يمرس : قراءة نقدية في كتاب "ظاهرة القومية اليمنية

الجوف.. مقتل شيخ قبلي وإصابة نجله في كمين مسلح ورشة عمل حول تحسين وتطوير منظومة الزراعة التعاقدية في محصول التمور وفاة امرأة في عدن جراء انقطاع الكهرباء وزير الاقتصاد يلتقي المواطنين خلال اليوم المفتوح غليان وغضب شعبي في عدن ومطالبات للحكومة بتوفير الخدمات عدن تموت في هذا الصيف والحكومة في غيبوبة سرايا القدس تعلن تدمير آلية عسكرية صهيونية وسط مدينة خان يونس نحن لا نعيش تحت حكم "دولة عميقة".. بل تحت احتلال عميق! بعد وداع المونديال.. الأهلي يريح لاعبيه 18 يوما الأندية المغادرة والمتأهلة لثمن نهائي كأس العالم للأندية الوزير الزعوري يشيد بمشاريع هيئة الخليج وعدن للتنمية والخدمات الإنسانية وجهودها في دعم الفئات المحتاجة كم كسب الأهلي ماليا من كأس العالم للأندية 2025 توقعات بأمطار رعدية وطقس حار واضطراب البحر الصحة الإيرانية تعلن استشهاد 44 سيدة و13 طفلاً في هجمات الكيان الصهيوني على إيران استشهاد وإصابة61 مواطنا بنيران العدو السعودي الأمريكي الصهيوني في صعدة وفاة 49 شخصا وإصابة 485 في 353 حادثاً مروريا خلال إجازة العيد - عنوان ممتاز وواضح. ويمكنك استخدامه كالتالي:\r\n\r\n*الأوراق تكشف: عراقيل تهدد إعادة فتح فندق موفنبيك \r\nعراقيل مفاجئة أمام إعادة افتتاح موفنبيك صنعاء... والأوراق تفتح الملف!\r\n "حققنا هدفنا".. الحكومة الإسرائيلية تعلن رسميا سريان وقف إطلاق النار مع إيران وفاة وكيل وزارة الثقافة عزان من يومياتي في أمريكا .. مؤتمر وباحث عن فرصة عمل كيف تواجه الأمة واقعها اليوم (4) موقف غير أخلاقي وإنساني: مشافي شبوة الحكومية ترفض استقبال وعلاج أقدم كادر صحي في المحافظة ارتفاع حصيلة قتلى صاروخ إيران الأخير إلى 11 إسرائيليا على الأقل المجلس الأعلى للطاقة يقر حلول إسعافية عاجلة لتوفير وقود لكهرباء عدن بوساطة قطرية.. اتفاق وقف إطلاق النار بين إسرائيل وإيران عدن على حافة الانفجار: انهيار شامل وخيوط مؤامرة دولية تُنسج بأيدٍ يمنية اليمن تضع إمكانياتها تحت تصرف قطر وتطلب من المغتربين عدم العودة لسوء أوضاع وطنهم "العليمي" يفرض الجزية على حضرموت ويوجه بتحويل 20 مليار ريال شهريا إلى إمارة مأرب هلال الإمارات يوزع طرود غذائية على الأسر الأشد فقرا بشبوة كفى لا نريد دموعا نريد حلولا.. يا حكومة اذهبي مع صاروخ أوساكا.. انتصار أول على العشب حان وقت الخروج لمحاصرة معاشيق مسئول ايراني كبير: تصريحات ترامب حول اتفاق وقف النار "خدعة" إب .. تعميم من مكتب التربية بشأن انتقال الطلاب بين المدارس يثير انتقادات واسعة وتساؤلات حول كفاءة من اصدره حين يتسلل الضوء من أنفاس المقهورين السقلدي: هناك شحن وتعبئة لقوات الامن تجاه المواطن - من هو رئيس تحرير صحيفة يمنية يلمّح بالزواج من إيرانية ؟ أقرأ السبب ! عربة خدمات ارضية تخرج طائرة لليمنية عن الخدمة بطولة عدن الأولى للبلولينج تدخل مرحلة الحسم تحركات مشبوهة للقوات الأجنبية حول مطار المهرة .. هيئة الآثار والمتاحف تسلم 75 مخطوطة لدار المخطوطات بإشراف وزير الثقافة النفط يرتفع إلى أعلى مستوياته منذ يناير بسبب المخاوف بشأن الإمدادات الشعر الذي لا ينزف .. قراءة في كتاب (صورة الدم في شعر أمل دنقل) ل"منير فوزي" ريال مدريد يقسو على باتشوكا فصيلة دم تظهر لأول مرة وامرأة واحدة في العالم تحملها! الصين.. العثور على مقابر مليئة بكنوز نادرة تحتفظ بأسرار عمرها 1800 عام الكاراز يعادل رقم نادال على الملاعب العشبية قطاع الأمن والشرطة بوزارة الداخلية يُحيي ذكرى يوم الولاية المنتخب الوطني تحت 23 عامًا يجري حصصه التدريبية في مأرب استعدادًا لتصفيات آسيا إيران تنتصر مرض الفشل الكلوي (9) توقيف الفنانة شجون الهاجري بتهمة حيازة مخدرات كشف أثري جديد بمصر من قلب نيويورك .. حاشد ومعركة البقاء الحديدة و سحرة فرعون شوجي.. امرأة سحقتها السمعة بأثر رجعي علاج للسكري يحقق نتائج واعدة لمرضى الصداع النصفي حين يُسلب المسلم العربي حقه باسم القدر

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

قراءة نقدية في كتاب "ظاهرة القومية اليمنية – أقيال"

نشوان نيوز نشر في نشوان نيوز يوم 17 - 03 - 2021

للدكتور أحمد الدغشي وما أثاره من جدل في اليمن مؤخراً – د. لمياء الكندي
في كتابه (ظاهرة القومية اليمنية "اقيال" دراسة تقويمية) يثير الدكتور احمد محمد الدغشي الجدل حول حراك "القومية اليمنية اقيال"، وليته اثار جدلا منطقيا ونقدا منهجيا يتناسب ومكانته العلمية مع ضرورة الفصل بين موقفه الشخصي المسبق الذي تبنى من خلاله نقد الاقيال كظاهرة مجتمعية وفكرية وبين ضرورة النقد العلمي والفكري للظاهرة بحيث تشكل اطارا مرجعيا لفهم طبيعة وواقع ومسارات هذا الحراك، دون الايغال في حشد الافكار والمصطلحات والاراء التي تجرم هذا التيار وتدعوا الى رفضه ومحاربته وفق ما يعتبره مسلمات ومقومات تحتم علينا الوقوف ضد انتشار هذه الظاهرة ومحاربتها.
اغفل الدغشي واقع التجربة التاريخية لليمنيين مع العناصر السلالية التي حكمت اليمن، او التي حاولت ان تحكمه، وما خلفته تلك العناصر من جنايات على هذا الشعب، وما يستحدثه السلاليون من ابنائها اليوم من سياسات تدميرية للامة والهوية اليمنية، بعد تمردهم الاخير على الدولة والمجتمع، متجاهلا الآثار السيئة التي خلفتها هذه السيطرة على الانسان والدولة اليمنية الحديثة.
عناوين ذات صلة
* كتابة فوق ماء مالح
9 سبتمبر، 2023
* بدء حفر آبار مشروع مياه (زايد) لمدينة تعز
8 سبتمبر، 2023
يستهل الدغشي كتابة باتهام الاقيال بالتعارض، وعدم الاتفاق فيما بينهم مع غياب الإطار التنظيمي والهيكلية المفترضة للقومية اليمنية، مما تسبب في وجود تعارض في توجهات بين مسارات العمل لدى المنتمين لهذا التيار.
متجاهلا اهمية التنوع الثقافي والحزبي والفكري والاجتماعي فيما بينهم، واجتماعهم حول فكرة جامعة تتعدى هذه الاطر التنظيمية لتسهم في اثراء فكري ومجتمعي يخدم البيئة اليمنية المختلفة لما فيه الصالح العام.
كما اتهم الاقيال بالخروج عن ثوابت المجتمع اليمني وفلسفته الاجتماعية والثقافية لدرجة التحريض ضد هذا الحراك.
ويصف الدغشي حراك الاقيال بانه "ظاهرة قومية اليمنية ذات توجه فكري وسياسي واجتماعي عام، بدأ في محاولة التشكل عقب سيطرة الحوثيين على العاصمة صنعاء في 2014م، مع امتلاكه جذورا فردية تمتد عبر العقود السابقة ويعلن عن معتقادات خاصة، وشعارات ورموز ذات دلالات فكرية وعقدية مع كونه يضم افراد من مكونات مختلفة تجمعها بعض القواسم المشتركة الى حد كبير، من بينها الاعتداد المغالي بالعرق القحطاني والتاريخ اليمني القديم عامة والحميري على نحو اخص، في مقابل الازدراء البالغ بالعرق العدناني، وتحميله كل اسباب التخلف في اليمن، تاريخيا وحاضرا".(ص 51)
واذا ما اخذنا في التدقيق حول تعريف الدغشي للأقيال حسب ما هو بين ايدينا يتضح لنا طبيعة التأثير العام الذي خلفه هذا الحراك، كونه حراك "فكري وسياسي واجتماعي"، وهي حقيقة لا يستطيع احد ان ينكرها، اما حديث الدغشي عن المعتقدات الخاصة للأقيال والشعارات والرموز التي ضمنها ضمن تعريفه لهم فقد وضعنا وكأننا امام ديانة جديدة لها شعارها وطقوسها ومعبوداتها الخاصة، وليس امام حراك سياسي ومجتمعي وفكري يرتبط افراده بثوابت دينية ووطنية معروفة.
يذهب الدغشي في تعريفه للأقيال من منطلق القواسم المشتركة التي تجمعهم متجاهلا المظاهر الايجابية لهذه القواسم لدى الاقيال خاصة ولدى الأمم الإنسانية والحضارية بشكل عام، من لغة- ودين- وعقيدة- وتاريخ- وجغرافيا، ومصالح مشتركة.
يتجاهل كل هذا ويمضي في تعريف هذه القواسم ويختزلها بما وصفه بالاعتداد المغالي بالعرق القحطاني، التاريخ اليمني، ويصف موقفهم من الهاشمية السلالية "بالازدراء"، في اشارة الى وصف الاقيال "بالنازية"، وكانه يلمح على تبني الاقيال للصراع العرقي ضد من يصفهم بالعدنانيين قاصدا الاسر الهاشمية في اليمن، كما تعمد اثارة النعرات العرقية بين القحطانيين والعدنانيين في الخليج والعالم العربي ككل واستثارتهم ضد الاقيال، وكأنهم يعيشون مظلومية تاريخية ويعانون من محاولة للابادة الجماعية على ايدي دعاة هذا التيار.
واذا كان اليمنيون اليوم ينظرون إلى الاسر الهاشمية التي حكمت اليمن قديما وحديثا وفقا لنظام الإمامة على انها مصدر شقاء اليمن وتخلفه الراهن والسابق، فهذه حقيقة لا ينكرها كل قارئ للتاريخ ومعايش لواقع اليمن اليوم.
لقد اتخذ الدكتور الدغشي من تعريفه القاصر هذا لحراك قاعدة بنى على اساسها جميع فصول وتبويبات هذا الكتاب، الذي تجاوز الاربع مائة صفحة قسمها في اربعة فصول حشد لها من الافكار ومن المصادر ما يتفق ونظرته الخاصة التي كان يعتقد انها موجهة نحو الاقيال لكنه سقط في سوء التقدير ليظهر كتابة جناية متكاملة على التاريخ اليمني بشكل عام وصل به الى حد انكار المراحل التاريخية التي تكونت على اساسها الحضارة اليمنية القديمة.
فظهر كتابه محاولة لنسف التركيب التاريخي المكون لهذه الحضارة، ويعيب الدغشي على الاقيال استنادهم في دعاوي النهوض على مقومات الاعتزاز القومي للامة اليمنية ويصف انها غير مرتبطة فكريا بالمرجعية الاسلامية لليمنيين، بل انها ربما معادية لها. (ص 50)
ان خطورة ما يحمله هذا التصور يمكن في فتح الباب للخوض حول المشاريع التكفيرية، فيما حمل من تحريض واضح يدعي من خلاله فك الارتباط بين الاقيال والدين الاسلامي الحنيف المكون الرئيسي للشخصية اليمنية منذ البعثة الاولى وحتى اليوم.
واذا كان الاقيال لم يتطرقوا في ادبياتهم الى الدين الاسلامي فذلك لا يعني انكار او تجاهل للدين كونهم مسلمين بطبيعة الحال ولا يجدون في الاسلام مشكل كي يخوضوا حوله نقاشات او جدل لان قضيتهم ليست مع الدين وانما مع مشروع بعض الطوائف السلالية التي تسعت الى تجنيد الدين لحسابها وجعلت منه منطلقا لممارسة ارهابها وسلطتها علينا، وحولت من نصوصه الى اصول تدعي احقيتهم في الحكم ووجوب انقيادنا خلفهم كاتباع.
وامعانا في محاولة تزييف الوعي الجمعي لليمنيين وتحشيدهم للوقوف ضد الاقيال نجد الدغشي اضافة الى كونه صرح بعدم تبني الاقيال للمرجعية الفكرية الاسلامية نجده ايضا يكمل سياسة الفصل لليمنيين عن مجتمعهم وثقافتهم عبر ادعائه بان الاقيال يسعون الى استبدال "اللغة العربية لغة القرآن الكريم والعلوم الانسانية"، باللغة الحميرية لغة اليمنيين القديمة واستبدال الحروف العربية بحروف النقش الحميرية ( خط المسند) محذرا من خطورة هذا التوجه، و هو مايعتبر تحريضا يكمل من خلاله الدغشي ادعاءه بان الاقيال يعادون الدين الاسلامي الحنيف، وهو ادعاء زائف تم طرحه بلغة بسيطة وساذجة تم عرضها على هذا النحو في كتاب يفترض انه يراعي ادنى درجات الموضوعية والمنهجية العلمية.
فقد اساء الدكتور الفهم والعرض بهذا الخصوص على وجهاً سواء فهناك فرق بين محاولة الاحياء للتراث الفكري والمكون الثقافي للامة اليمنية وهو حق طبيعي لنا ولكل الامم ان تحيي مصادر فكرها وتراثه، وبين محاولة فرض منهجية بالقوة تسعى الى استبدال لغة الكتابة والتدريس والتدوين والتعليم وهو مالم يدعو له أي منتمٍ لهذا التيار.
ويمضي الدغشي في استنكاره للأقيال ومشروعهم العام بشكل تحريضي يتمم ما كان قد بدأه في تعريفه لهم موظفا الرموز والشعارات والتوجهات الفكرية للأقيال لإظهارهم خارج الانتماء الروحي والعقائدي لليمنيين " الاسلام".
فنجده يذهب الى توظيف الدلالة الفكرية والمعنوية للوعل مثلا خارج السياق العام للأقيال كونه على حد وصفه " رمزا تاريخيا لمعبود السبئيين القدماء الذي يمثل عاثر المقدس اله المطر والصواعق والاخصاب والحرب".
ويهدف الدغشي من خلال هذا التركيز على اثبات خطأ الاقيال وتنافي فكرتهم مع عقائد وشرائع الاسلام، وهذه جناية تفتح الباب كما ذكرنا لصراع مجتمعي يتنامى في بيئة مجتمعية يفترض ان لها اولويتها في مواجهة العدو التاريخي والعدو الحالي لليمنيين " الكهنة الجدد" الحوثيين.
ويذهب الدغشي في هجومه على الاقيال مرتكزا على تفسيرات ليست موضع حديث حيث يقول " كان لسان حال بعض هذا الصنف من الاقيال ومقالهم يلقي بالتبعة على الهادي الرسي وابنائه وأحفاده من الائمة، فيحمله وزر الاصطراع الداخلي المستمر بين اليمنيين منذ نهاية القرن الثالث الهجري، فان صنفا اخر منهم يلقي بالتبعية على الاسلام ذاته، منذ اعلن اليمانيون اعتناقهم للإسلام فيعمد هؤلاء الغاصبون على ذلك الموقف العظيم لليمنيين الاوائل الذين سارعوا الى اعتناق الاسلام باكرا" (ص. 70-71).
من خلال ما سبق كيف يمكن لنا ان نبرء الدغشي من هذه الجناية الفكرية المركبة على الحقيقة التاريخية التي اقرتها كتب التاريخ وسير الكهنة الإماميون التي تحدثت عن الصراعات والحروب واعمال القتن والابادة والخراب التي تعرضت لها المدن اليمنية على ايدي هؤلاء الكهنة كلما بدر بادر خلاف بينهم وبين اليمنيين الاوائل والحديثين.
الم يكن من الاولى للدغشي وهو في موقع المقاومة الفكرية لمحاولة السيطرة السلالية اليوم على الحكم وعلى اليمن واليمنيين ان يذكر من باب الانصاف التاريخي لليمن ان حروب الرسي وابنائه واحفاده كانت ولا تزال سبب شقاء اليمنيين بدلا من من تبرئتهم هنا او ان يستنكر على الاقيال موقفهم الطبيعي منهم، وان يبحث عن معالجات اخرى اقل استفزاز لليمنيين وهم يقرءون هذا الكلام الذي يبرء القاتل والمجرم على حساب الضحية والحقيقة… يتبع.
اقرأ أيضاً على نشوان نيوز: وقفات لابد منها مع كتاب (ظاهرة القومية اليمنية – أقيال)
الوسوم
أحمد الدغشي أقيال القومية اليمنية اليمن حركة أقيال لمياء الكندي

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.