"عمود شبحي" تحت سلطنة عُمان!.. ظاهرة جيولوجية نادرة    ميسي يهدد عرش رونالدو العالمي    ديدان "سامّة" تغزو ولاية أمريكية وتثير ذعر السكان    نجاح أول عملية زرع قلب دون الحاجة إلى شق الصدر أو كسر عظم القص    صحيفة أمريكية تكشف حجم خسائر إسرائيل اليومية    البيت الأبيض يعلق على موعد قرار ترامب بشأن الهجوم المحتمل على إيران    في ظروف غامضة    نتائج الصف التاسع..!    قضاة يشكون تعسف وزير المالية إلى رئيس المجلس السياسي الأعلى    عن العلاقة الجدلية بين مفهوم الوطن والمواطنة    حين يُسلب المسلم العربي حقه باسم القدر    فريق الرايات البيضاء يكشف عن اخر مستجدات إعادة فتح طريق رئيسي يربط بين جنوب ووسط اليمن    نتائج الصف التاسع..!    الجيش الإسرائيلي: صاروخ إيراني انقسم لصواريخ صغيرة عند انفجاره بتل أبيب واصاب عشرات الإسرائيليين    "مسام" ينتزع نصف مليون لغم حوثي خلال 7 أعوام    كأس العالم للاندية : ميسي يقود انتر ميامي لفوز ثمين على بورتو    مراجعات جذرية لا تصريحات آنية    الحوثيون يقرّون التحشيد الإجباري في الحديدة بدعوى نصرة إيران    ذمار تضيق على نسائها    المعبقي يكشف عن اجراءات نقل مقرات البنوك إلى عدن وكيف ستتعامل مع فروعها في مناطق سلطة صنعاء    خيانة عظمى.. علي ناصر محمد يتباهى بمنع انضمام الجنوب لمجلس التعاون الخليجي    عرس جماعي ل 58 عريسا وعروس في البيضاء    تعادل إيجايي بين السهام والصحة في بطولة البراعم لأندية تعز    عمال قطاع S2 العقلة شبوة يهددون بوقف شحن النفط لكهرباء الرئيس ويحملون وزارة النفط المسئولية    من عدن إلى الضمير العالمي    فعاليتان للإصلاحية المركزية ومركز الحجز الاحتياطي بإب بيوم الولاية    ترتيبات لإنشاء محطتي كهرباء في اب بقدرة 5.5 ميجاوات    الموضوع الأهم من "وقف إطلاق النار" لترامب في الحرب بين إيران والكيان الصهيوني؟    جماعة الإخوان الوجه الحقيقي للفوضى والتطرف.. مقاولو خراب وتشييد مقابر    صنعاء .. اعلان نتيجة اختبارات الشهادة الأساسية    الصين تنشر قائمة ب20دولة قصفتها أمريكا خلال 80 عاما    مناقشة تنفيذ مشروع شبكة الصرف الصحي في مدينة البيضاء    شبوة أبتليت بجار السوء.. مأرب موطن القتلة والمجرمين وقاطعي الطرق    تصريحات بلا أثر.. ومواطن يئن تحت وطأة الجوع والانهيار    سامسونغ Samsung تصنع أجهزة جوالات للتجسس الإسرائيلي لمنطقة الشرق الأوسط    من يومياتي في أمريكا .. هنا أموت كل يوم    اليوم نتائج الشهادة الاساسية وهذه طريقة الحصول على النتيجة    كوستاريكا تقلب الطاولة على الدومينيكان    كيف تواجه الأمة الإسلامية واقعها اليوم (2)    انهيار متواصل للريال اليمني.. أسعار الصرف تواصل التدهور في عدن    شكر الله سعيكم.. نريد حكومة كفاءات    مباراة تاريخية للهلال أمام ريال مدريد    الهلال السعودي يتعادل مع ريال مدريد في كأس العالم للأندية    الخطوط الجوية اليمنية... شريان وطن لا يحتمل الخلاف    إصابة 3 مواطنين إثر 4 صواعق رعدية بوصاب السافل    الصبر مختبر العظمة    اعتقال صحفي في محافظة حضرموت    الفريق السامعي: ما يحدث ل"إيران" ليس النهاية ومن لم يستيقظ اليوم سيتفاجأ بالسقوط    مواطنون يشكون منع النقاط الامنية ادخال الغاز إلى غرب محافظة الضالع    كندة: «ابن النصابة» موجّه.. وعمرو أكبر الداعمين    لملس يزور الفنان المسرحي "قاسم عمر" ويُوجه بتحمل تكاليف علاجه    الرهوي يناقش التحضيرات الجارية للمؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم    لاعبو الأهلي تعرضوا للضرب والشتم من قبل ميسي وزملائه    شرب الشاي بعد الطعام يهدد صحتك!    الصحة العالمية: اليمن الثانية إقليميا والخامسة عالميا في الإصابة بالكوليرا    حوادث السير تحصد حياة 33 شخصاً خلال النصف الأول من يونيو الجاري    استعدادًا لكأس الخليج.. الإعلان عن القائمة الأولية لمعسكر منتخب الشباب تحت 20 عاما    وزير الصحة يترأس اجتماعا موسعا ويقر حزمة إجراءات لاحتواء الوضع الوبائ    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الرهان على الإسلام في الغرب وبداية تاريخ جديد
الحياة نشر في نبأ نيوز يوم 11 - 06 - 2006

بعد الكتاب الأخير للمؤرخ والمفكر الفرنسي ألكسندر أدلر «موعد مع الإسلام» الذي يؤكد فيه على أن «إصلاح الإسلام» باستيعابه لقيم الحداثة وتصالحه مع الديموقراطية لن يتم في العالم العربي وإنما خارجه (تركيا وإيران). يأتي الآن كتاب الكاتب والأكاديمي الكوسوفي د. ملازم كراسنيشي (الأستاذ في جامعة بريشتينا) ليؤكد أيضاً على «عقم» أفق الإسلام في العالم العربي وعلى «أمل» جديد للإسلام في الغرب.
في كتابه الجديد «العنف والحضارة الغربية: الإسلام كبداية للتاريخ» الصادر مؤخراً في سكوبيه (دار لوغوس 2006) يلاحظ جانبان مختلفان الآن ولكن يمكن أن يكونا على اتفاق في المستقبل، ألا وهما العنف والغرب من ناحية والغرب والإسلام من ناحية أخرى. فنواة الكتاب كما يقول المؤلف تعود إلى 2001م، التي لا تعني هنا فقط تفجير مركز التجارة العالمي في نيويورك من قبل «القاعدة» ، وإنما العنف في الحضارة الغربية أيضاً. وهكذا فقد تكامل الكتاب في السنوات الأخيرة التي كانت فيها الكتابات تتصاعد ضد الإسلام كمصدر للعنف والإرهاب لتصل إلى تنميط غير مسبوق للإسلام والمسلمين.
وهكذا يعترف د. كراسنيشي أن نواة الكتاب تعود إلى 2001م مع قراءة تقرير لوكالة «رويترز» عن ندوة لعلماء النفس الأوربيين حول العنف، حيث انتهت إلى أن العنف «جزء لا يتجزأ من الحضارة الغربية وأنه عامل من عوامل التقدم في هذه الحضارة». وبناء على ذلك فقد سعى كراسنيشي إلى الغوص في التراث الفلسفي والفكري والديني والسياسي لأوروبا كي يصل إلى مصادر ومكونات هذا العنف المرادف لأقوى حضارة كما يقال الآن. وهكذا جال د. كراسنيشي في التراث اليوناني والروماني والبيزنطي والقروسطي الأوروبي وصولاً إلى إسبانيا الحديثة الذي يتمثل في تعظيم وتبرير العنف ضد الآخر. ويستشهد هنا بالقتل الجماعي للمسيحيين في الدولة الرومانية وللهراطقة (من المذاهب المسيحية الأخرى) في الدولة البيزنطية ولليهود والمسلمين في إسبانيا الحديثة وصولاً إلى ممارسات الدول الأوروبية الاستعمارية في العالم الجديد (ضد السكان المحليين) وأفريقيا وجنوب شرق آسيا إلخ. وفي هذا السياق يستكمل د. كراسنيشي جولته في القرن العشرين بالعنف الذي وصل إلى ذروته مع النازية والبلشفية في أوروبا ذاتها ضد أصحاب الرأي الآخر أو «الأعداء»... إلخ.
ومع هكذا «تراث» عريق عبر التاريخ القديم والوسيط والحديث يصل د. كراسنيشي إلى مطلع القرن الواحد والعشرين، وبالتحديد إلى الحرب الجديدة التي تشنها الولايات المتحدة والغرب على العالم الإسلامي من أفغانستان إلى المغرب مروراً بالبوسنة وكوسوفو. ويلاحظ هنا د. كراسنيشي أن هذه الحرب (التي قد يشتمل السيناريو الخاص بالبلقان على تفكيك الإسلام deislamization على اعتبار أن أوروبا يجب أن تبقى مسيحية) إنما تجرى تحت سببين معلنين: استئصال الإرهاب ونشر الديموقراطية. ومع نقده وتفنيده لهذه الحرب ينتقل د. كراسنيشي بالتدريج من الجانب الأول إلى الجانب الثاني من الكتاب، الذي يهمنا في شكل خاص.
فمع اعترافه بأن الحضارة الغربية، التي يقودها التحالف الانغلو أميركي، أصبحت مسيطرة على الجزء الأكبر من العالم ولا تزال تسعى إلى فرض نفسها كنموذج عالمي، وهو ما اعتبره فوكوياما وغيره «نهاية التاريخ»، يصل د. كراسنيشي إلى نتيجة معاكسة تقول ببداية جديدة للتاريخ تقوم على علاقة جديدة بين الغرب والإسلام.
في هذا السياق يميز د. كراسنيشي ما بين الإسلام الأصلي (القائم على الوحي الإلهي) وما بين الإسلام الممارس من قبل أفراد أو جماعات تفرض وصايتها على الإسلام و»تحتكر» فهمه وتفسيره، وتفرض ذلك على بقية المسلمين في العالم.
ولكن حتى «الإرهاب» (المنسوب إلى الإسلام) الذي يستخدمه الغرب الآن حجة للهجوم على العالم العربي الإسلامي لا يراه د. كراسنيشي خارج العلاقة الإشكالية مع الغرب. ف «الإرهاب» الموجود قد انفجر في العالم العربي الإسلامي نتيجة «إخفاق» و»فشل» و»إحباط» التطلعات المحلية والقومية للشعوب المسلمة، بالإضافة إلى دور الغرب في خلق ودعم إسرائيل في قلب العالم العربي الإسلامي. ومن ناحية أخرى فإن «الإرهاب» المتصاعد في السنوات الأخيرة إنما كان يتعلم من الإرهاب الموجود في الغرب خلال العقود الأخيرة (الألوية الحمراء أو الجيش الجمهوري الإيرلندي ومنظمة ايتا الباسكية إلخ).
ومع ذلك يرى د. كراسنيشي بعد كل ما حدث في الماضي القريب أنه من مصلحة الغرب أن يفتح صفحة جديدة مع الإسلام تنطلق من التمييز ما بين الإسلام الأصيل (القائم على الوحي الإلهي ) وما بين المسلمين المختلفين في أرجاء الأرض. وفي هذا الإطار يقدم د. كراسنيشي صورة قاتمة عن تجربة العرب والإسلام لينتهي على أنه لا مستقبل للإسلام هنا (في العالم العربي) وإنما المستقبل للإسلام في الغرب حيث يمكن أن تنسج علاقة جديدة تصبح فيها الحضارة الغربية « حاملة» للاسلام الحضاري الجديد( ص 27).
وللتأكيد على صحة هذه الرؤية يذكّر د. كراسنيشي القراء بأن الإسلام وصل إلى قمة عطائه الحضاري في جنوب غربي أوروبا (الأندلس) بالذات، وفي هذه القارة يمكن له أن يزدهر من جديد. ومن الواضح أن المقصود هنا جنوب شرقي أوروبا (البلقان) حيث يستعد د. كراسنيشي وزملاؤه الآن لإقامة ندوة دولية عن «الإسلام والألبان بعد ستة قرون». وبعبارة أخرى فإن الإسلام أخذ ينتشر في البلقان في الوقت الذي تلاشى فيه المسلمون في الأندلس، أي أن الوجود الإسلامي في أوروبا متواصل وحتى أنه يستند إلى تراث مغاير لما هو عند الآخرين (العرب وغيرهم).
وفيما يتعلق بالعرب تحديداً يلاحظ عند د. كراسنيشي، كما في بعض الكتب الصادرة مؤخراً في الغرب، نزعة قوية لفك هذا «الاحتكار» العربي لفهم وتفسير الإسلام. فمع توقف الفتوحات وانحسار الاسلام من الاندلس، وفق تفسيره، أخذ الاسلام يرتبط أكثر بالعرب مما أنتج جموداً وانحطاطاً استمر قروناً عدة حتى الآن. وبالاستناد الى ذلك يرى د. كراسنيشي أن السياق العربي الثقافي والاجتماعي، الذي فرض نفسه على فهم وتفسير الإسلام، لا يصلح الآن أن يكون نموذجاً حضارياً جاذباً للعالم المعاصر. ويستشهد د. كراسنيشي بالحالة المتردية لحقوق الإنسان في دول عدة بالإسم (الجزائر ومصر واليمن والسودان والأردن وسورية)، كما وينتقد «استخدام» الإسلام لخدمة مصالح الأنظمة القائمة إلخ.
ومع أن د. كراسنيشي لا يبرر اختياره لهذه الدول بالذات دون غيرها، مع الاختلاف الواضح فيما بينها ومع غيرها، إلا أنه من المؤكد أنه لا يعرفها عن قرب (سوى تونس التي زارها مع مجموعة سياحية وكتب فيها قصيدة من وحي آثار قرطاجة) وأن توصيفه لها ناتج من انطباعات من بعيد أو من خلال قراءات لآخرين ، وبالتالي لايميز ما فيها من حراك فكري وسياسي وما فيها من تمايز بين الاسلام الرسمي المرتبط بالأنظمة القائمة وبين الإسلام الجديد الصاعد بتياراته المختلفة.
وعلى أي حال أن ما يقوله د.كراسنيشي مهم من ناحية ومقلق من ناحية أخرى. ففي مقدمة كتابه (ص 9) يعرف نفسه لأول مرة بأنه «داعية» للإسلام إضافة إلى كونه كاتباً صحافياً وأستاذاً جامعياً (في قسم اللغة الألبانية وأدبها). ومن هنا فإن الكتاب ليس دراسة أكاديمية لأستاذ جامعي بقدر ما هو رسالة ل «داعية» يبشر ب « نهاية التاريخ « التي ارتبط فيها الاسلام بالعرب و « بداية التاريخ» التي تعني هنا ازدهاراً جديداً للإسلام يقوم على قبول الحضارة الغربية به (كوحي الهي) حيث يمكن للإسلام أن يزدهر حضارياً كما ازدهر في الاندلس وفي البلقان في السابق. وفي هذه الحال فإن الازدهار الجديد للإسلام (على افتراض ان تكون الحضارة الغربية « حاملة» له) يمكن أن يعم العرب وغيرهم من المسلمين (ص 27).
مايقوله د. كراسنيشي مهم ومقلق لأنه يعبر عن أفكار ورؤى لجيل جديد من المثقفين المسلمين في البلقان الذين أعادوا تكوين أنفسهم في السنوات الاخيرة( بعد سقوط الأنظمة الشيوعية وتصاعد الحملات على الإسلام) في شكل مختلف عن الاجيال السابقة من « العلماء «الذين كانوا يمثلون المسلمين هناك . فمع هذا الجيل نرى عند البعض( كما هو الأمر في هذا الكتاب ) نزعة واضحة لقطيعة فكرية وثقافية مع العرب بعد قرون من التواصل والتفاعل بين الطرفين. وللأسف فإن تمثيل العرب في البلقان خلال السنوات الأخيرة كان يرتبط في الغالب ب « الجمعيات الخيرية» التي انتشرت ونشرت معها صورة غير مشجعة عن الاسلام الموجود في العالم العربي. ومن هنا فإنه من الضروري ، بعد مراجعة صريحة لعمل تلك الجمعيات ، ان تكون هناك مبادرات بين المثقفين المسلمين هنا وهناك للتواصل المباشر للتعرف على واقع الحال هنا وهناك والتفكير المشترك فيما يمكن القيام به لأجل تخليص الإسلام من بعض المسلمين الذين يحتكرون أو يدعون تمثيله ويفرضون ذلك على الاخرين.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.