يمرس : كاندنسكي.. بين التجريد والتصوف

عبدالله العليمي عضو مجلس القيادة يستقبل سفراء الاتحاد الأوروبي لدى بلادنا هل سمعتم بالجامعة الاسلامية في تل أبيب؟ لأول مرة منذ مارس.. بريطانيا والولايات المتحدة تنفذان غارات مشتركة على اليمن وكالة: باكستان تستنفر قواتها البرية والبحرية تحسبا لتصعيد هندي هدوء حذر في جرمانا السورية بعد التوصل لاتفاق بين الاهالي والسلطة الريال يخطط للتعاقد مع مدرب مؤقت خلال مونديال الأندية جاذبية المعدن الأصفر تخفُت مع انحسار التوترات التجارية الوزير الزعوري يهنئ العمال بمناسبة عيدهم العالمي الأول من مايو حروب الحوثيين كضرورة للبقاء في مجتمع يرفضهم عن الصور والناس أزمة الكهرباء تتفاقم في محافظات الجنوب ووعود الحكومة تبخرت إغماءات وضيق تنفُّس بين الجماهير بعد مواجهة "الأهلي والهلال" النصر السعودي و كاواساكي الياباني في نصف نهائي دوري أبطال آسيا الأهلي السعودي يقصي مواطنه الهلال من الآسيوية.. ويعبر للنهائي الحلم البيض: اليمن مقبل على مفترق طرق وتحولات تعيد تشكيل الواقع اعتقال موظفين بشركة النفط بصنعاء وناشطون يحذرون من اغلاق ملف البنزين المغشوش غريم الشعب اليمني الوجه الحقيقي للسلطة: ضعف الخدمات تجويع ممنهج وصمت مريب درع الوطن اليمنية: معسكرات تجارية أم مؤسسة عسكرية مثلما انتهت الوحدة: انتهت الشراكة بالخيانة رسالة إلى قيادة الانتقالي: الى متى ونحن نكركر جمل؟! جازم العريقي .. قدوة ومثال دعوتا السامعي والديلمي للمصالحة والحوار صرخة اولى في مسار السلام العقيق اليماني ارث ثقافي يتحدى الزمن إب.. مليشيا الحوثي تتلاعب بمخصصات مشروع ممول من الاتحاد الأوروبي مليشيا الحوثي تواصل احتجاز سفن وبحارة في ميناء رأس عيسى والحكومة تدين معسرون خارج اهتمامات الزكاة منظمة العفو الدولية: إسرائيل ترتكب جريمة إبادة جماعية على الهواء مباشرة في غزة تراجع أسعار النفط الى 65.61 دولار للبرميل الدكتوراه للباحث همدان محسن من جامعة "سوامي" الهندية نهاية حقبته مع الريال.. تقارير تكشف عن اتفاق بين أنشيلوتي والاتحاد البرازيلي الاحتلال يواصل استهداف خيام النازحين وأوضاع خطيرة داخل مستشفيات غزة الصحة العالمية:تسجيل27,517 إصابة و260 وفاة بالحصبة في اليمن خلال العام الماضي الحكومة تعبث ب 600 مليون دولار على كهرباء تعمل ل 6 ساعات في اليوم "كاك بنك" وعالم الأعمال يوقعان مذكرة تفاهم لتأسيس صندوق استثماري لدعم الشركات الناشئة لوحة "الركام"، بين الصمت والأنقاض: الفنان الأمريكي براين كارلسون يرسم خذلان العالم لفلسطين اتحاد كرة القدم يعين النفيعي مدربا لمنتخب الشباب والسنيني للأولمبي صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني النقابة تدين مقتل المخرج مصعب الحطامي وتجدد مطالبتها بالتحقيق في جرائم قتل الصحفيين رئيس كاك بنك يعزي وكيل وزارة المالية وعضو مجلس إدارة البنك الأستاذ ناجي جابر في وفاة والدته اتحاد نقابات الجنوب يطالب بإسقاط الحكومة بشكل فوري مئات الإصابات وأضرار واسعة جراء انفجار كبير في ميناء بجنوب إيران برشلونة يفوز بالكلاسيكو الاسباني ويحافظ على صدارة الاكثر تتويجا الأزمة القيادية.. عندما يصبح الماضي عائقاً أمام المستقبل أطباء بلا حدود تعلق خدماتها في مستشفى بعمران بعد تعرض طاقمها لتهديدات حوثية لتحرير صنعاء.. ليتقدم الصفوف أبناء مسئولي الرئاسة والمحافظين والوزراء وأصحاب رواتب الدولار غضب عارم بعد خروج الأهلي المصري من بطولة أفريقيا علامات مبكرة لفقدان السمع: لا تتجاهلها! حضرموت اليوم قالت كلمتها لمن في عينيه قذى القلة الصامدة و الكثرة الغثاء ! عصابات حوثية تمتهن المتاجرة بالآثار تعتدي على موقع أثري في إب حضرموت والناقة.! "قصيدة " حضرموت شجرة عملاقة مازالت تنتج ثمارها الطيبة الأوقاف تحذر المنشآت المعتمدة في اليمن من عمليات التفويج غير المرخصة ازدحام خانق في منفذ الوديعة وتعطيل السفر يومي 20 و21 أبريل يا أئمة المساجد.. لا تبيعوا منابركم! دور الشباب في صناعة التغيير وبناء المجتمعات

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

كاندنسكي.. بين التجريد والتصوف

كاظم شمهود نشر في الجمهورية يوم 06 - 02 - 2011

المذاهب الفنية المعاصرة في مجموعها تعمل للوصول في الاداء الفني الى تحقيق الشكل الجوهري الذي يمثل المضمون دون ذلك الشكل السطحي الذي يعبر عن عالم الظواهر القابلة للتحول والتغير والزوال ... واما المضمون فهو الحقيقة الخالدة المتمثلة في الشكل الجوهري , تلك الحقيقة الميتافيزيقية - لما وراء الطبيعة -
بعض المفكرين يقسم الفنون التشكيلية إلى قسمين احدها اتجاه يميني والذي يمثل المدرسة الكلاسيكية التي تعمل على تحقيق الشكل المثالي الجمالي او عالم الظواهر , والآخر اتجاه يساري يخرج على جميع القيم والاوضاع الكلا سيكية والاكاديمية في سبيل الوصول الى الشكل الجوهري , ويمثل ذلك الفنون التقدمية الحديثة المعاصرة وكان للفنان الايطالي جورجو كيريكو-1888- وافكاره الميتافيزيقية والفلسفية الفضل في التمهيد الى ظهور المذاهب الحديثة .. والمدرسة التجريدية واحدة من هذه المدارس الحديثة ويعتبر فاسيلي كاندنسكي 1866-1944 واحدا من ابرز مؤسسيها و روادها ..
ولنقف الآن قليلا عند بعض المصطلحات لمعرفة معانيها ومفاهيمها حتى يتسنى لنا معرفة وفهم الموضوع وهي.. التجريد - التصوف - الزهد - النسك - حيث ان هناك مشتركات بينها من ناحية التصور الفكري والبحث عن المعاني الجوهرية للشكل او الروح التي هي الحقيقة المطلقة ....
التجريد يعني بالمفهوم اللغوي : جرد الشيء يجرده جردا.. جرده . قشره . جرد الجلد نزعه عنه .. ومكان جرد و أجرد لا نبات فيه . ارض جرداء . جردها القحط ...
اما من ناحية المفهوم الفني فلها اتجاهان الاول هو الشكل التمثيلي وهو محاولة تجريد الطبيعة من عناصرها التفصيلية او الاقلال منها واختزالها وصياغتها بشكل جديد والمحافضة على معانيها الطبيعية . ويتمثل ذلك في بعض اعمال بيكاسو و اوسكار كوكوشكا-1886-1980- وغيرهم . ,وفي هذا النحو يقول بول كوكان ( الفن تجريد استخلصه من الطبيعة بالتأمل امامها وامعان التفكير جيدا بالخلق الناجم عن ذلك ).الاتجاه الآخر هو اما تحويل الاشكال الى سطوح وخطوط ومساحات ونقاط واختزالها والتقليل من ايقاعها وذلك بحثا عن الجوهر.. واما استغلال طاقات الشكل المجرد كالاشكال الهندسية او المسطحة و الخطوط التي ليس لها اشارات طبيعية وبنائها و صياغتها بشكل جديد حيث ان هذه الاشكال لها قيم جمالية..
التصوف : مأخوذه من صفاء الاسرار ونقاء الآثار نسبة الى اهل الصفة (الفقراء) من صحابة الرسول - صلى الله عليه وسلم- ولكن غالبية المؤرخين يذكر بأن المتصوفة يذهبون الى ان الصوفي منسوب الى لبس الصوف وهو تشوقهم الى المبالغة في التقشف والرهبنة وتعذيب النفس حيث يعتقدون بأن كل ذلك يزيدهم قربا الى الله تعالى. ويذهب هؤلاء الى التقليل من الزاد والملبس و ترك الدنيا ومظاهرها والعزلة و الانقطاع الى التعبد الخالص والاتجاه روحانيا الى السماء..
وكان اول المتصوفة هو ابو زيد البسطامي -261- هجرية (نهاية القرن التاسع ) ثم جاء من بعده الحلاج 309 هجرية ثم الغزالي الطوسي - 450- هجرية ثم ابن عربي الاندلسي- 560- هجرية... الخ .
الزهد: هو القليل المال والقليل الشيء ... استصغار الدنيا ومحو آثارها من القلب.. غروب النفس عن الدنيا بلا تكلف..
والمزهد هو الذي ليس عنده الشيء في الدنيا... وقيل زهيد العين اذا كان يقنعه القليل ...
وقال الامام علي -عليه السلام-: الزهد هو ليس ان لا تملك شيئا وانما ان لايملكك شيء ...
النسك: هو العبادة والطاعة. وهو سبائك الفضة المصفاة ,كأنه خلص نفسه لله وصفّاها.. وقيل للمتعبد ناسك لأنه خلص نفسه وصفاها من دنس الآثام.. وبالتالي فهو اتجاه روحي وقلبي للعبادة.. (وعلى سبيل الطرفة نذكر من الموشحات الاندلسية ) هذا البيت الشعري المعروف'
قل للمليحة في الخمار الاسود
ماذا فعلت بزاهد ( بناسك ) متعبد
وبذلك فقد اجتمع الفن والتصوف في مفاهيم روحية وعناصر شكلية مشتركة وكلاهما يبحث عن المعاني الجوهرية للشكل ومن هنا كانت صوفية الفن الحديث هي الحد من مظاهر الشكل سواء كان في الانحراف في الخطوط او الألوان وتحويلها الى سطوح وذلك من اجل تألق المضمون والفكرة التي توحي بحقيقة وجوهر الشيء . وبذلك اصبح التذوق محكوما بالصفات الكامنة في الاشياء وبالتالي فإن ذلك لايمنع ان يجتمع الجانب الحسي الى الجانب العقلي في تذوق الاعمال الفنية ...
وكان لآراء افلاطون الجمالية تأثيرها العميق على الانقلاب الضخم الذي صدرعنه ظهور المذاهب الفنية الحديثة المعاصرة وخاصة على افكار واداء كاندنسكي في اعماله الفنية.. حيث ذكر افلاطون بأن هناك حقائق مستترة في اعماق الشيء غير مرئية والتي هي تمثل المطلق .. كما طرح في احد كتبه ( حوارية فيليبوس ) بان الخط والدوائر والمساحات هي جميلة في ذاتها جمالا مطلقا . يضاف الى ذلك آراء بريتون في المذهب السريالي القائم على علم النفس لفرويد ..كما هو شأن مارنيتي في المذهب المستقبلي الذي يستند على النظرية النسبية للعالم انشتاين . لهذا فإن النظريات العلمية الحديثة قد كانت سندا للمذاهب الفنية الحديثة يضاف اليها نظرية شوبنهور التجريدية ( ان جميع الفنون تطمح الى ما بلغته الموسيقى من اوضاعها التجريدية ) .
وكان لهذه الافكار اثرها الملموس على الاداء التكويني والروحي لأعمال كاندنسكي, حيث صرح بأن الفن المعاصر يمر في احدى اعظم الفترات الخلاقة في تاريخ الفن وبأن الفنانين مساقون بقوة دافعة عظيمة، اي بضرورة داخلية. حيث ان التقاليد الفنية القديمة كانت تقيم عوائق امام التعبير الحر عن هذه الظرورة الداخلية . وكان كاندنسكي قد زار تونس حوالي سنة -1903 1904 ومن المؤكد ان هذه الزيارة لم تكن سياحية بقدر ماهي الاطلاع على سحر الفن الشرقي ومايحمله من بساطة في التكوين والتجريد والاختزال للاشكال, وكذلك ما يشير اليه في الاهتمام بالمضمون والماهية التي تعبر عن افكار وتقاليد الناس وهو فن روحاني زخرفي استمد معانيه من عقائد الناس .
هذه الاجواء الروحانية عززت من موقف كاندنسكي الجديد في عملية الاداء والتكوين والبحث عن الماهيات. وقد جاء كتابه - التناغم الروحي - الذي ظهر سنة 1910 ثمرة لهذه الجهود والبحوث والاستطلاعات المستمرة في بلاد الشرق و الغرب وكسر الاطر القديمة . ثم زار مصر وسوريا وفلسطين سنة 1931 واطلع على فنونها وثقافاتها خاصة تاريخ مصر العظيم ..
ولد فاسيلي كاندنسكي -1866 1944 في موسكو ودرس الاقتصاد والسياسة والقانون ثم رحل الى باريس سنة 1889 بعد ذلك الى ميونخ حيث درس التصوير فيها وكان عمره - 36 - سنة بعد ذلك قام برحلات متعددة الى ايطاليا وهولندا وتونس بين اعوام 1903 و 1904 واخيرا استقر في فرنسا سنة 1906 .. وقد عرض مع الوحشيين سنة 1907 ومع جماعة الجسر سنة 1907 في برلين... وكانت اول لوحات كاندنسكي التجريدية هي لوحة مائية تحمل عنوان - تجريد - سنة 1910.. ويقول كاندنسكي (ان ماهو ضروري هو شكل من الفن اقل جاذبية للعين واكثر جاذبية للروح ) وعلى هذا المنحى كان كاندنسكي يعمل وكان يؤكد على معرفة موضوعية للحرفة , وهو اشارة الى التعامل العقلاني في تنفيذ العمل . ولم يكن فوضويا او تلقائيا في تنفيذ اعماله , انما كان جل اهتمامه بأن يجعل لوحاته غير الموضوعية حصيلة فذة للتركيز على الفكرة.. وقد هيمن على اعمال كاندنسكي العقل والوعي والقصد. وكان يخطط لتكويناته الخاصة بعناية فائقة .
ويطرح كاندنسكي تكويناته بحيوية مقصودة وخيالية عن طريق تشكيلات خاضعة في اللاوعي احيانا وهو يتفق مع مسلك الفنان الاسباني اخوان ميرو في فانتازيته الفضائية حيث نرى اعمال الاخير عائمة في فضاء كوني ولكنها وضعت بعناية ودقة مقصودة . و قد انظم كاندنسكي الى كادر التدريس في مدرسة الباوهاوس Bauhaus التي تأسست سنة 1919 في المانيا حيث كان هناك عدد من الفنانين البارزين امثال بول كلي و مالفيتش وغيرهم . والذين وضعوا اللبنات الاولى للفن التجريدي المعاصر وعلى اسس فكرية قوية. ومن خلال هذه المدرسة انتشر التجريد في جميع انحاء اوربا .
وقد كتب كاندنسكي يصف مراحل حياته الفنية وقسمها الى ثلاث مراحل هي:
1 - انطباع مباشر عن الطبيعة ..
2 - تعبير لاشعوري عفوي بصورة عامة .
3 - تعبير عن احساس داخلي تشكل ببطء.. في هذا التكوين يلعب العقل والقصد دورا هاما في عملية الاداء... (يستحسن بالفن التشكيلي ان يغور الى خلف ما نراه ظاهرا ليصور العناصر الروحية الكامنة باطنا )
وبالتالي فقد اجتمع التصوف والفن في كثير من المشتركات، فما سعى اليه كاندنسكي في بحثه عن الروحانيات سعى اليه المتصوفة في تعبدهم واتجاههم الروحي الى السماء كما ان الاختزال والتقليل والتقشف في الخطوط في تشكيل اللوحة يقابله التقشف في حياة الصوفي من مأكل ومشرب وملبس ومسكن.. وهذا ما ذهب اليه افلاطون ايضا في آرائه الميتافيزيقية والتي تؤكد على ان ما وراء مظاهر الاشياء حقائق مستترة غير مرئية وهي مطلقة خالدة .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.