النبهاني مخاطباً السلطات في اليمن: اتركوا الإعلاميين وشأنهم وتفرغوا لملاحقة القتلة    صنعاء.. الافراج عن فنانة يمنية بعد خمس سنوات من السجن    الصحة العالمية تعلن عن ضحايا جدد لفيروس شلل الاطفال وتؤكد انه يشكل تهديدا حقيقيا في اليمن    الصحة العالمية تعلن عن ضحايا جدد لفيروس شلل الاطفال وتؤكد انه يشكل تهديدا حقيقيا في اليمن    الكلاسيكو سيُقام بسقف مغلق في البرنابيو    مقتل ثلاثة صيادين بانفجار قبالة جزيرة كمران    المقالح عن حكومة صنعاء: حكومة لا يمكن الثقة بأمانتها    قراءة تحليلية لنص "سيل حميد" ل"أحمد سيف حاشد"    الجماهير تطالب باقالة مدرب المافريكس    محافظة إب تسجل حالتي انتحار وسط تصاعد الأزمات النفسية والمعيشية    نزيف رياضي في إب.. مغادرة جماعية للاعبين إلى السعودية هربًا من الفقر    الدوري الالماني: دورتموند يخطف الفوز من كولن    تصدير أكثر من مليوني مركبة عبر ميناء شانغهاي خلال 9 اشهر    باحثون وأكاديميون في مأرب يناقشون الدور السعودي في دعم فلسطين والتصدي لحملات التشويه    بايرن ميونخ يواصل انتصاراته في الدوري الألماني    عرض شعبي لقوات التعبئة في القفر بإب    عدن تئن تحت الظلام والجوع.. وعود الحكومة لا تضيء المصابيح    مدارس القزعة بالشعيب تحتفي بأوائل الطلاب في حفل تكريمي    الهلال الأحمر الإماراتي يدشن بئر مياه جديدة في غيل باوزير يستفيد منه 30 ألف نسمة    الرئيس الزُبيدي يُعزّي في وفاة المناضل الأكتوبري عبدالرب طاهر الخيلي    مليشيا الحو.ثي تقتحم مكتبي المبعوث الأممي ومنظمة الفاو في صنعاء وتنهب محتوياتهما    "قيادي انتقالي يتهم "العليمي" برعاية الإرهاب وإدارة الفوضى في الجنوب"    الكشف عن ممر طاقة سعودي "إسرائيلي" بعيدا عن البحر الأحمر    فعالية خطابية في ريمة إحياءً للذكرى السنوية للشهيد    تدشين الإصدار الأول من تطبيق النظام القضائي الإلكتروني عبر الموبايل    اختتام دورات تدريبية في مجال تربية النحل وإنتاج العسل في البيضاء    تدشين المخيم الطبي المجاني لأسر الشهداء في عمران    برشلونة في ورطة الكلاسيكو: غياب المدرب يُضاف لخسارة رافينيا    تدشين مشروع إكثار بذور فول الصويا في باجل    صنعاء تحدد 4 مسارات للاستثمار في 2026    عدن: بين سل الفساد ومناطقية الجرب    الأوقاف تحدد 30 رجب أخر موعد للتسجيل في موسم الحج للعام 1447ه    خاطبوا الأمعاء أولا    3 قتلى بالاشتباكات القبلية في أبين واتهامات للاحتلال بتغذية الصراع    الاتحاد العام للدارتس يدشًن البطولة التأسيسية المفتوحة الأولى    سفير روسيا: نبحث تطوير محطة "الحسوة الكهروحرارية"    روسيا تتحدى الحظر الغربي وتصدر الحبوب إلى مناطق سلطة صنعاء    سجن "الأسد" وظلال "شريان": جدلية السلطة والقيمة في متاهة الاعتقال    ضباط أمريكيون يشرفون على عمليات إسرائيل في لبنان    السفير الروسي: اليمن يمر بأصعب مرحلة في تاريخه    معظمها في مناطق المليشيا.. الصحة العالمية تسجل 29 إصابة بشلل الأطفال منذ بداية العام    قمة صينية أمريكية لخفض التوتر التجاري بين البلدين    الخائن معمر الإرياني يختلس 500 مليون ريال شهرياً    17 عام على كارثة سيول حضرموت أكتوبر 2008م    لسنا كوريا الجنوبية    الهلال يحسم كلاسيكو اتحاد جدة ويواصل الزحف نحو القمة    الدعوة لرفع الجهوزية ومواصلة كل الأنشطة المساندة لغزة    قراءة تحليلية لنص "أمِّي تشكِّلُ وجدانَنَا الأول" ل"أحمد سيف حاشد"    فلاحين بسطاء في سجون الحقد الأعمى    من عدن كانت البداية.. وهكذا كانت قصة الحب الأول    الآن حصحص الحق    نقيب الصحفيين والإعلاميين الجنوبيين : النقابة جاهزة لتقديم كل طاقاتها لحماية عدن وبيئتها    عهد تحلم ب«نوماس» نجمة ميشلان    احباط تهريب آثار يمنية عبر رحلة اممية بمطار صنعاء    الأحرار يقفون على أرضية مشتركة    المجلس الاستشاري الأسري يقيم ندوة توعوية حول الصحة النفسية في اليمن    صوت من قلب الوجع: صرخة ابن المظلوم إلى عمّه القاضي    (نص + فيديو) كلمة قائد الثورة في استشهاد القائد الفريق "الغماري"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



السلفية وخصومها: بعث لمقولة الفرقة الناجية
برس نشر في الجنوب ميديا يوم 02 - 06 - 2014

اعتبار الأشعرية والماتريدية انحرافاً عن المنهج السنّي على فترات متواصلة من التاريخ، وتبدأ جولة أخرى من السجال بين الأزهر والسلفيين في مصر.
خلاصة بحث مصطفى زهران 'الأزهر والسلفيون... تاريخ المساجلات الفكرية'، ضمن الكتاب 88 (أبريل 2014) 'الأزهر مرجعية التقليد السُّني في زمن التغيير' الصادر عن مركز المسبار للدراسات والبحوث- دبي.
نجحت التيارات السلفية في تدشين فضائيات سلفية قحّة، تستوعب أفكارهم وأفكار منظريهم، خاصة في العقدين الأخيرين، سطعت خلالهما رموز سلفية انتشرت على شكل واسع، وأثرّت بشكل كبير في مظاهر التدين، وأضحت وجبة يومية على مدار اليوم لدى الأسر المصرية، وساهمت تلك القنوات في إيصال المنهج والفكرة السلفية المغلفة بالأطروحات الوهابية بشكل مباشر، دون الاعتماد على الذهاب إلى المساجد أو شريط الكاسيت التقليدي، الذي انتفت ظاهرته بعد أن مثّل تصدر المشهد الديني على فترات متواصلة من نهايات التسعينيات، ومن قبل في الثمانينيات، وهو كان أشبه ب"الخطب الدينية الديليفري"، التي تتناسب مع المناخ السائد بعد الألفية الثانية، وانتشار ظاهرة "التيك أواي"، فيما كان الأزهر لا يزال حبيس أدراجه، ويدور في فلك السلطة أينما دارت أو غدت، فتراجع دوره ولم يشأ أن تكون له إطلالة إعلامية سوى الإعلام الحكومي، الذي لا يلتفت إليه الجمهور أصلاً، معتبرًا إياهم فقهاء السلطة والسلطان.
برز على المشهد الديني والمجتمعي المصري في عشرينيات القرن الفائت، أحد الدعاة السلفيين ويدعى الشيخ محمد عبد الحليم الرمالي، كان قد انتظم سنة 1926م في جماعة أنصار السنّة المحمدية، وعمل بالوعظ والإرشاد في إحدى المدن المصرية في دمياط، في ذلك الوقت أجرت مشيخة الأزهر تحقيقات معه وتحديدًا سنة 1921م، بعد ما نسبت إليه مسائل كثيرة يشكك خلالها في المنهج الأزهري الفكري والعقدي والمنهجي، جلسات النصح والإرشاد المغلفة بالتحقيقات المستمرة كشفت عن بوادر أزمة، ستمتد لعقود تلو عقود بين أصحاب السلفية الوافدة "الوهابية" وبين رجالات الأزهر ومنهجهم وأدبياتهم، التي ارتضعوا لبانها منذ مئات السنين، وقد خرجت التحقيقات في نحو مائة صفحة، محفوظة بدار الوثائق القومية بالقاهرة باسم "تقرير الرمالي"، وخلاصة التهم التي وجهها الأزهرالشريف للرمالي في 1921م، تتمثل في دعوته للتيار الوهابي على النحو التالي:
1- قوله بحرمة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف.
2- إنكار كرامات الأولياء والصالحين.
3- القول بحرمة الصلاة في المساجد التي بها المقامات والأضرحة.
4- سب مجالس الذكر.
5- قوله بنسبة التصوّف إلى الضلال والطواغيت.
6- إنكاره التوسل.
7- تحريمه مشي أهل الطرق الصوفيّة في الجنائز.
8- تحريم السفر لزيارة الرسول.
9- القول بعدم تسويد النبي.
اعترف الرمالي بكل التّهم المنسوبة إليه، ما عدا التهمة رقم (8)، وقد حقق الأزهرالشريف معه ثلاث مرات في عهد الشيخ الجيزاوي، وباشر التحقيق الشيخ محمد بخيت المطيعي مفتي مصر آنذاك، وأسفرت نتيجة التحقيق الأول عن صدور قرار من شيخ الأزهر الجيزاوي بناء على قرار لجنة التحقيق بوقف الرمالي عن العمل، وأمام استئناف الرمالي والتحقيق معه مرة أخرى، قررت اللجنة إنذاره، وكتبت رئاسة المجلس الأعلى بالأزهر الشريف بذلك إلى وزارة الأوقاف، كان ذلك بتاريخ 3 ذي الحجة 1339ه، الموافق 7 أغسطس سنة 1921م، وهذا التحقيق يدل دلالة واضحة على معارضة الأزهر للوهابيين، خاصة أن من تولى الإشراف عليه شيخ الأزهر نفسه.
هذا النموذج البسيط يعكس صورة المقاومة التي أبداها العلماء أمام السلفية الوافدة الوهابية، والتي كان ينتصر في كثير منها، ولكن ضعفه وقواه التي كانت تتضاءل يوماً بعد يوم والتحافه بالنظام الحاكم كانا دائماً سبباً في تراجع هيبته في أعين العامة والخاصة، وبطبيعة الحال كان يخسر الكثير من الأرض في مقابل ما تحققه السلفية الوهابية من نجاحات على الأرض، نتيجة التزامها الصارخ بالمنهج السنّي بمغالاة شديدة تجذب في كثير من الأحيان جيل الشباب المفرط في حماسته.
ولا بد من الإشارة إلى أن الوهابية ظهرت في مصر في صورة أفراد يحملون الدعوة لأفكار المنهج، فهى سابقة على جماعة أنصار السنة المحمدية التي ظهرت 1926م، فلقد كانوا موجودين بلا تنظيم هرمي ينخرطون فيه ويسيّرون شئون دعوتهم حتى التاريخ أدناه، وكان مؤسس جماعة أنصار السنّة محمد حامد الفقي، يدعو للتيار الوهابي بصورة فردية، حيث بدأ يخطب في مسجد الهدارة بعابدين، وعرف عنه القدرة الفائقة في استمالة الجماهير لخطابه، وتمثلت معظم خُطَبِهِ في الدعوة للوهابية ومحاربة المقامات والموالد والطرق الصوفيّة.
بدأ الفقي بالدعوة الفردية، ثم أخذ ينتقل للصورة الجماعية عن طريق مقابلة عدد من الوهابيين على قهوة "علي قاسم" بعابدين في 1919م، ثم أُوقف عن الخطابة بمسجد الهدارة وعاد مرة أخرى، ففكر مع بعض أتباعه في إنشاء دار للدعوة الوهابية (وهي دار أنصار السنّة)، فتم له ما أراد وأنشأ داراً في 1926م.
بطبيعة الحال، أصبح للوهابيين مقر رسمي ودار معروفة ورئيس لجماعتهم، وانتظم الوهابيون في مصر تحت راية أنصار السنة المحمدية، باعتبار أن جماعة أنصار السنة وهابية بحتة، وعرفت الفترة ما بين 1919 1925م، بالسجال الحاد بين علماء الأزهر وأنصار السنة.
وفي العقد السابع من القرن المنصرم، وهي الفترة التي استوت خلالها الرؤية السلفية الوهابية، فقد تمت المصاهرة الفكرية بين المصريين ووهابية السعودية، ودشنت الدعوة السلفية بالإسكندرية على يد الشيخ أبو إدريس ورفاقه الشيخ محمد إسماعيل المقدم وياسر برهامي ومجموعة الإسكندرية، الذين كرّسوا لأدبيات تقف أمام المنهج الأزهري "المنحرف"، كما كانوا يصفونه، معتبرين الأشعرية والماتريدية انحرافاً عن المنهج السنّي الذي عرفه الأزهر على فترات متواصلة من التاريخ، وتبدأ جولة أخرى من السجال بين الأزهر والسلفيين في مصر.
* ميدل ايست أونلاين
شبوة برس

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.