قدّم النّاقد والأديب المصري فرج مجاهد عبدالوهاب في مؤتمر القاهرة الدّولي السّادس للرّواية العربيّة دراسة عن رواية «أَعْشَقُني» للأديبة الأردنية د. سناء الشّعلان، وهي دراسة بعنوان «أعشقني: وتواترات أطراف المعادلة بين الفنتازيا ورسائل الحب والعاطفة» وقد قدّمها في فعاليّات المائدة المستديرة في اليوم الأوّل من المؤتمر حيثُ عُقدت هذه المائدة تحت عنوان «الرّواية والفانتازيا».. وقد أدارتْ فعاليّات النّدوة شيرين أبو النّجا، في حين شارك فيها كلٌّ من: أحمد حسن، وأحمد عبداللطيف، وحسن عبدالموجود، وخيري دومة، وطارق إمام، وطارق النعمان، وعبدالوهاب عبدالرحمن، وممدوح رزق، ومنتصر القفاش، ومنصورة عزالدين، ونائل الطوخي, تحدّثوا جميعاً عن الغرائبيّة والفانتازيا في الرّواية من حيث المصطلح ورؤية النّاقد والمبدع. وقال فرج مجاهد عبدالوهاب في معرض دراسته عن رواية “أَعْشَقُني” التي نالت أكثر من جائزة في الرّواية وكانت هدفاً لأطروحات الماجستير والدّكتوراه وخرجت في طبعتين؛ الأولى كانت عام 2012م، والثّانية في عام 2014م: «مما لا شك فيه أن الرّوائية المبدعة (سناء شعلان) في رواية (أَعْشَقُني) قدّمت أكثر من إشكالية فنية وتناولية، سردية ولغوية، تماهى فيها الفنتازي مع الغرائبي مع الحب ورسالة المشتعلة بالعاطفة الفياضة والجياشة، والحب كأداة والعاطفة كوسيلة من أجل التأكيد على بلاغة وأهمية البعد الخامس؛ أحب القادر على خلق عالم جديد يعرف نبض القلب، فهل استطاعت المبدعة أن تقدّم ذلك كله، وتحل إشكالياتها وتفك ارتباط أبعادها، وعلها كانت وفيّة لنظرياتها وأبعادها التي امتدت على مساحة ثمانية فصول”. لقد حرصت المبدعة على تحقيق ذلك، مقدمة بذلك تجربة روائية ماتعة ومن نوع خاص جداً، ولكن لا يمكن استيعابها من القراءة الأولى، حيث لابد أن يُعمل القارئ فكره، ويغوص في تفاصيل الأبعاد والنظريات، ويفك اشتباك عوالمها وتفكيك أبعادها ومعرفة ما تخفي السطور من أسرار، عندها يدرك قيمة الرّواية الحديثة التي أضافت شيئاً كثيراً لفضاء الرّواية العربية المعاصرة. وقال في معرض وقوفه عند فانتازيّة الرّواية:من الواضح أن الشغل على الفانتازيا لم يأخذ سوى مساحة محدّدة تلخّصت بالمكان الذي كون مفاعلات الأحداث، وهذه المجرّة في درب التبان، إضافة إلى الزمان الذي يعود تاريخه إلى عالم 3010م، أما الحدث فيتلخص بإجراء عملية نوعية نقل الأطباء الكونيون عقل باسل المهري المصاب بحادث إرهابي مات فيه جسده وبقي عقله حيّاً إلى جسد المناضلة المقتولة في المعتقل وقد مات عقلها وبقي جسدها؛ فتتم العملية بنجاح مخلّفة جنيناً في جسده. ولذلك فإن الشغل على الفانتازيا من خلال إجراء العملية لم يكن البنية الأساسية للفعل الكتابي الرّوائي في هذا القسم بالذات، وبقيت العملية الجراحية مجرد فعل غرائبي؛ لأن الهدف منصبٌ على وحدة الأبعاد الخمسة التي قدمت إبداعات رمزية كان من أهمها التركيز على دلالات كل بعد من هذه الأبعاد التي بقيت مشدودة إلى مركز دائرتها وهو الجسد ولذلك اختلفت دلالات الأبعاد، ويبقى الفضاء اللغوي الذي استطاع أن يلم أجزاء دلالات الأبعاد ولذلك حملت مستويين من الدلالة: دلالة رمزية كاشفة ودلالة علمية تبدّت من خلال جملة من المصطلحات الطبية والكونية. «الصفحات الضوئية، النابض اليدوي، النابض النووي، الفراغ الكوني، الرجال الآليون، المجلي القضائي الكوني، الطبيب الآلي، التواصل الفضائي، الكيمياء الكونية، الانفجار الكوني، الولادة النجمية، الغلاف البلوري الصناعي، الحمل الكوني، شبكة التواصل الزمنية» إلى آخر المصطلحات التي رافقت مجريات الأحداث التي عبّرت عنها اللغة المعبّرة والكاشفة عن دلالات الأبعاد الخمسة التي حملت بنية القسم الأول في الرّواية. يُذكر أنّ ملتقى القاهرة الدّولي السّادس للرّواية العربيّة قد حمل عنوان “دورة فتحي غانم” وقد ناقش تحوّلات وجماليّات الشّكل الرّوائي، وقد امتدّت الفعاليّات على امتداد أربعة أيّام، وشارك فيها 123 باحثاً وباحثة من مختلف دول العالم، وقد نظّم المجلس الأعلى للثّقافة الملتقى بأمانة الدّكتور محمد عفيفي. وتضمّن المؤتمر عشرة محاور، وهي: الرّواية وحدود النوع، اللغة في الرّواية، وتطوّر التقنيات الرّوائية، والفانتازيا والغرائبية، والرّواية والتّراث، والرّواية والفنون شعرية السرد، والقمع والحرية، وتقنيات الشكل الروائي، والرّواية ووسائط التواصل الحديثة. أما الموائد المستديرة فقد ناقشت: الرّواية والخصوصية الثقافية، والرّواية الرائجة، والظواهر الجديدة في الرّواية العربية، والرّواية والدراما، إضافة إلى العديد من الشّهادات حول التجارب الرّوائية لعدد من الكتّاب المصريين والعرب المشاركين في هذه الدّورة.