يمرس : ابو امجد: الربيع العربي فصل ازدهار التيارات والأحزاب الإسلامية وحزب الإصلاح في اليمن.. هل سيزهر في أرض منبته شمالا؟ أم هل سيتمدد جنوبا؟

بنسبة 20%.. تخفيض أجور النقل من ميناء عدن إلى المحافظات الواقعة تحت سيطرة الحوثي من يومياتي في أمريكا .. بوح..! من يومياتي في أمريكا .. بوح..! الصحة العالمية: اليمن في المرتبة الثانية إقليميا من حيث أعلى معدل في حالات الإصابة بالكوليرا العبسي: تعرضنا للاعتداء من رجال مرور وكالوا لنا الشتائم التربية تعمم باسعار الكتب الدراسية ! (قائمة بالاسعار الجديدة) تراجع الذهب عند التسوية مع ارتفاع الدولار رئيس الاركان الايرانية: عملياتنا القادمة ضد الكيان ستكون عقابية محافظة ذمار تُحيي الذكرى السنوية لرحيل العالم الرباني السيد بدر الدين الحوثي لأول مرة في تاريخه.. الريال اليمني ينهار مجددًا ويكسر حاجز 700 أمام الريال السعودي إيران تطلق موجة جديدة من الهجمات وصافرات الإنذار تدوي في الأراضي المحتلة افتتاح مشاريع خدمية بمديرية القبيطة في لحج وزير الاقتصاد يلتقي المواطنين خلال اليوم المفتوح إخماد حريق في معمل إسفنج بالعاصمة صنعاء حوادث السير تحصد حياة 33 شخصاً خلال النصف الأول من يونيو الجاري برشلونة يتوصل لاتفاق مع نيكو ويليامز استعدادًا لكأس الخليج.. الإعلان عن القائمة الأولية لمعسكر منتخب الشباب تحت 20 عاما الوزير الزعوري يناقش مع مؤسسات وهيئات الوزارة مصفوفة الأولويات الحكومية العاجلة أخر مستجدات إعادة فتح طريق رابط بين جنوب ووسط اليمن أبو شوصاء يتفقَّد قصر الشباب ويطِّلع على مستوى الانضباط في الوزارة والجهات التابعة لها قصة مؤلمة لوفاة طفلة من ردفان في أحد مستشفيات عدن تلوث نفطي في سواحل عدن ماكرون يكشف عن عرض أمريكي إلى إيران بشأن وقف إطلاق النار على خلفية أزمة اختلاط المياه.. إقالة نائب مدير مؤسسة المياه والصرف الصحي بعدن الإفراج عن 7 صيادين يمنيين كانوا محتجزين في الصومال أمنية تعز تعلن ضبط عدد من العناصر الإرهابية المتخادمة مع مليشيا الحوثي الارهابية اسعار الذهب في صنعاء وعدن الثلاثاء 17 يونيو/حزيران 2025 طبيب يفند خرافات شائعة عن ورم البروستاتا الحميد بالأدلة التجريبية.. إثبات وجود ذكاء جماعي لدى النمل! د.الوالي: لن نشارك في تظاهرة هدفها ضد استقلال الجنوب العربي ورمزها الوطني صوت الجالية الجنوبية بامريكا يطالب بالسيادة والسلام الشرق الأوسط تحت المقصلة: حربٌ تُدار من فوق العرب! أمن العاصمة عدن يلقي القبض على خلية حوثية قرار مفاجئ للمرتزقة ينذر بأزمة مشتقات نفطية جديدة بعض السطور عن دور الاعلام راموس: اريد انهاء مسيرتي بلقب مونديال الاندية وجبات التحليل الفوري!! واشنطن تبلغ حلفائها بعدم التدخل في الحرب بين ايران واسرائيل وصحيفة تكشف توقف مصفاة نفط كأس العالم للأندية: تشيلسي يتصدر مؤقتاً بفوز صعب ومستحق على لوس انجلوس السامعي يدعو لعقد مؤتمر طارئ لمنظمة التعاون الاسلامي لبحث تداعيات العدوان على إيران اتحاد كرة القدم يقر معسكرا داخليا في مأرب للمنتخب الوطني تحت 23 عاما استعدادا للتصفيات الآسيوية القائم بأعمال رئيس المجلس الانتقالي يتفقد مستوى الانضباط الوظيفي في هيئات المجلس بعد إجازة عيد الأضحى البكري يبحث مع مدير عام مكافحة المخدرات إقامة فعاليات رياضية وتوعوية تعز.. مقتل وإصابة 15 شخصا بتفجير قنبلة يدوية في حفل زفاف علماء عرب ومسلمين اخترعوا اختراعات مفيدة للبشرية بايرن ميونخ يحقق أكبر فوز في تاريخ كأس العالم للأندية مناسبة الولاية .. رسالة إيمانية واستراتيجية في مواجهة التحديات حصاد الولاء مرض الفشل الكلوي (8) من يومياتي في أمريكا .. صديقي الحرازي هيئة الآثار :التمثالين البرونزيين باقيان في المتحف الوطني وزير الصحة يترأس اجتماعا موسعا ويقر حزمة إجراءات لاحتواء الوضع الوبائ أهدر جزائية.. الأهلي يكتفي بنقطة ميامي صنعاء تحيي يوم الولاية بمسيرات كبرى - عضو مجلس الشورى جحاف يشكو من مناداته بالزبادي بدلا عن اسمه في قاعة الاعراس بصنعاء سرقة مرحاض الحمام المصنوع من الذهب كلفته 6ملايين دولار اغتيال الشخصية! فشل المطاوعة في وزارة الأوقاف.. حجاج يتعهدون باللجوء للمحكمة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

ابو امجد: الربيع العربي فصل ازدهار التيارات والأحزاب الإسلامية وحزب الإصلاح في اليمن.. هل سيزهر في أرض منبته شمالا؟ أم هل سيتمدد جنوبا؟

الوسط نشر في الوسط يوم 14 - 12 - 2011

إن الدين عند الإنسان إيقاظ للشعور بالمسئولية تجاه كل شيء في السر والعلانية، ويجعله على حذر من مقارفة الذنوب بينه وبين ضميره، ويوحي إلى الأغنياء والفقراء -على السواء- أنهم لن يستحقوا أجر السماء بغير عمل وغير جزاء، والحذر الأكبر للإنسان في عصرنا هو من تغليف السياسة بالدين ابتداء. إن الانتكاسة التي شهدتها الدولة العربية في السياسة على مدى الزمن المتوسط والحديث للتطور العالمي -ولا زالت إلى الآن- هي التي جعلت الفكرة الدينية في حالة تقدم، مع ازدياد الطلب الاجتماعي على الدين باعتباره الأمل الوحيد للجماهير العربية في الخروج من المعاناة والفقر والبطالة والتفاوت الكبير لمستوى المعيشة والدخل حتى في الدول الريعية أو النفطية، ومن أجل إعادة بناء العلاقات الاجتماعية على جميع المستويات، لإبراز التوجه الفكري والأخلاقي والسياسي والاجتماعي والاقتصادي، وهو ما يجعل من الرجوع إلى الدين -كمعيار رئيسي وفي التقيد بأحكامه- وسيلة للخروج من الانحطاط والتخلف والفوضى والفساد عند الإنسان العربي كفرد وكجماعة للبحث عن منقذ ومخلص لها يجتاز به الوضع الحالي إلى حياة جديدة تعيدها إلى المجد العربي أو تعيد إنتاج الواقع على ضوئه. لقد كانت ثورات الربيع العربي تحمل في طياتها نواة لهذا التوجه المندفع والمدفوع بفعل عوامل مختلفة هيجته إلى الساحات تحت يافطة الثورات السلمية وتمخضت نتائج التغيير التي قامت في بلداننا العربية بمؤشراتها الأولية عن تقدم التيارات والأحزاب الإسلامية بصورة أو بأخرى، كما أظهرت الانتخابات التي جرت في تونس وتجري مراحلها الأولى في مصر هذه النتيجة، كما نشهد إخفاق الجماعات والأحزاب الليبرالية التائهة بين فكرتها في بناء الدولة الحديثة وبين برامجها العملية البعيدة عن الواقع وحالة التعاطي معه والتعبير عن همومه. العوامل التي وسعت شعبية الأحزاب الدينية العربية ومنها الإصلاح يلحظ اتساع الرقعة الشعبية لحزب الإصلاح عن بقية الأحزاب في الساحة اليمنية وهو ما جعله يتربع على قيادة الثورة الشبابية والأحزاب بشكل عام، وهذا ما عزز الغرور والثقة المغمورة بالفرحة المبطنة لديه لتحقيق نبوءته الدينية بقرب استيلائه على السلطة.. جميع تلك الأحزاب والجماعات الدينية العربية تقريبا لديها هذه القاعدة الجماهيرية وأغلب هذه الجماهير لا ترتبط بانتماء حزبي معها بل إن ما يربطها هو الحالة التعبيرية والانجذابية باتجاه لغة الخطاب الديني المتسم بدغدغة المشاعر والمنطلق من الجانب الروحي للناس المتماهي مع التراث الديني المتراكم، لذا فحزب الإصلاح يشترك مع جميع هذه التيارات الفكرية الدينية بما فيها الجماعات والأحزاب الإسلامية في ظل واقع عربي مترد ينطلق من الأبعاد التالية: - الأحزاب الدينية في العالم العربي ومنها اليمن بالطبع عريقة في التأسيس وتعمل بشكل منهجي ومنظم إلى حد مواز مع الالتزام العقائدي انطلاقا من مرجعيتها الفكرية للتأكيد على المصداقية في النشاط والعمل. - هذه الاحزاب –عدا السلفية المعبأة بسياسة طاعة ولي الأمر- أغلبها أحزاب راديكالية (حركية ثوريا) وبرجماتية (عملية) في نفس الوقت وتعمل في الميدان العام بين الناس في الخدمات الجماهير ذات الصبغة الإنسانية (المساعدات الغذائية والعلاجية للأمراض الخطيرة وكفالة اليتيم ومساعدة الفقراء والإغاثة وغيرها). - تعتمد هذه الأحزاب الدينية على الإرث التاريخي المتراكم للجانب الروحي المتمثل بالدين الذي أصبح نمطاً سلوكياً بعد 14 قرنا وأصبح عند الناس رمزاً للتفاؤل بالخير والقوة في التوحد والدفاع عن الشعوب تحت الراية العقيدية. - الإحباط واليأس الذي يسود مجتمعاتنا العربية جراء التخلف والفقر وانعدام المساواة وكبت الحريات وغيرها تولد عنها الحيرة والتردد في طريقة الخروج من هذا الواقع بعد فشل الأنظمة الاستبدادية في استثمار الإنسان وفرض التنمية وخلق الاستقرار ومجاراة التطور وما يرتبط بالذهنية الاسترجاعية أن الإسلام معناه الأعلى في التطور وهو السائد في السيطرة والتفوق على الآخر بحكم ما تردد ولاكته الألسن عن العصر الذهبي للإسلام حتى توسعت التيارات السلفية بمنهج العودة إلى الأصل والمنبع، وأصبح لدى العامة أن أي حديث عن التخلف هو بسبب الخروج عن الأصل وعن نهج السلف الصالح وهكذا. وهذا ما أبرز لدينا الإحياء أو الرجع الديني، مما سينتج عنه مفهوم إلحاق الدولة بالدين وربط التفكير السياسي بتطوير المفاهيم والقيم الدينية، وهنا تكمن الخطورة في إغفال المطلب الرئيسي لشباب الثورة في الساحات بدولة مدنية حديثة وديمقراطية، وسيطرة الإسلاميين على السلطة سيعيدنا إلى الدخول من الباب الآخر لتسطيح فكرة الدولة وتحويلها كأداة لتحكم فيها من يحكمها. إذا افترضنا التحكم الحالي للساحات مؤشراً لما بعده، فإن ذلك يعبر عن تراجع التفكير الحقيقي بالدولة كمؤسسة جامعة وقواعد عمل وقيم ومبادئ وأصول قانونية ثابتة ومستقرة تعمل في نطاق مفهوم النفع العام لا للدفاع عن قيم وعقائد فكرية وفلسفية تواجهنا بتعسفها وانحرافها بوسائل إجرائية ودستورية وقانونية. مع أننا مسلمون ويمتثل دستورنا للتشريع الإسلامي ونلتزم بالأصول في أي دولة قادمة لا أن تكرس الاجتهادات المختلفة كقيم دينية وهي ليست من الأصول بشيء. الخصوصية اليمنية ووضع حزب الإصلاح تكمن عقدة حزب الإصلاح في أنه لا يميز بين وضعه كحزب سياسي وبين وضعه كتكتل قبلي، صحيح أنه حزب واسع الطيف وهذا يعود إلى طبيعة شعاره الديني فقط، مع تجاهل أن اليمن بلد متخلف تتحكم فيه عوامل التركيبة البنيوية للمجتمع خاصة القبلية وكذا الطائفية، وانغلاقها في هذه الحدود ، وهذه التركيبة تفرض عوامل التبعية والتعصب في المواقف والصراع لارتهان الفرد والجماعة إلى العصبية أو القبيلة أو الجهة النافذة في المكونات الاجتماعية. بدأ تشكل وتكون التيار الإسلامي في اليمن منذ بداية الأربعينيات من القرن الماضي تقريبا من منطلق قبلي تتزعمه الرموز الجهوية والقبلية، وتأسس حزب الإصلاح على منواله في العام 1990م من المنطلق القبلي، واعتبر الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر رمز القبيلة الكبيرة (حاشد) هو الحاضن الرئيسي لهذا الحزب لاستثماره سياسيا وقبليا في تقوية وتعزيز مكانة القبيلة وأصبح التحالف الديني القبلي عامل من عوامل التأثير السياسي والقوة داخل أجنحة الدولة اليمنية ما بعد الوحدة، وتداخلت عوامل كثيرة في هذا الجانب اختلط فيها الإرهاب بالاعتدال داخل هذا الحزب، خاصة بعد عودة الأفغان العرب من الجهاد في أفغانستان، وكذلك عوامل التأثير السعودي على زعماء الحزب القبليين والدينيين، ومعروف أن السعودية هي بؤرة الإنتاج الايديولوجي لفكر القاعدة لأنها بنيت على التحالف الديني القبلي النابع من خط التشدد الوهابي وهم يدينون بالفضل لمثل هذا التحالف في إقامة المملكة، وهم يعلنون تفكيك الخلايا تلد الخلايا الإرهابية في كل عام، ولذلك فإن متنفسهم الوحيد (الإرهابيون) هو اليمن. بالمقابل الاتجاه الديني المتشدد في الحزب أحد رموزه يدير جامعة الإيمان ويعرف كم عناصر متخرجة من هذه الجامعة دخلت خط التطرف والإرهاب. وما يهمنا القول إن البناء الفكري هو عامل لتوليد الإرهاب، والخطورة أن تكون مثل هذه الرموز في قيادة الدولة مستقبلا مع أن هناك خطاً معتدلاً داخل الحزب وهو العامل الكبير لتوسع وانتشار قاعدته الجماهيرية. بهذا التنوع لا نستطيع الحكم على من بيده قرار الحزب ولكن هذا شيء يخص الحزب في سياسته. فمثلا السعودية لها علاقة بكل الأطراف الداخلية في اليمن ولها علاقة بكل الرموز على حدة -قبائل وأحزاباً- وعلاقتها بالرموز الدينية والقبلية لاستخدامها كأوراق وقت الطلب. من هذا المنطلق فقد حيدت الجارة الكبرى الشيخ عبدالله في موقفه من حروب صعدة لصالح النظام في محاربة الزيدية الحوثية رغم أن ذلك يضرهم قبليا ووقف الحزب نفس الموقف. وبعد وفاة الشيخ الأحمر وقف أولاد الأحمر كزعماء لأكبر القبائل اليمنية في نفس الخط مع قيادة الحزب بطريقة التحالف الديني القبلي وانقسم الأبناء بين المؤتمر والإصلاح كأدوار فقط ولكنهم في النهاية كتلة قبلية وتمثيل واسع لخدمة القبيلة ودخلوا جميعهم في معمعة الصراع الحالي ولكن تحت راية سياسية موحدة وهو التحالف الذي يقود حزب الإصلاح في الصراع الجاري والوصول به إلى النتائج التالية: - استفاد حزب الإصلاح من زعامة آل الأحمر قبليا بعد توجههم إلى المذهب السني بحكم علاقتهم بالسعودة ولكن الحزب وزعامة آل الأحمر خسروا في التجزؤ للقبيلة الكبرى بين المعارض والمؤيد وبالتالي الخسارة في قاعدة الحزب الجماهيرية في هذه المناطق. - ظهر شرخ غائر العمق بين الإصلاح بزعامة آل الأحمر ومن يقف معهم قبليا وبين أنصار النظام ومواليه ومن يتبعهم قبليا كذلك وأصبح العداء مستحكم، وهو ما سينتج عنه بوادر تعارض وصدام يمكن أن تصل إلى حد العنف مستقبلا. - دخول حزب الإصلاح في العملية السياسية ما بعد المبادرة الخليجية بقوة ولكن لا تخلو من مخاطر صراع قادم إذا ما استمر موقف الإصلاح بالاستفراد في المواقف وبالاتكاء القبلي لرموزه مع حلفائهم في المشترك بالإضافة إلى المشاكل الطائفية الدينية والقبلية كمشاكل مغمورة تحت السطح. - تقلص شعبية الإصلاح كحزب في مناطق شمال الشمال نسبيا بعد تزعمهم لواء الثورة وتوسعت نسبيا في المناطق الوسطى والعمل من أجل التوسع إلى المناطق الجنوبية باستغلال شبه الفراغ الأمني فيها. تمدد حزب الإصلاح في المحافظات الجنوبية: اعتمد حزب التجمع اليمني للإصلاح في توسعه وانتشاره في المحافظات الجنوبية على القاعدة الحزبية من منظور التعددية السياسية، لكنه استخدم التأثير الإيحائي الديني في مخاطبة جماهير هذه المحافظات مستغلا في ذلك معاناة الناس من بعد الوحدة الاندماجية غير المدروسة وغير المخططة علميا، جراء الانتقال بهذا المجتمع من الاقتصاد الاشتراكي المخطط العام والمختلط الذي تسيره الدولة إلى اقتصاد السوق المفتوح وغير المخطط بل الفوضوي وما نتج عنه من فقدان جزء كبير من المجتمع لوظائفهم وتسريح قطاعات واسعة فيه إلى الأرصفة فنتج عنه تدهور الحالة المعيشية وزيادة البطالة مع نتيجة الدخول مباشرة في أزمة الصراع بين قيادتي الشمال والجنوب ومن ثم نشوب الحرب الكاسحة على المحافظات الجنوبية من قبل الطرف الآخر مما زاد في المعاناة مع تدمير ما تبقى من بنية الدولة الجنوبية وما سلب وما ضاع وغير ذلك حتى وقع أبناء هذه المحافظات في الصدمة والذهول والحيرة فتيقنوا أن لا ملجأ من ذلك إلا إلى الله، وظنوا أنه واقع بهم فلا بد من منصف حقيقي على الأرض يضمن لهم النذر اليسير من حق البقاء والعيش والحياة. وظن الكثير ألا مصداقية إلا فيمن حبله ممدود إلى السماء ولم يكن أحد يعرف بهذه الوسيلة إلا أصحاب التقى والهدى وعباد الله المقربون فكانوا هم حزب الإصلاح الإسلامي. البعض من الجنوبيين المنجرفين إلى عضوية حزب الإصلاح فكروا وقدروا أن الإصلاح ربما يكون شعاراً دينياً أكثر منه عملياً ينقذهم من المحن ويعيد الحقوق خاصة عند البعض من رموزه وأعضائه ثم فكروا وقدروا أن الإصلاح شريك رئيسي في حرب التكفير ووحدة الفريضة والقوة عام 1994م، وهم من حقق الحسم الأكبر والنصر في هذه الحرب وهم من قادوا آلاف الأفغان في يوم الفتح (هذا بحديثهم) وهم من ضمن من استولى ونهب ومن تفيد من الأرض والمصالح. وأخيرا تراجع الكثير من الجنوبيين المنضمين إلى حزب الإصلاح. ومن ثم تغيرت اللعبة بعد ظهور الصراع الأخير بين الإخوة الأعداء، وتبنى حميد الأحمر كزعيم ديني وقبلي للإصلاح تقريب الكثير من قيادات الجنوب السابقين في الخارج إلى صفه لإسقاط النظام مع وعد بالفيدرالية، بعد زياراته المكوكية إلى القاهرة وتزامن هذا بالعمل بالداخل بعد انتزاع تفويض العمل معا من أجل التغيير وإسقاط النظام وتقديم متطلبات الاعتصامات من المال والخيام والبطانيات لمن يعتصم في صف الإصلاح، ودفع بمن يسمي نفسه أمين عام الحراك والوصي عليه للتصريح المستمر باسم الحراك في الصحف اليومية والأسبوعية المحسوبة إصلاحيا، وتحدث بأحدها بتوصيف من يخرج عن مطالب التغيير ويطالب بحقه عبر رفع الأعلام والشعارات الجنوبية بأنه خائن ومجرم وما إلى ذلك أملا في سلطة أو جاه أو ثروة ليزيد
المظلوم ظلما والظالم غنيمة وربحا، ولكن يبدو أن مهمة مثل هؤلاء انتهت طالما اللعبة كسرت شوكة الخصم. والله على ما أقول وكيل

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.