اليمن بين الواقع والأسطورة في رواية "رافيلا" ل"عبد الكريم الشهاري"    اليمن بين الواقع والأسطورة في رواية "رافيلا" ل"عبد الكريم الشهاري"    "كاف" يعلن إقامة كأس الأمم 2027 في موعدها بشرق القارة    الحامد يوجّه رسالة قاسية إلى محافظ شبوة: من المستفيد من إحراجك بهذا المشهد الدامي؟    أخوان توكل كرمان يسيطرون على حضرموت    الرئيس المشاط يعزّي في وفاة والدة الشهيد هاني طومر    الميثاق والسيادة والتفويض الشعبي... بيان المهرة يرسم سقف المرحلة ويؤكد حق الجنوب في تقرير المصير    اسر الشهداء تبدأ صرف اعاشة رجب وشعبان    مأرب.. وقفات جماهيرية بذكرى هروب المارينز الأمريكي من صنعاء    الحديدة.. جهود مثمرة في الرقابة على الأنشطة التجارية والصناعية وتعزيز الإنتاج المحلي    بدء استقبال محصول القطن في محلج الحديدة    الهمداني يعزي وزير الصحة العامة والسكان بوفاة والده    بطولة الكوثر العاشرة بتعز تنطلق في رمضان    المؤتمر الشعبي العام يفصل اثنين من قياداته    عشرات الآلاف يؤدون صلاة الجمعة الأخيرة من شعبان في باحات المسجد الأقصى    وزير المالية يضع حجر أساس مصانع ضمن توجه دعم التوطين    السيد القائد: شعبنا من أكثر الشعوب اهتماما واحياء لرمضان    طائرتان ركاب ثمناً لعودة حكومة العليمي... وأنصار الله يرسّخون معادلة القوة    عدن.. مكتب التربية يعلن إجازة ويحدد موعد استئناف الدراسة وبرنامج التعويض    عبد السلام قطران يضرب عن الطعام في محبسه    البرلمان الدولي: السلطات اليمنية لم ترد بشأن الانتهاكات التي يتعرض البرلماني حاشد    كاك بنك ينفّذ زيارة ميدانية إلى لحج لتعزيز الشراكات الزراعية ودعم التنمية المستدامة    توقعات درجات الحرارة الصغرى في اليمن حتى 20 فبراير 2026    التضامن مع حاشد شهادة على الوفاء    هيئة الآثار تكشف حقيقة وجود كهف أثري جنوب محافظة عمران    الذهب والفضة ينتعشان عالمياً اليوم بعد موجة هبوط حادة    قضية الجنوب وقتل المتظاهرين في شبوة تصل إلى الإعلام الدولي وتفتح باب المساءلة    أتلتيكو يسحق برشلونة 4-0 في ذهاب نصف نهائي كأس الملك    تحرك دولي مكثف من لندن... عمرو البيض يفتح أبواب القرار العالمي أمام الجنوب    أمريكا تسلم قاعدة التنف للجماعات المسلحة في سوريا    الترب: اليمن اليوم أقوى مما كانت عليه قبل عشرة أعوام    وزارة الشباب تدشِّن حملة "أهلًا رمضان" بحملة نظافة في مدينة الثورة الرياضية    تحقيق استقصائي يكشف نهب السعودية لنفط وغاز اليمن في الربع الخالي    "مجموعة الموت".. نتيجة قرعة دوري أمم أوروبا لموسم 2026-2027    الفيفا يفرض عقوبة قاسية على بلباو    صنعاء.. إيقاف التعامل مع منشأة صرافة وإعادة التعامل مع أخرى    ابشِروا يا قتلة شبوة بعذاب جهنم الطويل.. طفل يتيم ابن الشهيد بن عشبة ينظر إلى تراب قبر أبيه وحسرة قلبه الصغير تفتت الصخر(صور)    أكسفورد تحتفي بالروحانية الإسلامية عبر معرض فني عالمي    الفريق السامعي يهنئ إيران بالذكرى السنوية بثورتها ويشيد بما حققته من انجازات    موسم الخيبة    الحديدة.. الإعلان عن مبادرة رئاسية بخصوص الكهرباء    السيتي يواصل ضغطه على صدارة آرسنال    مصر.. النيابة تحقق في سرقة لوحة أثرية فرعونية    هيئة الزكاة تدشن مشاريع التمكين الاقتصادي ل667 أسرة بمحافظة إب    لا...؛ للقتل    دراسة صينية: الدماغ والعظام في شبكة واحدة من التفاعلات    تدشين صرف الزكاة العينية من الحبوب في الحديدة    عاجل: شبوة برس ينشر صورة أول شهيد في عتق الشاب محمد خميس عبيد خبازي    تهريب تمثال يمني نادر يعود للعصور السبئية    حجة.. جمعية الحكمة اليمانية الخيرية تدشّن مخيم عيون لإزالة المياه البيضاء بمديرية عبس    الجمعية اليمنية لمرضى الثلاسيميا تحذر من نفاد الأدوية الأساسية للمرضى    نقابة الصحفيين والاعلاميين الجنوبيين تحيي حفل تأبين الفقيدة أشجان المقطري    دراسة: التناول المعتدل للشاي والقهوة يقلل خطر الإصابة بالخرف    السامعي يعزّي وكيل أمانة العاصمة في وفاة والدته    مثقفون يمنيون يتضامنون مع النائب حاشد ويدينون سلبية سلطات صنعاء وعدن تجاهه ويحذرون من تدهور وضعه الصحي    ارسنال يهزم سندرلاند3-0 وتشيلسي يفوز علي ولفرهامبتون 3-1 في الدوري الانجليزي    إب.. فريق "صقور بعدان" يتوج ببطولة كأس "بعدان" ال 18 بحضور جماهيري واسع    وزارة المطاوعة وفضيحة سوق تأشيرات العمرة.. فساد مالي ينهش جيوب اليمنيين    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الرهان على الإسلام في الغرب وبداية تاريخ جديد
الحياة نشر في نبأ نيوز يوم 11 - 06 - 2006

بعد الكتاب الأخير للمؤرخ والمفكر الفرنسي ألكسندر أدلر «موعد مع الإسلام» الذي يؤكد فيه على أن «إصلاح الإسلام» باستيعابه لقيم الحداثة وتصالحه مع الديموقراطية لن يتم في العالم العربي وإنما خارجه (تركيا وإيران). يأتي الآن كتاب الكاتب والأكاديمي الكوسوفي د. ملازم كراسنيشي (الأستاذ في جامعة بريشتينا) ليؤكد أيضاً على «عقم» أفق الإسلام في العالم العربي وعلى «أمل» جديد للإسلام في الغرب.
في كتابه الجديد «العنف والحضارة الغربية: الإسلام كبداية للتاريخ» الصادر مؤخراً في سكوبيه (دار لوغوس 2006) يلاحظ جانبان مختلفان الآن ولكن يمكن أن يكونا على اتفاق في المستقبل، ألا وهما العنف والغرب من ناحية والغرب والإسلام من ناحية أخرى. فنواة الكتاب كما يقول المؤلف تعود إلى 2001م، التي لا تعني هنا فقط تفجير مركز التجارة العالمي في نيويورك من قبل «القاعدة» ، وإنما العنف في الحضارة الغربية أيضاً. وهكذا فقد تكامل الكتاب في السنوات الأخيرة التي كانت فيها الكتابات تتصاعد ضد الإسلام كمصدر للعنف والإرهاب لتصل إلى تنميط غير مسبوق للإسلام والمسلمين.
وهكذا يعترف د. كراسنيشي أن نواة الكتاب تعود إلى 2001م مع قراءة تقرير لوكالة «رويترز» عن ندوة لعلماء النفس الأوربيين حول العنف، حيث انتهت إلى أن العنف «جزء لا يتجزأ من الحضارة الغربية وأنه عامل من عوامل التقدم في هذه الحضارة». وبناء على ذلك فقد سعى كراسنيشي إلى الغوص في التراث الفلسفي والفكري والديني والسياسي لأوروبا كي يصل إلى مصادر ومكونات هذا العنف المرادف لأقوى حضارة كما يقال الآن. وهكذا جال د. كراسنيشي في التراث اليوناني والروماني والبيزنطي والقروسطي الأوروبي وصولاً إلى إسبانيا الحديثة الذي يتمثل في تعظيم وتبرير العنف ضد الآخر. ويستشهد هنا بالقتل الجماعي للمسيحيين في الدولة الرومانية وللهراطقة (من المذاهب المسيحية الأخرى) في الدولة البيزنطية ولليهود والمسلمين في إسبانيا الحديثة وصولاً إلى ممارسات الدول الأوروبية الاستعمارية في العالم الجديد (ضد السكان المحليين) وأفريقيا وجنوب شرق آسيا إلخ. وفي هذا السياق يستكمل د. كراسنيشي جولته في القرن العشرين بالعنف الذي وصل إلى ذروته مع النازية والبلشفية في أوروبا ذاتها ضد أصحاب الرأي الآخر أو «الأعداء»... إلخ.
ومع هكذا «تراث» عريق عبر التاريخ القديم والوسيط والحديث يصل د. كراسنيشي إلى مطلع القرن الواحد والعشرين، وبالتحديد إلى الحرب الجديدة التي تشنها الولايات المتحدة والغرب على العالم الإسلامي من أفغانستان إلى المغرب مروراً بالبوسنة وكوسوفو. ويلاحظ هنا د. كراسنيشي أن هذه الحرب (التي قد يشتمل السيناريو الخاص بالبلقان على تفكيك الإسلام deislamization على اعتبار أن أوروبا يجب أن تبقى مسيحية) إنما تجرى تحت سببين معلنين: استئصال الإرهاب ونشر الديموقراطية. ومع نقده وتفنيده لهذه الحرب ينتقل د. كراسنيشي بالتدريج من الجانب الأول إلى الجانب الثاني من الكتاب، الذي يهمنا في شكل خاص.
فمع اعترافه بأن الحضارة الغربية، التي يقودها التحالف الانغلو أميركي، أصبحت مسيطرة على الجزء الأكبر من العالم ولا تزال تسعى إلى فرض نفسها كنموذج عالمي، وهو ما اعتبره فوكوياما وغيره «نهاية التاريخ»، يصل د. كراسنيشي إلى نتيجة معاكسة تقول ببداية جديدة للتاريخ تقوم على علاقة جديدة بين الغرب والإسلام.
في هذا السياق يميز د. كراسنيشي ما بين الإسلام الأصلي (القائم على الوحي الإلهي) وما بين الإسلام الممارس من قبل أفراد أو جماعات تفرض وصايتها على الإسلام و»تحتكر» فهمه وتفسيره، وتفرض ذلك على بقية المسلمين في العالم.
ولكن حتى «الإرهاب» (المنسوب إلى الإسلام) الذي يستخدمه الغرب الآن حجة للهجوم على العالم العربي الإسلامي لا يراه د. كراسنيشي خارج العلاقة الإشكالية مع الغرب. ف «الإرهاب» الموجود قد انفجر في العالم العربي الإسلامي نتيجة «إخفاق» و»فشل» و»إحباط» التطلعات المحلية والقومية للشعوب المسلمة، بالإضافة إلى دور الغرب في خلق ودعم إسرائيل في قلب العالم العربي الإسلامي. ومن ناحية أخرى فإن «الإرهاب» المتصاعد في السنوات الأخيرة إنما كان يتعلم من الإرهاب الموجود في الغرب خلال العقود الأخيرة (الألوية الحمراء أو الجيش الجمهوري الإيرلندي ومنظمة ايتا الباسكية إلخ).
ومع ذلك يرى د. كراسنيشي بعد كل ما حدث في الماضي القريب أنه من مصلحة الغرب أن يفتح صفحة جديدة مع الإسلام تنطلق من التمييز ما بين الإسلام الأصيل (القائم على الوحي الإلهي ) وما بين المسلمين المختلفين في أرجاء الأرض. وفي هذا الإطار يقدم د. كراسنيشي صورة قاتمة عن تجربة العرب والإسلام لينتهي على أنه لا مستقبل للإسلام هنا (في العالم العربي) وإنما المستقبل للإسلام في الغرب حيث يمكن أن تنسج علاقة جديدة تصبح فيها الحضارة الغربية « حاملة» للاسلام الحضاري الجديد( ص 27).
وللتأكيد على صحة هذه الرؤية يذكّر د. كراسنيشي القراء بأن الإسلام وصل إلى قمة عطائه الحضاري في جنوب غربي أوروبا (الأندلس) بالذات، وفي هذه القارة يمكن له أن يزدهر من جديد. ومن الواضح أن المقصود هنا جنوب شرقي أوروبا (البلقان) حيث يستعد د. كراسنيشي وزملاؤه الآن لإقامة ندوة دولية عن «الإسلام والألبان بعد ستة قرون». وبعبارة أخرى فإن الإسلام أخذ ينتشر في البلقان في الوقت الذي تلاشى فيه المسلمون في الأندلس، أي أن الوجود الإسلامي في أوروبا متواصل وحتى أنه يستند إلى تراث مغاير لما هو عند الآخرين (العرب وغيرهم).
وفيما يتعلق بالعرب تحديداً يلاحظ عند د. كراسنيشي، كما في بعض الكتب الصادرة مؤخراً في الغرب، نزعة قوية لفك هذا «الاحتكار» العربي لفهم وتفسير الإسلام. فمع توقف الفتوحات وانحسار الاسلام من الاندلس، وفق تفسيره، أخذ الاسلام يرتبط أكثر بالعرب مما أنتج جموداً وانحطاطاً استمر قروناً عدة حتى الآن. وبالاستناد الى ذلك يرى د. كراسنيشي أن السياق العربي الثقافي والاجتماعي، الذي فرض نفسه على فهم وتفسير الإسلام، لا يصلح الآن أن يكون نموذجاً حضارياً جاذباً للعالم المعاصر. ويستشهد د. كراسنيشي بالحالة المتردية لحقوق الإنسان في دول عدة بالإسم (الجزائر ومصر واليمن والسودان والأردن وسورية)، كما وينتقد «استخدام» الإسلام لخدمة مصالح الأنظمة القائمة إلخ.
ومع أن د. كراسنيشي لا يبرر اختياره لهذه الدول بالذات دون غيرها، مع الاختلاف الواضح فيما بينها ومع غيرها، إلا أنه من المؤكد أنه لا يعرفها عن قرب (سوى تونس التي زارها مع مجموعة سياحية وكتب فيها قصيدة من وحي آثار قرطاجة) وأن توصيفه لها ناتج من انطباعات من بعيد أو من خلال قراءات لآخرين ، وبالتالي لايميز ما فيها من حراك فكري وسياسي وما فيها من تمايز بين الاسلام الرسمي المرتبط بالأنظمة القائمة وبين الإسلام الجديد الصاعد بتياراته المختلفة.
وعلى أي حال أن ما يقوله د.كراسنيشي مهم من ناحية ومقلق من ناحية أخرى. ففي مقدمة كتابه (ص 9) يعرف نفسه لأول مرة بأنه «داعية» للإسلام إضافة إلى كونه كاتباً صحافياً وأستاذاً جامعياً (في قسم اللغة الألبانية وأدبها). ومن هنا فإن الكتاب ليس دراسة أكاديمية لأستاذ جامعي بقدر ما هو رسالة ل «داعية» يبشر ب « نهاية التاريخ « التي ارتبط فيها الاسلام بالعرب و « بداية التاريخ» التي تعني هنا ازدهاراً جديداً للإسلام يقوم على قبول الحضارة الغربية به (كوحي الهي) حيث يمكن للإسلام أن يزدهر حضارياً كما ازدهر في الاندلس وفي البلقان في السابق. وفي هذه الحال فإن الازدهار الجديد للإسلام (على افتراض ان تكون الحضارة الغربية « حاملة» له) يمكن أن يعم العرب وغيرهم من المسلمين (ص 27).
مايقوله د. كراسنيشي مهم ومقلق لأنه يعبر عن أفكار ورؤى لجيل جديد من المثقفين المسلمين في البلقان الذين أعادوا تكوين أنفسهم في السنوات الاخيرة( بعد سقوط الأنظمة الشيوعية وتصاعد الحملات على الإسلام) في شكل مختلف عن الاجيال السابقة من « العلماء «الذين كانوا يمثلون المسلمين هناك . فمع هذا الجيل نرى عند البعض( كما هو الأمر في هذا الكتاب ) نزعة واضحة لقطيعة فكرية وثقافية مع العرب بعد قرون من التواصل والتفاعل بين الطرفين. وللأسف فإن تمثيل العرب في البلقان خلال السنوات الأخيرة كان يرتبط في الغالب ب « الجمعيات الخيرية» التي انتشرت ونشرت معها صورة غير مشجعة عن الاسلام الموجود في العالم العربي. ومن هنا فإنه من الضروري ، بعد مراجعة صريحة لعمل تلك الجمعيات ، ان تكون هناك مبادرات بين المثقفين المسلمين هنا وهناك للتواصل المباشر للتعرف على واقع الحال هنا وهناك والتفكير المشترك فيما يمكن القيام به لأجل تخليص الإسلام من بعض المسلمين الذين يحتكرون أو يدعون تمثيله ويفرضون ذلك على الاخرين.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.