Arwa Abdo Othman ليس فقط الحق في التعليم كما تنص مواثيق حقوق الإنسان ، بل ويجب أن أن تتضمن المناهج المدرسية في الجمهورية اليمنية ( اليمن الجديد) هذه المواثيق .. وتدرّسها كمادة أساسية ، لإشاعة ثقافة حقوق الإنسان :( التسامح ، التعايش ، السلام ، الحرية ، المواطنة ، المساواة ، عدم التمييز ، حرية الإختلاف ، حرية المعتقد ،...الخ) أي احترام الإنسان بعيداً عن لونه ، وجنسه ، وديانته ، ولغته ، ورأيه السياسي ، ومبادئه ..الخ ..نتمنى أن نخرج من مؤتمر الحوار بهذا النص الدستوري احتراماً لحق الأجيال .. محيي الدين جرمة الطبيعي أن لا يبقى الفعل الثقافي النمطي والمكرس بفعل مصالح وتحالفات يخدم فكرة مقيدة أو نفوذ أشخاص وجهويات وأصوليات سياسية وعسكرية بعينها في مختلف الاتجاهات,لأن هناك مفاصل وفصائل ومنظومات تعطل ولا تزال لها أدوات في الواقع اليمني وتمارس التمييز والإقصاء وانتقائية المعايير بشكل عنصري داخل الوظيفة العامة, بقدر ما يحضر الإقصاء في نهج بعض القوى لكل من يختلف معها لمجرد الرأي ووجهة النظر أو حتى الاختلاف معها إذ بمجرد الاختلاف أو التميز في القدرات تأخذ بعض طرق التفكير العصبوية في مصادرة حقوقه في العمل. حسين مثنى أي فكرة أو عقيدة مبنية على الزيف والوهم والأساطير لاتشكِّل مصدر خوف.. لأنها تسقط نفسها بنفسهاوتتعرّى من خلال ممارسات وأفعال معتنقيها. علي الشريف لماذا نرفض العنف في التغيير من مركز نفوذ أو قبيله أو فصيل سياسي أو اجتماعي معين ؟! ليس لأن في الأمر ترف من نوع ما أو لأننا لا نملك القدرة على ممارسة العنف أو ما شابه وإنما لبعد ما ورائي ، بمعنى رفضاً لسياسة أنا من دفع معظم الفاتورة وبالتالي نصيبي من الكعكة لابد أن يكون أكبر ، نود ان نكف ولو لمرة واحدة عن النظر للوطن ككعكة ، لابد ان يأخذ التغيير لذلك طابعاً شعبياً وعندما نقول : شعبي لا يعني هذا بالضرورة ان يخرج الشعب كله في صعيد واحد وإنما لابد ان تكون شرائحه ممثلة في حمل التغيير ومناهضة الانحرافات الرسمية والاقتناع بأننا نعمل لأجل وطن للجميع ، لذلك وبسببه نرفض العنف على المستوى الوطني أو في المحافظات ، انتهى عصر أنا من دفع الفاتورة ومن لازال يصر فليعلم ان طوعية العمل العام هي الفلسفة التي تستند عليها مجانية التغيير بالمعنى المادي والمصلحي الفئوي ويتوقف الأمر عند مصلحة وطن وعدالة ومساواة بين الجميع ، يا هؤلاء كفّوا عن المتاجره بالبلد ، هناك من مات لأجل الوطن بصمت ولم يطالبنا بفاتورة من أي نوع الا فاتورة وطن خالص بلا شوائب وعهداً سيبقى هؤلاء وأمثالهم هم فقط من نحترمهم !! صلاح الأصبحي حلم يقتل لا ندري متى وأين سترسي مبادىء وقيم الدولة المدنية الحديثة التي ستسن قوانين تنظم قيم الحياة المدنية في أوساط المجتمع وبين جنباته,أم أننا سنظل لا ندرك مفاهيم ولا بناء الجيل الواعد المؤهل بقدرات وآمال المستقبل ؟أم أننا سنظل مرتهنين لما خلف لنا المجتمع من عادات وتقاليد تقتلنا يوماً بعد يوم وتنحت في جسدنا لحظة إثر أخرى ونبدو معها كصورة هزيلة مثقلة بالأوهام والشكوك نفقد هذا الجيل حلمه ونستبق منه أجله ألم يؤمن المجتمع بقيمة وعظمة بناء هذا الجيل الصاعد روحاً وجسداً ،تكويناً وتنويعاً ،كماً ونوعاً لنجعلهم قادرين على الفعل والعطاء. احمد علي عبداللطيف ما دمنا نتزاحم في بلد يؤلّف مرثيته ، فليكن لنا من الحياء ما يكفي كي نتصرف كجثث لطيفة. سيوران. أ.د.عبدالملك منصور المصعبي كم نحن بحاجة إلى تذكر ما يربطنا ببعضنا من روابط ونُجليها ونُزكيها ونُعيدُ إنفعالنا بها حتى يظهرَ أثرُ ذلك في حياتنا . نحن إخوة في الدين ، في الوطن ، في العِرق ، في العيش على هذه الأرض التي هي مُتَسِعةٌ لنا جميعاً . و لا نستطيعُ الاستغناء عن بعضنا أبداً. فلماذا إذاً الخُصُومة..؟ طارق فؤاد البنا بين تيار (الجمود) الذي ظل أسيراً للماضي ، ولم يبارح منطقة التراث الذي لا يتطوّر ، ولا يتعصرن ، ولا يتحدّث! وبين تيار (الجحود) الذي انصدم ثم ارتمى في أحضان الغرب ، ونسي أصله وفصله ، وأنكر تاريخه وثقافته ... بين هذين التيارين ضاعت حضارة الإسلام ، ولا سبيل لاستعادتها إلا بتمكن التيار (الوسطي) من الأمور ! الوسطية هي الحل .