قال أن الحراك فشل في ركوب موجة الهبة رئيس العصبة الحضرمية: حضرموت ليست يمنية ولا جنوبية والحضارم يرفضون اليمننة والجونبة قال رئيس العصبة الحضرمية الدكتور عبدالله باحاج: "إن العصبة قطعت شوطاً كبيراً، وهدفها أن يتمكن الشعب الحضرمي من حق تقرير المصير". وأضاف في حوار خاص مع «مأرب برس» "أن حضرموت ليست يمنية ولا جنوبية والحضارم يرفضون اليمننةوالجنوبة من جديد". وأوضح باحاج أن رجال الأعمال الحضارم في السعودية وجد منهم القبول لأفكار العصبة الحضرمية مشيرًا إلى أن التحرك يراد منه أن حضرموت لا تظلم بعد اليوم. وعن الهبة الشعبية الحضرمية التي قال إنها رحمة والحراك يريد أن يسيسها ويركب موجتها وأردف: "لن ينجح وهو يتشقق ويأكل بعضه". كيف تقيم عمل العصبة الحضرمية حتى اليوم؟ قطعت شوطًا كبيرًا وأصدرنا في ذلك مذكرة "العصبة في عامها الأول "الإنجازات وقلنا: لأول مرة الصوت الحضرمي وحضرموت توضع في الخارطة السياسية كمعادل وأصبحت في رأيي المضلع الثالث في المثلث الذي تدور حوله كل الأنشطة السياسية "اليمن بما فيه اليمنيون في الجمهورية اليمنية والجمهورية العربية اليمنية سابقا والجنوب بما فيه الحراك والحضارمة ، وأصبح المثلث مكتملاً بدل ما كان ضلعين أصبحت ثلاثة أضلاع، وأضحى الصوت الحضرمي قويًا ومؤثرًا للثقل الحضرمي سكاناً ومساحة وثروة وتاريخًا وتراثًا وثقافةً ذلك إلى أن الصوت الحضرمي بفضل الله ثم بفضل العصبة الحضرمية أصبح متداولاً. ماهي أبرز الإنجازات؟ إعادة الثقة للحضارمة بأنفسهم، وأن بإمكانهم أن يتحدثوا بلا خوف وكان هناك قطاعات مهمشة وهما قطاعان الأكاديمي أو النخبوي والقطاع المالي والاقتصادي، وكانوا مستبعدين من أي معادلة سياسية والسياسيون مستضعفين تابعين لصنعاء أو عدن، التجار والقطاعات الاقتصادية تتحرج في الدخول في أي عمل سياسي لأنها تعرف المآسي من هذا المجال، العصبة أعطتهم الأمان بفضل الله وجاء من طريقة التعاطي أن العصبة لا تحتكر العمل السياسي ولا تدعي التمثيل الأوحد ولا ليّ الذراع تطرح المسائل بشفافية وتقول بصراحة أنها ليس الممثل الوحيد والشرعي لشعب حضرموت، وإنما هي إحدى الفصائل الوطنية في حضرموت، والساحة موجودة لكل من يريد أن يمثل حضرموت. لأول مرة يسمع الناس أن من حق الشعب الحضرمي أن يقرر مصيره ونظام الحكم الذي يريده وهذا كان مغيبًا والناس كانوا يعتقدون أنهم يمنيون أو جنوبيون، والعصبة تتعاطى بطريقة الانفتاح لم تغلق الباب حتى على الذين يرفضون الهوية الحضرمية، والذين يحاولون أن يفرضوا الهوية الجنوبية أو اليمنية على أساس أن حقوق حضرموت لا تسقط . الهدف الأساسي الذي تسعى له العصبة؟ أن يتمكن الشعب الحضرمي من أن يقول كلمته بكل حرية، العصبة طرحت رؤيتها.. الهوية الحضرمية لازم تتعزز ، حق تقرير المصير يتاح.. الامتناع عن القات الامتناع عن المفاسد وشعب حضرموت شعب جدير أن يحكم نفسه بنفسه، والعصبة تهيئ الناس في هذا الاتجاه لكنها تترك الفرصة لشعب حضرموت أن يختار، طريقتنا واتجاهاتنا ومبادئنا العامة تتجه نحو إقامة الدولة الحضرمية لكن لا نسعى إليه بطريقة مباشرة ولكن نسعى أن الحضرمي إذا كان يتجاوب مع العصبة في تطلعاتها الاستراتيجية فحضرموت أولى أن يكون لها دولة بشبابها برجالها وإمكانياتها وتاريخها وبتراثها بمعنى أنها أولى بنفسها من غيرها. هل العصبة الحضرمية تحظى بتأييد رجال الأعمال الحضارمة في الخليج؟ نحن نحتنا في الصخر كما يقولون، بعض الناس كان لهم رؤية وكانت عندنا هموم غير الهموم السياسية هموم اجتماعية وعلمية ومعرفية وكان توجهي الشخصي نحو البحث العملي أكثر من طموح سياسي، المسألة السياسية ما كانت في ذهني ولكن وجدنا في أنفسنا أنه لا بد من التعامل مع السياسة خصوصًا وأن الآخرين يتعاملون مع السياسة بطريقة عجيبة.. الحراك بدأ يقحم نفسه ويجعل الحضارمة جنوبيين والآخرون يريدونهم يمنيين.. قلنا "هذا الكلام ما بيمشي لازم يكون في شيء يكافئ، والعصبة كانت في بدايتها متواضعة ولكن بمجرد ما نشرنا في 17سبتمبر 2011 بيان جبهة إنقاذ حضرموت وهي القاعدة الأساسية التي قامت عليها عصبة القوى الحضرمية كان الناس مستغربين أن حضرموت تتكلم بطريقة غريبة جداً أن في صوت حضرمي يطلع انه في مشروع حضرمي الآن، كان هذا كله مغيبًا كان في من يتحدث عن حضرموت لكن في إطار الجنوب أو اليمن لأنه حتى الحراك الجنوبي استفحل في تلك الفترة لما جاءت جبهة إنقاذ حضرموت تغير الميزان لما قامت عصبة القوى الحضرمية تغير أكثر ولما قامت العصبة الحضرمية ذهبنا إلى السعودية وقابلنا رجال الأعمال ووجدنا الاستبشار والتقبل المنقطع النظير أنا خجلت من نفسي واصبحت الناس تنظر إليك أنك الامل . يعني أفكار العصبة وصلت إلى رجال الأعمال؟ إلى رجال الأعمال والنخبويين والأكاديميين ووصلت حتى لدوائر الحكم وجدت معلومة نهاية عهد علي عبدالله صالح وهو لم يكن يلقي اهتماما لأي حركات موجودة لكن عبدربه لما استلم وصلت العصبة إلى عنده وتكلم عنها سأل أحد الإخوة صالح باصرة نحن نسمع أن هناك عصبة واش الموضوع، الدكتور صالح ربما بمعرفته قال: هؤلاء مجموعة مجانين يقودهم واحد اسمه الدكتور عبدالله باحاج وأنهم ما يمثلون أي شيء،، رد عليه عبدربه منصور قال له: لا، هؤلاء يزرعون بذرة، هذه البذرة ستكبر نحن نقول صح قد وضعنا البذرة والبذرة أصلاً هي موجودة في غيرنا قد سبقنا من قبل 67 لكن كان دورنا دور الإفصاح والتعبير. الزيارة الأخير التي قمت بها إلى السعودية وأقمت بعض الملتقيات ما الهدف منها؟ تحسيس المغتربين والأطر الاقتصادية والنخبوية في السعودية بأن القضية الحضرمية لاتموت وأنكم تعرفون مجرياتها وكان في استفسارات كبيرة جدًا وقابلنا تقريبًا كل الطاقم والجهات المسؤولة الحضرمية بالذات السلطان غالب بن عوض القعيطي والسلطان غالب بن علي الكثيري والتجار بن محفوظ وباحمدان وبقشان، ورتبنا جلسة مفتوحة في منتدى وألقيت محاضرة وكانت على أساس أن تكون بعنوان "الهجرة الحضرمية" لكن فوجئت لما شاهدوا الأبحاث التي عملتها عن الحضارمة وممن زاروا حضرموت ورؤية الأجانب في حضرموت واختير العنوان "حضارة حضرموت في عيون الآخرين" لأنني كتبت مجموعة مقالات حضرموت في عيون الآخرين ولكن في اجتماعنا جمعوا التجار معظم التجار الحضارمة المؤثرين في السعودية واستمعوا منا ماهو رأيكم في الحوار في العصبة؟.. شرحت لهم وكان فيه استحسان لأنه فيه طرح هادئ وبسيط غير معقد ممكن القبول طرح عقلاني لايقوم على العصبية أو النرفزة ما نطلبه بسيط جدا أن حضرموت لا تظلم بعد اليوم شعار عام. كيف تقرأ العصبة الحضرمية الأحداث الجارية في حضرموت اليوم؟ تقرأ الوضع على أساس أن هبة الحضارمة لم تبدأ من اليوم بدأت من قبل من تراكمات الماضي من 50 عامًا من المعاناة من الطموحات الممتدة لآلاف السنين إلى أن وصلنا إلى اليوم.. المعاناة أفرزت الهبة الشعبية التي وحدت كل الحضارمة، العصبة ترى أن الآمال كبيرة جدا عند الحضارمة، أن يحققوا كثيرا من مطالبهم الآن التقارب بين الحضارمة أكثر طبعا فيه أصوات نشاز هنا وهناك ولكن الحضارمة مجتمعين على شيء واحد وأصبحوا أحد الأضلاع للمثلث ضلع مهم في المثلث الذي تجري حوله الحياة السياسية في ما يسمى بالجمهورية اليمنية لا يمكن الانسان أن يستغني أو يستبعد الحراك ولا يحل الإصلاح أو المجموعات الشمالية ولا العصبة الحضرمية حضرموتواليمنيينوالجنوبين.. إذن نقرأ من هذا أن المستقبل يبشر بخير، الصوت وصل والعصبة نشاطها أصبح يتجاوز حدود إمكانياتها والالتقاء بالسفارات لأنها طلبت اللقاء قنوات فضائيات طلبت اللقاء . عقدتم لقاءات مع دبلوماسيين كيف تجدون التجاوب مع القضية الحضرمية؟ حتى الآن عقدنا لقاءين مع السفارة البريطانية ولكن هذا لا يمنع أن نلتقي مع الآخرين نحس أن الآخرين يريدون أن يسمعوا منا يريدون أن يسمعوا صوتًا مختلفًا عن اليمن وعن الجنوب طالما أنه هناك صعود لتيار حضرمي هم عارفون أن حضرموت جزء من اليمنالجنوبي ثم حضرموت جزء من الجمهورية اليمنيةحضرموت محافظة يمنية على قولهم لكن لما يطلع الصوت يقول لك: حضرموت لا يمنية ولا جنوبية كيف هذا هل هي هوية خاصة؟ هل لهم مطالب معينة؟. لما نجلس معهم نشرح لهم الأمور نحن مع المجتمع الدولي والإقليمي في الحفاظ على ما يسمى بالكيان القائم سواء كان اسمه الجمهورية اليمنية أو غير الجمهورية اليمنية نحن تحفظنا على اسم اليمن لكن لا يعني ذلك أننا مالنا حق في تقرير المصير مستقبلا الدستور القادم خاصة الآن النظام سيتلاشى ويبقى نظام جديد لازم يكون لنا حق في صياغة المستقبل لا يفرض علينا اليمننة للأبد لا تفرض علينا الجنوبة للأبد حتى مع الجنوبيين قلت هذا الكلام لقادات الجنوب محمد علي أحمد "نحن معكم في قارب واحد نحن معكم وليس منكم "وكان هذا تعبير غريب شوية معكم وليس منكم يعني الرجال يفهم شيء جديد نحن معكم وليس منكم قلته صحيح قال كيف قلته نحن معكم لأن قضيتكم وقضيتنا واحدة لكن نحن مش منكم نحن مش جنوبيين وأنتم بتقولوا نحن ليس حضارم فليكن لكن خل نحن نتعاون مع بعض لإزالة الاحتلال البغيض الموجود قام يضحك، عرف أنه يخاطب شخصية أو على الأقل فكر مختلف. كيف استقبلتم رؤية بعض أعضاء مؤتمر الحوار في إعلان فكرة الإقليم الشرقي؟ الإقليم الشرقي من فكر العصبة وإنما استغلها ووظفها الآخرون.. هذه حقيقة حتى خريطة الإقليم هي خريطة العصبة نفسها لو تأملتها ستجد أنه محافظات المهرة وحضرموت ونصف شبوة تقريبًا هي نفسها طلعت من خريطة العصبة فيه تطابق عجيب، الفكرة أن أعضاء الحوار إذا كان تقصد الحضارمة ال54 عضوًا هم طرحوا فكرة الإقليم الشرقي على أساس انه أولاً: المصالح تتضارب اليمنيون لا يريدون الجنوبيين أن يستولوا على حضرموت لأن حضرموت لها قيمة استراتيجية كبرى. الثاني: أن الجنوبيين أيضا لا يريدون أن يفرطوا في حضرموت لأن حضرموت بدونهم سيكونون لاشيء وربما يكونون فريسة للابتلاء من قبل اليمنيين، وهناك قضية ثانية موجودة، أن الجنوب مستضعف دائمًا أمام اليمن، لكن يستقوون أمام حضرموت هذا من ضمن المفارقات العجيبة هو يستقوي على حضرموت لكنه ضعيف أمام اليمن بدليل أنه سنة 67 رفع الجنوبيون الغربيون أو أبناء الجنوب العربي رفعوا شعار العودة إلى الوطن الأم عودة إلى الوطن اليمن الأم، وانهم يمنيون، "وجابوا الجبهة القومية لتحرير جنوباليمن المحتل وجابوا اسم اليمن جمهورية اليمنالجنوبية الشعبية، ودخلوا في الوحدة طواعية لأنهم أحسوا أنهم يمنيون فمعنى هذا أن طبيعتهم كاليمنيين لكن الآن بعد هذه المدة كلها حسوا بشيء من الهوية الخاصة ورفضوا يمننتهم رغم أنهم ساهموا في يمننة أنفسهم وغيرهم من ضمن المفارقات العجيبة. سيردون عليك ويقولون الذي وقع الوحدة: ابن حضرموت؟ ابن حضرموت لكنه ميمننهذه مشكلة وقلت الكلمة هذه في قناة الحوار، مع نبيل الصوفي، وسألنا نفس السؤال هذا قلت علي سالم البيض يقصد اتحادية ولكنه دخل في شرك الوحدوية بمعنى أن الحضرمي بطبيعته اتحادية كيف اتحادية يعني أي حضرمي تحصله متعاون مع الناس، لكن بشخصيته يعني سواء كان في المهجر يتعاون مع الناس لكن يحتفظ بذاتيته وهويته إذا كان فيه طلاب يقعد مع الناس لكن بهويته حتى "الصارون" لا يتخلى عنه واسمه وشكله وطبيعته وهويته لكن يدخل مع الناس ويتفاعل معهم دون الاندماج والانصهار. علي سالم البيض كان في هذا الاتجاه يريد أي عمل موحد للناس وشيئا اتحاديا لكن هو يسعى للاتحادية وغرق في شرك الوحدوية من غير ما يدري لأنه لم يحصن نفسه لا بفكر ولا بعلم ولا برؤية ولا مشورة ولا بأخلاقيات التعامل مع الناس هو طبعا من فترة منعزل عن المجتمع مش مع البسطاء من الحضارم يعني مع طبقة ثانية يعني الطبقة الثانية حست أن الرجل كاريزما معينة وينفخوا فيه عشان يوصلونه لمستوى معين. حضرموت اليوم مع الهبة الشعبية كيف تقيم الهبة الشعبية؟ الهبة الشعبية رحمة من الله وكما قلت تاريخ متواصل تراكمت في الهبة الشعبية أصبحت مثلما يقولون: القشة التي قصمت ظهر البعير. البعض يقولون: لا يوجد شيء على الأرض ما يمثل الهبة الشعبية لا مظاهرات تمثل كل الأطياف.. في المكلا مظاهرات للحراك؟ هذا الظاهر لكن الواقع شيء آخر الهبة دخلت في العقول الهبة كالانتفاضة يعني كان الفلسطينيون قبل87م في الفترة تلك كانوا في حالة يأس جاءت الانتفاضة فأعطتهم نوعا من الأمل لإمكانية استعادة حقوقهم ، الهبة نفس الشيء ووصل الحضارمة إلى ذلك المستوى من الحياة أنه خلاص يقول لك يعني إقليم شرقي مش عارف ايش يعني الحقوق أصبحت ضائعة وكل شيء، حتى العصبة بدأت تحس أنها تمشي في أرض من الوحل كما يقولون لكن لما تجي الهبة توقظ كل الشعور في قضية مشتركة اليوم حتى المختلفين في قضية هوية حضرموت جاءوا مع حضرموت حتى الناس الذين كانوا رافضين من غير الحضارم قد بدؤوا يقتنعون أن هناك شيء اسمه حضرموت. ماهي الخطوات لإنجاح وتحقيق مطالب الهبة الشعبية؟ التحقيق هو بيد الله عز وجل ونحن مؤمنون به لكن المسارات موجودة الآن مسارات إيجابية. أولاً: عدم تسييس الهبة الشعبية تسييسها مضيعة لها وفساد لها ومجموعتان تسعيان لذلك مجموعة ظاهرة على السطح ومجموعة مختفية تحت التراب، المجموعة الظاهرة هي الحراك يريدوا يسيسوا الهبة وأنا أقول إنهما هبتان عشان نعطيهم حقهم في هبة جنوبية تتعلق بالمطالب سياسية في المنطقة الجنوبية وهبة حضرمية في أرض حضرموت تتعلق بمطالب حقوقية حتى نحسسهم أن هبتهم هي من زمان مربوطة بالحراك لكن هبتنا ليست مربوطة بالحراك إنما يحاول الحراك أن يركب موجتها . رئيس اللجنة الإعلامية للتحالف، الشنيني قال إن الحراك أقحم نفسه واستغل الهبة الشعبية! حاول أن يركب الموجة هل ترى أنه سينجح في ذلك؟ لن ينجح لأن الحضارمة الآن قد يكون فيه تشقق داخل حضارمة الحراك الجنوبي وحراك حضرموت بدأ يتشقق ومن قبل أولًا بين فصيلين رئيسيين بين باعوم وبين مجموعة البيض إلى جانب فصيل ثالث مستقل لا أحد يسمع عنه جماعة سالم عبد المنعم بعيدة جدًّا عن المجموعتين الشيء الثالث انه في مجموعات حراكية لكن غير معلنة عن نفسها وهي تشتغل في العمل الآن التشقق هذا سيؤدي إلى أن الحراك نفسه يأكل بعضه البعض ويتلاشى وسيوضع في موضعين إما نكون مع عدن أو مع حضرموت . كيف تقيم القوى السياسية بحضرموت المؤتمر الشعبي العام والإصلاح بشأن الهبة؟ أولاً بالنسبة للمؤتمر المؤتمر حاول أن يستفيد من الهبة وحاول أن ينظف نفسه ويظهر للناس أنه ممكن يكون حضرمي ونجح البعض لما اجتمع عوض حاتم رئيس فرع المؤتمر في بقيادات المؤتمر باركوا الهبة لأنهم حسوا أن الهبة فرصة لهم لظهورهم بالمظهر الحسن أمام الناس، الإصلاح نفس الشيء من خلال الإخوان متعب بازياد ومحسن باصرة بادروا وأظهروا أنهم مع الهبة وهم فعلاً، ونحن نبارك. أنباء تحدثت أن دولًا دخلت على الخط منها السعودية وإيران لاستغلال الهبة الشعبية؟ أنا أعتقد بالنسبة لإيران استغلالها سيكون عن طريق الحراك إذا صح التعبير جغرافيًا ان الاستغلال الإيراني غربي والاستفادة السعودية شمالي بمعنى بحكم الحدود حضرموت الحدود الشمالية لحضرموت مع السعودية الحدود الغربية هي مع الجنوبفالإيرانيون يستغلون فصيلا مع الحراك الجنوبي للاستفادة كيف يمكن أن يمولوا وهناك من يتحدث وأنا لست متأكدا أن إيران تضخ أموالاً حتى ما ظهر الآن انه ملايين ضخت من أجل توزيع الأعلام للجنوبيين وحشد الناس لأنصار الحراك الجنوبي، الجانب الثاني السعودية ما دخلت بقوتها ما دخلت بشيء السعودية كل ما في الأمر سمحت فقط أعطت الحرية للتجار الحضارم أنهم يقولون كلمتهم في وطنهم يعني ربما يكون هذا موقف شريف ونظيف أعتبره أنا، كان زمان السعودية لها سياسات في التعامل مع اليمنالجنوبي سابقا كان دائما فيه حواجز أنت تتعامل مع دولة اشتراكية أو ماركسية، لكن السعودية الآن لا.. يعني الآن مثلا الزيارات المستمرة من قبل التجار الحضارم إلى حضرموت حضارم مقيمون في السعودية سواء كانوا مجنسين أو غير مجنسين الشيء الثاني أن خطوط الإمداد مستمرة بين المواطنين.. التواصل الجماهيري، المجتمع الحضرمي طبعًا كل ثقله الأساسي في السعودية وفي هذه الحالة السعودية تستفيد في أن توصل صوتها المعبر عن رؤيتها في كيفية العلاقة وحُسن الجوار التي ممكن تكون بين حضرموت كإقليم أو حضرموت كدولة أو حضرموت كحكم ذاتي مع جارتها السعودية غير أنه طبعًا إذا كان سلمنا بقضية الأنبوب النفطي الذي يوصل لبحر العرب كيف ممكن نستفيد السعودية قد تكون في حاجة لهذا مصالح دول. رسالتك للرئيس هادي؟ الرئيس هادي طبعًا أولاً هو رئيس لكل ما يسمى الآن بالجمهورية اليمنية إلى أن يتحدد اسمها القادم ومسؤول على كل أبناء هذه الجمهورية، نحن نرى في حضرموت أننا مظلومون ومن يعبر عن حضرموت عند الرئيس هادي ليس بالضروري أن يكونوا هم الأنقياء الأصفياء والمعبرين الحقيقيين، أمس قلت إنه لابد على الرئيس هادي أن يستعين بالكوادر المستقلة مع أنه فيه صعوبة أن يحصل على كوادر مستقلة في حضرموت لكنها موجودة الآن، الشيء الثاني يتطلع على الآراء المختلفة والمستشارين الذين جنب علي عبدالله صالح سابقًا ثم أصبحوا جنب هادي الآن هم أسوأ من يمثل حضرموت يعطونه معلومات خاطئة عن حضرموت، كانوا يعطونه تصوراً أن القبائل لا يمكن أن تتوحد في حضرموت وأن الوادي يختلف عن الساحل وأهل الوادي يرفضون تمامًا المكلا أن تكون عاصمة لإقليم حضرموت، من هذا القبيل لكن اتضح أن هناك لحمة حضرمية تتجاوز الأرض والمكان ونصيحتي للرئيس هادي إن حضرموت بحاجة إلى المزيد من العناية وهي صوت العقل الذي ممكن أن يقود الدولة القادمة إذا ما أخذ اسم اليمن لكن حضرموت، والحضارمة لن يرضوا أن تكون الدولة القادمة باسم اليمن لأنه إعادة لليمننة فرض اليمننة من جديد وتشريع بقانون على الحضارمة، والحضرمي لن يقول أنا يمني يعني عدنا إلى صوت البداية، ونظامنا في العصبة من أجل تثبيت هوية حضرموت لا يمنع من أن نتعاون مع اليمنيين لا يمنع أن نكون في إطار دولة وحدة مع اليمنيين ولكن بهوية مختلفة مش هوية يمنية مش هوية حضرمية لكن ليست يمنية هوية عربية إسلامية مثل اتحاد الدولة العربية أو الدولة العربية الاتحادية مثل دولة الإمارات العربية المتحدة. البعض اتجه للعنف واستخدم السلاح لمواجهة الدولة في الهبة؟ هؤلاء طبعًا نعذرهم في جانب ونلوم عليهم الجهل من جهة والإحباط والظلم والتراكمات وسوء التربية من جهة ولذلك هم لا يمثلون الشريحة الحقيقية للمجتمع ممكن يمثلون الجروح في المجتمع الجروح الناتئة إن صح التعبير، كثير منهم من المخزنين من مستخدمي المخدرات ويسوقون بالفلوس والمال من المتعاطفين مع القضايا العامة ولكن العقلاء من الشباب لا يلتزمون بهذا الشيء.. أنت لما تجي تكسر محل واحد مهما كان المبرر إلا إذا كنت بغير وعيك يعني أنك بحالة غير طبيعية وأنا أقول: إذا كانوا يريدون النصح أن يعرفوا ويفمهوا أكثر ويستمعوا لصوت العقل وأقرب عاقل حكيم إليهم مستقل. البعض يقول إنهم أشخاص من خارج حضرموت؟ لا يستبعد التغذية السابقة والتعبئة الخاطئة تمت عبر سنوات، الحراك أصبح في وضعية غريبة جداً كلهم معبئون ضد اليمن وهذا شيء معقول وكلهم مع الجنوب معقول ولكن لما كل واحد ضد الثاني فيصل باعوم ضد فيصل البيض هذا معناه أن القضية ليست كراهية مع محتل.. هي الآن صراع داخلي. مواقفكم من بعض الاعتداءات التي طالت أبناء الشمال في حضرموت؟ من ناحية مبدئية لا يجوز إذا أي إنسان في بلدك أنت مؤتمن على سلامته ولا نقر ذلك لأنه ضد الشرع والأخلاق، ليست من طبيعة الحضرمي إيذاء الناس ولكن في ناس مشحونين بشكل خاطئ جدًّا وربما هناك بعض التصرفات من بعض الجماعات اليمنية التي مش كل الجماعات هم أفراد معدودين أصحاب القات والمخدرات والفساد ربما بعض الناس تعمم على الخاص أنه واحد مثلا يسيئ السلوك والتصرف في إدخال القات أو المخدرات أو غيرها أو يعمل عملية مش مضبوطة هذا يجعل بعض الحراكيين الجنوبيين أو الشباب يتذمر لأن في كراهية لهذا الشيء، ونحن نقول دائمًا الواعي ينظر بشكل آخر الشيء المهم جدًّا كان ممكن إزالة مواقع بيع القات والقبض على مواقع بيع المخدرات. أقصد الاعتداء على المحلات التجارية؟ لا يجوز كان ممكن جدًّا إذا الحضارمة لا يريدون هؤلاء ممكن أن يشتروا أماكنهم أو يقنعوا الناس في يوم من الأيام عندما كان الحضارم عندهم أزمة في بلدهم أيام الاشتراكي لجؤوا إلى الحديدةوتعزوصنعاء هناك استقبلوا استقبالاً طيبًا عاملهم اليمنيون معاملة طيبة هذا مهم جدًّا وفي التاريخ وأنا أعترف بهذا الكلام.. الحديدة عُمرت بفضل الله ثم بفضل الحضارمة في درهم سنان أبو لحوم محافظ الحديدة فتح لهم مجالات متعددة جعل الحديدة تختلف عن صنعاء لأنه أدرك قوة الحضارمة.. في تعز "بغلف" عنده أكثر من مركز في الحديدةوصنعاء وكانوا يمارسون تجارتهم ومحل ترحاب. شماخ وكثير منهم إذا هم ما أساؤوا إلينا لما جينا وكنا في وضع سيء هم الآن انتقلوا إلينا بحكم أنه في وضع سياسي معين من يستغل من يسيء الأدب أو ينحرف عن الخط له وضع آخر وعندنا يمنيون في حضرموت في المكلا محترمون جدا ونتعامل معهم بكل إحسان يفترض ان نحن لا نخلط الأمور يعني ممكن الحضرمي في صنعاء مجرد أنه حضرمي ممكن يؤذونه بكره ممكن أحد الحراكيين يطلع صنعاء في زيارة مثلا احمد بامعلم وظهر أمام الناس قال لهم وحدة هذا حضرمي سيضربونه ولكن هل هذا كلام صحيح يجب أن نكون واعين جدًّا لا نجعل الغوغاء تمشي بهذا الشكل وكان يفترض أن الحراك يطلع بيان يستنكر فيه هذه الأعمال ويقول لا وسنكشف كل من يقوم بهذه الأعمال ونحاسب وليحافظوا على نظافة الثورة في الحراك الجنوبي . رسالتك لقبائل حضرموت؟ بارك الله فيها هبت هبة شعبية جماهيرية حضرمية وعليها بالوحدة الحضرمية وإزالة الماضي وهي اليوم أصبحت تدرك أن عزتها بعد الله وقوتها في وحدتها وعلى الحضارم أن يفهموا حاجة كنا في الماضي مستعبدين بخلافاتنا وربما من حسنات النظام الاشتراكي أنه قضى على كل حاجة اسمها قبلية بالقوة والحديد والنار ولكن هذا وحد الحضارمة كلهم أيام الاشتراكي ولكن ما قدروا أن يعملوا أي شيء الآن أتت الفرصة أن يقولوا صوتهم واليوم هناك دور حضرمي منتظر مدني وحضاري ليس حضرمي متخلف في دول في العالم نيجيرياوالإمارات والسعودية في دور للقبيلة دور مدني تنموي تحديثي وليس بدور تهديمي كما هو موجود في بعض مناطق اليمن لا سلطة للقبيلة إلا السلطة الاجتماعية. رجال الأعمال الحضارمة؟ ما يحتاجون كلمة، وعندهم الترمومتر الرادار عندما يرون الاستقرار يميلون إليه وعندما يرون الازدهار يميلون إليه.. التاجر الحضرمي يقتنص المكان ولديه حالة شم قوية، لما يعرف أن هناك استقرار في حضرموت أوتوماتيكيًّا ينزل، والمطلوب منهم زيادة الوعي وليس التسرع في الخروج وهم يدركون أن عزهم في وطنهم وكما يقول المثل الحضرمي: "مالك في غير بلادك لاهو لك ولا لعيالك" ونقول لهم نفس الكلام الهجرة المفروض تكون مؤقتة وان تجنست عينك على بلدك ولا مانع عين على بلدك وعينك على موطنك مكان هجرتك يعمل الخير هنا وهنا وأغلب الحضارم عملوا هذا بقشان ومجموعته أعطوا خيرًا لحضرموت وأبقوا على مصالحهم في المهجر نحن نتمنى هذا الشيء.
