القحط ...
اما من ناحية المفهوم الفني فلها اتجاهان الاول هو الشكل التمثيلي وهو محاولة تجريد الطبيعة من عناصرها التفصيلية او الاقلال منها واختزالها وصياغتها بشكل جديد والمحافضة على معانيها الطبيعية . ويتمثل ذلك في بعض اعمال بيكاسو و اوسكار كوكوشكا-1886-1980- وغيرهم . ,وفي هذا النحو يقول بول كوكان ( الفن تجريد استخلصه من الطبيعة بالتأمل امامها وامعان التفكير جيدا بالخلق الناجم عن ذلك ).الاتجاه الآخر هو اما تحويل الاشكال الى سطوح وخطوط ومساحات ونقاط واختزالها والتقليل من ايقاعها وذلك بحثا عن الجوهر.. واما استغلال طاقات الشكل المجرد كالاشكال الهندسية او المسطحة و الخطوط التي ليس لها اشارات طبيعية وبنائها و صياغتها بشكل جديد حيث ان هذه الاشكال لها قيم جمالية..
التصوف : مأخوذه من صفاء الاسرار ونقاء الآثار نسبة الى اهل الصفة (الفقراء) من صحابة الرسول - صلى الله عليه وسلم- ولكن غالبية المؤرخين يذكر بأن المتصوفة يذهبون الى ان الصوفي منسوب الى لبس الصوف وهو تشوقهم الى المبالغة في التقشف والرهبنة وتعذيب النفس حيث يعتقدون بأن كل ذلك يزيدهم قربا الى الله تعالى. ويذهب هؤلاء الى التقليل من الزاد والملبس و ترك الدنيا ومظاهرها والعزلة و الانقطاع الى التعبد الخالص والاتجاه روحانيا الى السماء..
وكان اول المتصوفة هو ابو زيد البسطامي -261- هجرية (نهاية القرن التاسع ) ثم جاء من بعده الحلاج 309 هجرية ثم الغزالي الطوسي - 450- هجرية ثم ابن عربي الاندلسي- 560- هجرية... الخ .
الزهد: هو القليل المال والقليل الشيء ... استصغار الدنيا ومحو آثارها من القلب.. غروب النفس عن الدنيا بلا تكلف..
والمزهد هو الذي ليس عنده الشيء في الدنيا... وقيل زهيد العين اذا كان يقنعه القليل ...
وقال الامام علي -عليه السلام-: الزهد هو ليس ان لا تملك شيئا وانما ان لايملكك شيء ...
النسك: هو العبادة والطاعة. وهو سبائك الفضة المصفاة ,كأنه خلص نفسه لله وصفّاها.. وقيل للمتعبد ناسك لأنه خلص نفسه وصفاها من دنس الآثام.. وبالتالي فهو اتجاه روحي وقلبي للعبادة.. (وعلى سبيل الطرفة نذكر من الموشحات الاندلسية ) هذا البيت الشعري المعروف'
قل للمليحة في الخمار الاسود
ماذا فعلت بزاهد ( بناسك ) متعبد
وبذلك فقد اجتمع الفن والتصوف في مفاهيم روحية وعناصر شكلية مشتركة وكلاهما يبحث عن المعاني الجوهرية للشكل ومن هنا كانت صوفية الفن الحديث هي الحد من مظاهر الشكل سواء كان في الانحراف في الخطوط او الألوان وتحويلها الى سطوح وذلك من اجل تألق المضمون والفكرة التي توحي بحقيقة وجوهر الشيء . وبذلك اصبح التذوق محكوما بالصفات الكامنة في الاشياء وبالتالي فإن ذلك لايمنع ان يجتمع الجانب الحسي الى الجانب العقلي في تذوق الاعمال الفنية ...
وكان لآراء افلاطون الجمالية تأثيرها العميق على الانقلاب الضخم الذي صدرعنه ظهور المذاهب الفنية الحديثة المعاصرة وخاصة على افكار واداء كاندنسكي في اعماله الفنية.. حيث ذكر افلاطون بأن هناك حقائق مستترة في اعماق الشيء غير مرئية والتي هي تمثل المطلق .. كما طرح في احد كتبه ( حوارية فيليبوس ) بان الخط والدوائر والمساحات هي جميلة في ذاتها جمالا مطلقا . يضاف الى ذلك آراء بريتون في المذهب السريالي القائم على علم النفس لفرويد ..كما هو شأن مارنيتي في المذهب المستقبلي الذي يستند على النظرية النسبية للعالم انشتاين . لهذا فإن النظريات العلمية الحديثة قد كانت سندا للمذاهب الفنية الحديثة يضاف اليها نظرية شوبنهور التجريدية ( ان جميع الفنون تطمح الى ما بلغته الموسيقى من اوضاعها التجريدية ) .
وكان لهذه الافكار اثرها الملموس على الاداء التكويني والروحي لأعمال كاندنسكي, حيث صرح بأن الفن المعاصر يمر في احدى اعظم الفترات الخلاقة في تاريخ الفن وبأن الفنانين مساقون بقوة دافعة عظيمة، اي بضرورة داخلية. حيث ان التقاليد الفنية القديمة كانت تقيم عوائق امام التعبير الحر عن هذه الظرورة الداخلية . وكان كاندنسكي قد زار تونس حوالي سنة -1903 1904 ومن المؤكد ان هذه الزيارة لم تكن سياحية بقدر ماهي الاطلاع على سحر الفن الشرقي ومايحمله من بساطة في التكوين والتجريد والاختزال للاشكال, وكذلك ما يشير اليه في الاهتمام بالمضمون والماهية التي تعبر عن افكار وتقاليد الناس وهو فن روحاني زخرفي استمد معانيه من عقائد الناس .
هذه الاجواء الروحانية عززت من موقف كاندنسكي الجديد في عملية الاداء والتكوين والبحث عن الماهيات. وقد جاء كتابه - التناغم الروحي - الذي ظهر سنة 1910 ثمرة لهذه الجهود والبحوث والاستطلاعات المستمرة في بلاد الشرق و الغرب وكسر الاطر القديمة . ثم زار مصر وسوريا وفلسطين سنة 1931 واطلع على فنونها وثقافاتها خاصة تاريخ مصر العظيم ..
ولد فاسيلي كاندنسكي -1866 1944 في موسكو ودرس الاقتصاد والسياسة والقانون ثم رحل الى باريس سنة 1889 بعد ذلك الى ميونخ حيث درس التصوير فيها وكان عمره - 36 - سنة بعد ذلك قام برحلات متعددة الى ايطاليا وهولندا وتونس بين اعوام 1903 و 1904 واخيرا استقر في فرنسا سنة 1906 .. وقد عرض مع الوحشيين سنة 1907 ومع جماعة الجسر سنة 1907 في برلين... وكانت اول لوحات كاندنسكي التجريدية هي لوحة مائية تحمل عنوان - تجريد - سنة 1910.. ويقول كاندنسكي (ان ماهو ضروري هو شكل من الفن اقل جاذبية للعين واكثر جاذبية للروح ) وعلى هذا المنحى كان كاندنسكي يعمل وكان يؤكد على معرفة موضوعية للحرفة , وهو اشارة الى التعامل العقلاني في تنفيذ العمل . ولم يكن فوضويا او تلقائيا في تنفيذ اعماله , انما كان جل اهتمامه بأن يجعل لوحاته غير الموضوعية حصيلة فذة للتركيز على الفكرة.. وقد هيمن على اعمال كاندنسكي العقل والوعي والقصد. وكان يخطط لتكويناته الخاصة بعناية فائقة .
ويطرح كاندنسكي تكويناته بحيوية مقصودة وخيالية عن طريق تشكيلات خاضعة في اللاوعي احيانا وهو يتفق مع مسلك الفنان الاسباني اخوان ميرو في فانتازيته الفضائية حيث نرى اعمال الاخير عائمة في فضاء كوني ولكنها وضعت بعناية ودقة مقصودة . و قد انظم كاندنسكي الى كادر التدريس في مدرسة الباوهاوس Bauhaus التي تأسست سنة 1919 في المانيا حيث كان هناك عدد من الفنانين البارزين امثال بول كلي و مالفيتش وغيرهم . والذين وضعوا اللبنات الاولى للفن التجريدي المعاصر وعلى اسس فكرية قوية. ومن خلال هذه المدرسة انتشر التجريد في جميع انحاء اوربا .
وقد كتب كاندنسكي يصف مراحل حياته الفنية وقسمها الى ثلاث مراحل هي:
1 - انطباع مباشر عن الطبيعة ..
2 - تعبير لاشعوري عفوي بصورة عامة .
3 - تعبير عن احساس داخلي تشكل ببطء.. في هذا التكوين يلعب العقل والقصد دورا هاما في عملية الاداء... (يستحسن بالفن التشكيلي ان يغور الى خلف ما نراه ظاهرا ليصور العناصر الروحية الكامنة باطنا )
وبالتالي فقد اجتمع التصوف والفن في كثير من المشتركات، فما سعى اليه كاندنسكي في بحثه عن الروحانيات سعى اليه المتصوفة في تعبدهم واتجاههم الروحي الى السماء كما ان الاختزال والتقليل والتقشف في الخطوط في تشكيل اللوحة يقابله التقشف في حياة الصوفي من مأكل ومشرب وملبس ومسكن.. وهذا ما ذهب اليه افلاطون ايضا في آرائه الميتافيزيقية والتي تؤكد على ان ما وراء مظاهر الاشياء حقائق مستترة غير مرئية وهي مطلقة خالدة .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.