ساعات كثيرة يجد الإنسان نفسه أمام قضايا كبيرة قد لا يقرأ منها إلا جانبها الأسود، ذلك لأن السواد على علاقة تماس مع الذات وتلك العلاقة هي التي تشعره بوجوده وتحجب عنا الملامح المضيئة للجوانب الأكثر وضوحاً ونهاراً والأكثر ضوءاً وشمساً وقد نجهد أنفسنا في لحظات مكابرة وجدل على إنكارها لكونها تتقاطع مع الموضوع بشكل أكثر تفاعلاً وأكثر أملاً لأنها لا ترتبط باللحظة الآنية بل بالآمال والمستقبل وبالغد الذي ينشده كل واحد منا في اللاوعي وربما في وعيه التقدمي. لاأظن أن شيئاً ما في هذا الوجود لا يحمل في جوهره وذاته الثنائيات المتضادة فالخير دائماً في تضاد مع الشر ولم يزل منذ آدم وحتى الآن في صراع مستمر وقد أصبح كل منهماً لازماً للآخر حتى نستبين صورة الآخر من خلاله كما أنه ليس من العدل، نكران الأشياء الجميلة والأثر الأبهى لأولئك الذين تختلف معهم لأسباب ربما كان أغلبها ذاتياً ومن خلال استغلال الطاقة الغضبية الانفعالية نصبُّ جام غضبنا عليهم دون أن ندرك آثار تلك المسالك لتي تتعارض مع غرور الذات وتجلياتها اللاموضوعية واللاواقعية واللامنطقية. لقد اكتشفت في لحظات الصفاء أن الإنسان كلما زاد علماً بالأشياء كلما زاد علمه بجهله وأنا وصلت إلى هذه الحقيقة وأدين بفضل اكتشافي لها إلى المهندس فريد مجور، محافظ حجة ذلك الإنسان الذي اعتصر الفكر الطليعي والتقدمي وجعله طريقاً ومنهجاً وسلوك حياة، فالرجل لايجيد فن البهرجة ولا يحبذ الظهور الإعلامي ويعتبر ذلك مظاهر زائفة ولكنه شديد الإيمان بأفكاره التقدمية التي أحالها إلى قيم تضيء طريقة مهما غضب الغاضبون، وعنده أن تمجيد الأشخاص عودة إلى الصنمية التي ألفتها الذاكرة العربية وقد أمعنت في الفكرة من حين تعيينه وحتى هذه اللحظات التي أسطر فيها هذا الموضوع ووجدت أن الرجل سجل مواقف رافضة لتلك الصنمية التي تأصلت في ذاكرتنا الوطنية منذ أزمنة ربما كانت موغلة في القدم ولم تزل تلعب دوراً في حياتنا ولم أدرك هذه الفكرة إلا حين انفعلت احتجاجاً على حجب المخصص المالي لاحتفال العيد العشرين للوحدة اليمنية والذي كان محدداً يوم 24/5/2010م ولم يكن نصيب هذا الاحتفال من الحضور ومن الموقف إلا ماكان لأمثاله في الأعوام الماضية، وقد تخيلت لو أن هذه الفكرة الرافضة للتمجيد والصنمية جاءت الناس كفكرة صادمة لأصبح فريد مجور انفصالياً ويعمل على تفكيك السلام الاجتماعي لكن طول المراس والثقة بالمنطق والرؤية والحكمة في المعالجة والطرح كل ذلك كفل له الخروج من دائرة الاتهام تلك وقد يدرك الحصيف أن معالجة اختلالات الواقع لا تكون بالاصطدام معه أو بإثارة كوامنه وانفعالاته بل قد تحدث بالهدوء ذاته الذي جاءت من خلاله، ولذلك فأنا أختلف كثيراً مع أولئك القائلين أن فريد مجور وقف ضد شريحة المثقفين في المحافظة ذلك أن المنصف والممعن للنظر يدرك أن الحراك الثقافي الذي تشهده المحافظة هذه الأيام لم يكن مشهوداً في عهد سابقيه وأن الوعي الحقوقي لم يكن بمثل هذه المدنية التي تجلّت في مناخات حجة في الآونة الأخيرة، وأن روح الشقاق والعداء بين مختلف القوى بدأت تنصهر في بوتقة الحنين والمشاعر المتطلعة إلى الغد المشرق، لقد اتسع أفق الوعي واستطاعت شريحة واسعة أن تدرك الفرق بين الرعوي والمواطن وبين سلطة الشيخ وسلطة القانون، وبين من يقولون إن المشاريع الإنمائية في الوطن هبة وتفضل من الرئيس وبين من يرون الرئيس موظفاً يستمد سلطته وشرعيته من الدستور والقانون الذي تواضع عليه الناس بمعنى أن حجة بدأت تشهد بزوغ الوعي بالقانون كضد مناهض لوعي الشيخ الذي ظل يسيطر على مكونها الاجتماعي والثقافي والسياسي، ولم يكن اعتراف المحافظ في رسالته الموجهة إلى المحكمة بشأن انتخابات المجلس المحلي بعدم سلامة الإجراءات ومخالفتها الصريحة للقانون إلا انتصاراً للوعي المدني والديمقراطي وترسيخاً لقيم الحداثة والديمقراطية كما أن لجوء نفر من الناس إلى المحكمة طاعنين في سلامة الإجراءات يحمل ذلك الأفق الواسع الذي يسيطر على اللحظة الحضارية في حجة بما في ذلك من إرهاصات إلا أنه يدل على قادم جديد سيكون عصياً على التهجين ومتمرداً على الاستبداد ورافضاً للطغيان ومنتصراً للحقوق والحريات وللقانون. لقد استعادت شريحة واسعة بحجة وعيها بذاتها وبتاريخها وبمكونها وبحلمها وبغدها وأمسها كل ذلك بفضل فريد مجور .. فشكراً فريد.