د . محمد جابر الأنصاري هل من مفاضلة بين الشعر والنثر؟ عندما دخل العصر الحديث تنبأ أحد الفلاسفة أن النثر هو الأصدق تعبيراً عن مزاج العصر، ذلك لأن الناس بدأت تفكر بعقولها أكثر مما تفكر بعواطفها، والنثر أقرب إلى التفكير بالعقل . هذه ليست دعوة ضد الشعر . سيبقى الشعر تعبيراً عن العواطف الإنسانية، لكنها التفاتة إلى حاجة من حاجاتنا العصرية، وسيظل الإنسان بحاجة إلى الشعر عندما تطلب عواطفه ذلك . المشكلة أن "الشعر ديوان العرب" لهذا، تجد العربي ينظر إلى العالم شعراً . والنظر من خلال الشعر إلى مستجدات ومتغيرات عالمنا الحديث نوعٌ من الانتحار . نعم، الانتحار . في التراث العربي كتابات نثرية عديدة، يأتي في مقدمتها القرآن الكريم . فهذا الكتاب غيّر نظرة العرب إلى العالم، وجعلهم أمة تنظر إلى عالمها بمسؤولية . ثم تأتي بعد القرآن كتابات الجاحظ ككتاب "البخلاء" وكتاب "الحيوان" . فبعدما أسس القرآن لمجتمع مستقر كان من الطبيعي أن تتطور اللغة . ورأى محمد عابد الجابري بأن "الأعرابي صانع العالم العربي" رأى غريباً عجيباً . فالأعرابي تجاوزه القرآن الكريم، وكل الكتابات التي جاءت بعده . ولا بد أن تتطور اللغة ولا تقف عند الأعرابي . ثم لدينا في النثر الفكري العربي كتابات الكندي، وابن سينا، والفارابي، وابن رشد . فابن سينا، صاحب "الكليات في الطب" كان شاعراً أيضاً، وهذا يدل على غلبة الشعر على النثر في الثقافة العربية . وقد ألف ابن سينا قصيدة في النفس، وهي من الفلسفة العالية، يقول في مطلعها: هبطت إليك من المحل الأرفعِ ورقاء ذات تدلل وتمنّع والورقاء هي الحمامة، ويقصد بها النفس أو الروح . أما الفارابي فقد نحى منحى أفلاطونياً، وله "المدينة الفاضلة"، وهي كجمهورية أفلاطون إلا أنها ذات طابع إسلامي . أما ابن رشد، صاحب "فصل المقال بين الحكمة والشريعة من اتصال" . وقد درج الفلاسفة والمسلمون على تسمية الفلسفة بالحكمة، وهو تعريب جيد . وحاول ابن رشد التوفيق بين العقل والإيمان، ولابن رشد تأثير في أوروبا، وقد قامت مدارس وجامعات في باريس وغيرها على أساسها، وتأثر به وبفلسفته علماء أوروبيون كثيرون . وبعد ابن رشد، يأتي الغزالي الذي رد عليه في "تهافت الفلاسفة"، وله "المنقذ من الضلال" . . وهو كتاب صغير جداً . ثم تأتي "مقدمة ابن خلدون" . كتاب جامع كبير وتشمل تصوره "لعلم العمران" الذي هو "علم الاجتماع" . كما أنه يؤسس في المقدمة، نظرات في تطور المجتمعات العربية بين حضارة وبداوة . هذه مجموعة من النثر الفكري الراقي، وقد حان الوقت لأن تلتفت جامعاتنا لهذا التراث الحيّ وتدرّسه، لأنه يفتح للفتيان والفتيات آفاقاً رحبة من التفكير . ولكن "الشعر ديوان العرب؟" وهذه هي المشكلة الأساسية .