صحة غزة: ارتفاع الجثامين المستلمة من العدو الإسرائيلي إلى 315    موسم العسل في شبوة.. عتق تحتضن مهرجانها السنوي لعسل السدر    مليشيا الحوثي تسعى لتأجير حرم مسجد لإنشاء محطة غاز في إب    القائم بأعمال رئيس الوزراء يشارك عرس 1000 خريج من أبناء الشهداء    أبين.. حادث سير مروع في طريق العرقوب    شبوة تحتضن بطولة الفقيد أحمد الجبيلي للمنتخبات للكرة الطائرة .. والمحافظ بن الوزير يؤكد دعم الأنشطة الرياضية الوطنية    صنعاء.. إيقاف التعامل مع منشأتَي صرافة    وزارة الخدمة المدنية توقف مرتبات المتخلفين عن إجراءات المطابقة وتدعو لتصحيح الأوضاع    الأرصاد يتوقع أجواء باردة إلى شديدة البرودة على المرتفعات    المجلس الانتقالي الجنوبي يرحّب بتقرير فريق الخبراء التابع للأمم المتحدة ويدعو إلى تعزيز التعاون الدولي    لحج: المصفري يرأس اجتماعا للجنة المنظمة لدوري 30 نوفمبر لكرة القدم    توتر وتحشيد بين وحدات عسكرية غرب لحج على شحنة أسلحة    عالم أزهري يحذر: الطلاق ب"الفرانكو" غير معترف به شرعا    تسعة جرحى في حادث مروع بطريق عرقوب شقرة.. فواجع متكررة على الطريق القاتل    انتقادات حادة على اداء محمد صلاح أمام مانشستر سيتي    سؤال المعنى ...سؤال الحياة    برباعية في سيلتا فيجو.. برشلونة يقبل هدية ريال مدريد    بوادر معركة إيرادات بين حكومة بن بريك والسلطة المحلية بالمهرة    جحش الإخوان ينهب الدعم السعودي ويؤدلج الشارع اليمني    هل يجرؤ مجلس القيادة على مواجهة محافظي مأرب والمهرة؟    الأربعاء القادم.. انطلاق بطولة الشركات في ألعاب كرة الطاولة والبلياردو والبولينغ والبادل    العسكرية الثانية تفضح أكاذيب إعلام حلف بن حبريش الفاسد    غارتان أمريكيتان تدمران مخزن أسلحة ومصنع متفجرات ومقتل 7 إرهابيين في شبوة    إحباط عملية تهريب أسلحة للحوثيين بمدينة نصاب    الدوري الايطالي: الانتر يضرب لاتسيو في ميلانو ويتصدر الترتيب برفقة روما    العدو الصهيوني يواصل خروقاته لإتفاق غزة: استمرار الحصار ومنع إدخال الوقود والمستلزمات الطبية    دائرة الرعاية الاجتماعية تنظم فعالية ثقافية بالذكرى السنوية للشهيد    الأمانة العامة لرئاسة الجمهورية تُنظم فعالية خطابية وتكريمية بذكرى سنوية الشهيد    مرض الفشل الكلوي (27)    فتح منفذ حرض .. قرار إنساني لا يحتمل التأجيل    الأمين العام لجمعية الهلال الأحمر اليمني ل 26 سبتمبر : الأزمة الإنسانية في اليمن تتطلب تدخلات عاجلة وفاعلة    انها ليست قيادة سرية شابة وانما "حزب الله" جديد    ثقافة الاستعلاء .. مهوى السقوط..!!    تيجان المجد    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    الزعوري: العلاقات اليمنية السعودية تتجاوز حدود الجغرافيا والدين واللغة لتصل إلى درجة النسيج الاجتماعي الواحد    سقوط ريال مدريد امام فاليكانو في الليغا    قراءة تحليلية لنص "مفارقات" ل"أحمد سيف حاشد"    الرئيس الزُبيدي يُعزي قائد العمليات المشتركة الإماراتي بوفاة والدته    محافظ العاصمة عدن يكرم الشاعرة والفنانة التشكيلية نادية المفلحي    الأرصاد يحذر من احتمالية تشكل الصقيع على المرتفعات.. ودرجات الحرارة الصغرى تنخفض إلى الصفر المئوي    في بطولة البرنامج السعودي : طائرة الاتفاق بالحوطة تتغلب على البرق بتريم في تصفيات حضرموت الوادي والصحراء    جناح سقطرى.. لؤلؤة التراث تتألق في سماء مهرجان الشيخ زايد بأبوظبي    وزير الصناعة يشيد بجهود صندوق تنمية المهارات في مجال بناء القدرات وتنمية الموارد البشرية    صنعاء.. البنك المركزي يوجّه بإعادة التعامل مع منشأة صرافة    رئيس الحكومة يشكو محافظ المهرة لمجلس القيادة.. تجاوزات جمركية تهدد وحدة النظام المالي للدولة "وثيقة"    كم خطوة تحتاج يوميا لتؤخر شيخوخة دماغك؟    عين الوطن الساهرة (1)    الهيئة العامة لتنظيم شؤون النقل البري تعزّي ضحايا حادث العرقوب وتعلن تشكيل فرق ميدانية لمتابعة التحقيقات والإجراءات اللازمة    مأرب.. فعالية توعوية بمناسبة الأسبوع العالمي للسلامة الدوائية    في ذكرى رحيل هاشم علي .. من "زهرة الحنُّون" إلى مقام الألفة    مأرب.. تسجيل 61 حالة وفاة وإصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام    على رأسها الشمندر.. 6 مشروبات لتقوية الدماغ والذاكرة    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    صحة مأرب تعلن تسجيل 4 وفيات و57 إصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام الجاري    الشهادة في سبيل الله نجاح وفلاح    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الجواهري شاعر الفراتين
قصيدته المنسية "يا دجلة الخير " تذكّرها الناس بعد الاحتلال
مروان المخلافي نشر في الجمهورية يوم 13 - 06 - 2013

كثيرون هم الشعراء الذين عاشوا هموم أمتهم ، وقليل من هذا الكثير من وقفوا بشعرهم عند مقتضيات الحال الذي يستدعيه واقع شعوبهم ، فعاشوا بشعرهم حياة شعوبهم ، حياة سمت سوياً ، وارتقت بهم في مدارج الوطن ، أروع ما فيهم أنهم أدباء وشعراء لم يرتضوا لأنفسهم أن يغرّدوا خارج سرب الأوطان التي ينتمون إليها ، فكتبوا الشعر وهم موجوعون من ظلم ذوي القربى ، ونثروا أروع الكلام على بساطه ، فعافوا العيش إلا في ظلاله ،وهجروا الحياة إلا في ترابه.
ومن هؤلاء الشعراء، شاعر فذ، كتب الشعرمن أجل عراقة الوطن، فكان منقاداً له ، وصيره مطية لحبه وعشقه ، فبادله الوطن حبه بالحب وعشقه بالعشق ، فكان بمثابة الأم الرؤوم.
والجواهري شاعر قد نجد من يتفق معه ومن يختلف معه في جملة من آرائه ولكن يبقى هناك شيء لا يمكن إلا أن نقرّ به وهو أن صوته الهادر صدر من أعماق لجة الضياع والألم والأسى والخيبة ليدوّي بكلمات تنساب بإيقاع جميل وتفجر مشاعر الهوان والعجز لدينا.
وهو شاعر رائع بما تعنيه الكلمة من معنى فقد استطاع بما يملكه من أدوات اللغة ، وامتلاكه لمستوياتها ،وتمنطقه سلاحاً لعدة الاديب ، ففي شعره يتحد الذات بالموضوع ليتغلب على اغترابه وليتوصل إلى حقائق مكتومة من خلال خفايا التجربة التي عاناها.
لذلك رأينا شعره على النحو المعروف ، ثورة على وضع قام على التناقضات في مجتمعه الذي أسفر عن وجهه ، وكشف عن عدم التوافق بين الواقع المزري ومتطلبات الحياة بحيث تزعزت فيه القيم والمبادئ واهتزت شخصية الفرد الحقيقية نتيجة الإهمال وعدم المشاركة في صنع القرار، لذلك نشأت حالة الاغتراب عند الجواهري وكيف لا تنشأ لديه مثل هذه الحالة التي يعيشها من يتحرّقون من أجل اوطانهم وهم يرون مشكلات عصرهم، فالهزائم متتالية والوعود مزيفة والقرارات باطلة، كل هذا مما يثير لديهم الشعور بالقهر واستلاب الشخصيةالعربية وقتذاك.
فهو القائل في قصيدته( باسم الشعب).
أقدم فإن على الجناة
جناحها فيما جنوه وما عليك جناح
هل كان وزرك أن تطوح سكرة
بالشاربين وتغدر الأقداح
إضافة إلى حالة الاغتراب هذه عاش الجواهري التغير الحاد في القيم والمعتقدات والمعايير الاجتماعية بعد ثورة 1958 ونشأ نوع من الفوضى، فالقيم القديمة تلاشت ولم تحل محلها قيم جديدة راسخة وكان هناك فراغ وخواء وأصبح من الصعب ضبط سلوك الإنسان في حياته اليومية والتنبؤ بما يمكن أن يحدث سواء في علاقته مع الآخرين أو بما يسير عليه الوضع السياسي آنذاك ويأسى على الأمس ويتألم في قصيدته(آهات).
لا تلم أمسك فيما صنعا*أمس قد فات ولن يسترجعا
أمس قد مات ولن يبعثه*حملك الهمّ له والهلعا
هدراً ضيّعته مثل دم الملك*(الابرش) لما ضيّعا
ومثل هذا الشعر يبين لنا جانباً من جوانب عيشه الذي كان فيه متمرداً ومتحدياً لكل معاني التخلف وقيم التيه والضياع، الامر الذي جعله يدخل في معارك كبرى خاض غمرتها واكتوى بنيرانها، فكان بحق شاهد العصر الذي لم يجامل ولم يحاب أحداً، ساعده على ذلك نشأته الإسلامية، فكلنا يعرف أن الجواهري محمد مهدي ولد في النجف ، والنجف كما عهد عنها حتى اليوم مركز إلهام ديني وأدبي ، وللشعر فيها أسواق تتمثل في مجالسها ومحافلها ، وكان أبوه عبد الحسين عالماً من علماء النجف ، أراد لابنه الذي بدت عليه ميزات الذكاء والمقدرة على الحفظ أن يكون عالماً، لذلك ألبسه عباءة العلماء وعمامتهم وهو في سن العاشرة.
ولأنه أيضاً تحدّر من أسرة نجفية محافظة عريقة في العلم والأدب والشعر تُعرف بآل الجواهر ، نسبة إلى أحد أجداد الأسرة والذي يدعى الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر ، والذي ألّف كتاباً في الفقه واسم الكتاب (جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام). وكان لهذه الأسرة ، كما لباقي الأسر الكبيرة في النجف مجلس عامر بالأدب والأدباء يرتاده كبار الشخصيات الأدبية والعلمية .
وعلاوة على هذه المقومات تأتي قراءته للقرآن الكريم وهو في هذه السن المبكرة، حيث تم له ذلك بين أقرباء والده وأصدقائه، ثم أرسله والده إلى مُدرّسين كبار ليعلموه الكتابة والقراءة، فأخذ عن شيوخه النحو والصرف والبلاغة والفقه وما إلى ذلك مما هو معروف في منهج الدراسة آنذاك.
وبرز الجواهري شاعراً على الرغم من أن أباه كان يريده عالماً لا شاعراً ، لكن ميله للشعر غلب عليه . وفي سنة 1917، توفي والده وبعد أن انقضت أيام الحزن عاد الشاب إلى دروسه وأضاف إليها درس البيان والمنطق والفلسفة.. وقرأ كل شعر جديد سواء أكان عربياً أم مترجماً عن الغرب ، لذلك ومن خلال هذا التوجه الشعري الذي أراد من خلاله تغيير واقع فقد واجه مضايقات مختلفة أفضت به إلى مغادرة العراق عام 1961 إلى لبنان ومن هناك استقر في براغ ضيفاً على اتحاد الأدباء التشيكوسلوفاكيين ، ليقيم بعدها في براغ سبع سنوات صدر له فيها في عام 1965 ديوان جديد سمّاه «بريد الغربة» ليعود بعدها إلى العراق في عام 1968 وخصصت له حكومة الثورة راتباً تقاعدياً قدره 150 ديناراً في الشهر.
ومثل هذه السيرة هي التي مهدت الطريق لحالة الاغتراب عند الشاعر على ان الاغتراب عند الجواهري على عكسه عند الآخرين كحالة نفسية اجتماعية تسيطر على الفرد وتجعله لا يشعر بالانتماء إلى مجتمعه، ثقافته، عالمه ، وهو ليس حاله جديدة نشأت عند الشعراء في مجتمعنا المعاصر وإنما موجودة كلما كانت هناك تغيرات ينشأ عنها تغير في الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي ، وأكبر دليل على ذلك تألق الجواهري في تصوير غربته عن النظم والقيم التي سادت مجتمعه في كثير من قصائده وانه غريب كيف ما كانت البلاد التي يحل فيها من النعم والرفاهية ولايستطيع أن ينقسم وينشطر في ولائه وحبه وفي قبضة حاكم متوحش منتهك للحرمات والشعر هو الشيء الوحيد الذي يجعله لا ينقرض ولا يتآكل بفعل الغربة.
وما سبق أمور مجتمعة تواترت وهيأت لرائعته الشعرية «يادجلة الخير» التي قال في مطلعها:
حييتُ سفحكِ عن بعدٍ فحَييني*يادجلة الخير ياأمَّ البساتين
حييتُ سفحَك ظمآناً ألوذ به*لوذ الحمائِم بين الماءِ والطين
يادجلة الخير ِيا نبعاً أفارقه*على الكراهةِ بين الحِينِ والحينِ
إني وردتُ عُيون الماءِ صافية*نَبعاً فنبعاً فما كانت لتَرْويني
وأنت ياقارباً تَلوي الرياحُ بهِ*ليَّ النسائِم أطراف الأفانينِ
ودِدتُ ذاك الشِراعَ الرخص لو كفني*يُحاكُ منه غداة البيَن يَطويني
لقد أصبح من الأمور البديهية عند الحديث عن شاعر العرب الكبير- محمد مهدي الجواهري، أول ما يصادفنا قصيدته المؤثرة آنفة الذكر والتي ينادي بها دجلة الخير بأسلوب شعري رائع ، واليوم فقط أعتقد أن قراءة هذه القصيدة والغوص في معانيها عميقاً سيترك أثراً لم نشعر به سابقاً للوضع القائم الذي يشبه الواقع الذي عاشه الجواهري وقال فيه هذه القصيدة ، بل لقد صور فيها أحوالاً قد تكون دقيقة اكثر من زمن آخر حتى وإن كان هذا الزمان هو الزمان الذي قيلت فيه هذه القصيدة التي سقنا مطلعها.
وفيها يقول بكل أسى وقد بناها طوبتين طوبتين
يادجلة َ الخيرِ: قد هانت مطامحُنا *حتى لأدنى طِماح ِ غيرُ مضمونِ
أتضْمنينَ مقيلاً لي سواسية*بين الحشائش أو بين الرياحين؟
خِلواً من الهمِّ إلا همَّ خافقةٍ*بينَ الجوانح ِ أعنيها وتَعنيني
تَهزُّني فأجاريها فتدفعَني*كالريح تُعجل في دفع الطواحينِ
يادجلة الخير ياأطياف ساحرةٍ *ياخمرَ خابيةٍ في ظلَّ عُرجونِ
ياسكتة َ الموت, ياإعصار زوبعةٍ*ياخنجرَ الغدر ِ, ياأغصان زيتونِ
ياأم بغدادَ من ظرف ٍ ومن غنَج*مشى التبغدُدُ حتى في الدهاقينِ
يا أمَّ تلك التي من ألفِ ليلتها*للآنَ يعبق عِطرٌ في التلاحينِ
ويظهر لنا جلياً أسلوبه الذي يتصف بالصدق في التعبير والقوة في البيان والحرارة في الإحساس و الملتحم بالصور الهادرة كالتيار في النفس ، ولكنه يبدو من خلال أفكاره متشائماً حزيناً من الحياة تغلف شعره مسحة من الكآبة والإحساس القاتم الحزين مع نفسية معقدة تنظر إلى كل أمر نظر الفيلسوف الناقد الذي لايرضيه شيء.
إلا أنه غير غافل عن حقائق الدنيا ، ففي الأبيات الأخيرة من القصيدة يصل الشاعر إلى قناعة عن حقائق هذه الدنيا ألا وهي تدافع الخير والشر ،المخزون الوافر والمهدور في العراق الجريح ، الامرالذي يجعله يقرر حقيقة يرى أن فجراً سيسفر عن وجه هذا الليل الكالح الذي تمر به حاضرة العرب عراق العز ، ففي لحظة لم يجد بداً من تذكر أن مجد العراق وإن توارى بين أرجل الطغاة إلا أن له عودة وليست أي عودة إنما عودة الفاتح الذي كافح من اجل حريته ونيل كرامته التي سُلبت فيقول:
يادجلة الخير: والدنيا مُفارقة*وأيُّ شرٍّ بخير ٍ غيرُ مقرونِ
وأيّ خيرٍ بلا شرٍّ يُلقٌحَه*طهرُ الملائك منْ رجس الشياطين
يادجلة الخير كم من ْ كنز موهِبةٍ*لديك في (القمقم) المسحور مخزون
لعلَّ تلك العفاريتَ التي احْتجزتْ*مُحملاتٌ على أكتاف دُلفينِ
لعل يوماً عصوفاً جارفاً عرَماً*آتٍ فُترضيك عقباه وترضيني
القصيدة بالمجمل تمثّل حالة من الاغتراب الطافحة لدى شاعرنا ،وهي ما تميزه كثيراً في أشعاره.
وبالمناسبة وهذا الذي جعلنا نعيد شيئاً من قراءة القصيدة، أعاد الاحتلال الأمريكي للعراق كثيراً من ألقها ووهجها باحتلاله للعراق، الأمرالذي جعل الناس يعودون بذاكرتهم الى رائعته التي قالها ولكأنه قد قالها غداة احتلال بغداد لمضمونها المعبر عن حالة بغداد والعراق قاطبة وهي تحت الاحتلال الامريكى تئن.
لقد كان بالفعل شاعراً ثائراً بالقوة في نفسه وبالفعل في شعره، فاستعان به لتحقيق إرادته ليغطى عجزه عن التواصل مع مجتمعه ولم يكن يملك من القوة سوى قوة القلم ، فوجّهها لتكون الوسيلة والصوت المدوي الذي يُفصح عن مكونات نفسه وكان له ما أراد.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.