إن المجتمع الإنساني في أي مكان على وجه الأرض يشبه إلى حد كبير جداً وعاء "المياه" فوق شعلة من النار. تغير حالة هذه المياه يرتبط دائماً بوجود هذه الشعلة وقوتها من عدمه. فيزيائياً المياه تأخذ وقتاً غير قصير نسبة لباقي المواد حتى تستوعب الحرارة وترتفع درجتها المئوية، لكن في الوقت ذاته، تأخذ وقتاً أطول حتى تخسر الحرارة التي كسبتها. إن الحراك الاجتماعي في أي مجتمع كحراك جزئيات المياه، كلاهما لهما خواص متشابهة، فهنالك حركة دائمة لجزئيات المياه بشكل عامودي، كالحراك الموجود ما بين طبقات أي مجتمع، وضمن الحراك الاجتماعي هنالك مجموعات وأفراد في كل مجتمع تشق دروبها بطريقة أو بأخرى من الطبقات السفلى إلى السطح، حيث أعلى الطبقات، وحيث في أغلب الأحيان يحدث نوع من الاصطدام ما بين المجموعات حتى تطرد الواحدة الأخرى من المكان وتملأه، كما يحصل دوماً ما بين جزئيات "مياه الوعاء"، الطبقات التي تكون في الأعلى تحل مكانها الجزئيات الأكثر حرارة والأخف وزناً دافعة الجزئيات الأبرد والأثقل إلى الأسفل. إن كان لنا أن نسلط الضوء على المجتمع "الفارسي" لنحاول فهم ما يحصل داخله هذه الأيام في ظل الثورة المتصاعدة في طهران نرى أن الشذوذ الواضح في عملية الحراك الاجتماعي فيه، وأن النظام السياسي المنبثق منه بات شيئاً مألوفاً وجزءاً من النظام نفسه وبعض ساسة المجتمع على حد سواء. يتجلى هذا الشذوذ في تربع طبقات غير مؤهلة سياسياً، علمياً، ثقافياً ومهنياً، وما إلى ذلك على مكانة اقتصادية وسياسية واجتماعية أساسية في النظام والمجتمع، في حين ظلت النخب الاقتصادية والسياسية والعلمية وسواها لا تجد مكانها "إلا" في القاع ما عزلها عن النظام كلياً، ومما دفعها إلى الشعور بالغبن والمظلومية والتهميش الحقيقي. المجتمع الفارسي، والذي يعيش على حساب المجتمعات الأخرى، بات يعيش مشاكل حقيقية بين طبقاته تكمن في "مفهوم" تداول السلطة وتوزيع الثروات والحرية بالنسبة لها، وإن كانت جميع هذه المشاكل هى مصدر لانتفاضات شعوب أخرى يقبع على صدرها النظام الإيراني، ورأى العالم كيف أن هزة واحدة فطرت المجتمع الفارسي نصفين، وكشفت نقاط ضعفه. هنالك وضع خاطئ بكل ما تحمل الكلمة من معنى يجعل إمكانية استمرار النظام والمجتمع مع بعضهما على هذه الحالة، شبه مستحيلة. ثم إن الشارع الإيراني "الفارسي"، اعتاد أن تأخذ ثوراته في العصر الحديث وقتها حتى تنضج، فلدينا خير مثال على ذلك ثورة 1979 بدأت بشكل فعلي مع بداية عام 1978، حتى بدأت أحداثها بالتسارع ثم نجاحها فسرقتها على يد عصابات العمائم الدموية تحت تأثير السياسات الديماغوجية الطائفية الشعوبية بقيادة الخميني. لقد كان لابد من المجتمع أن يصل إلى حالة الغليان، التي هو بها الآن في ظل وجود وضع كهذا، وحسب ما أرى، وإن أخذ هذا الغليان وقتاً طويلاً "30 عاماً" حتى وصل إلى ما وصل إليه بعد تراكمات كثيرة ومؤثرة، لكنه في الأخير سيظل على حاله حتى المعالجة الجذرية للكثير من مصادر المرض في المجتمع. و"الواهم" هو من يعتقد أن النفوس البشرية ممكن لها أن تهدأ بسرعة بعد الاعتداءات، التي أصابتها من قبل النظام السياسي الفارسي، فالمقابر الجماعية وعمليات الاغتصاب التي تعرض لها كلا الجنسين على يد الباسداران والبسيج في السجون ومسرحيات المحاكمات والتصفيات السياسية، ستظهر تداعياتها أكثر في المستقبل القريب وفي صورة قد لا يتصورها أحد، فمن الخيالي، وغير المعقول أن تستكين النفوس البشرية، وهى التي تعرف بأنها غاية في التعقيد، "لا يمكن أن تعذر أو تسامح أو تهدأ بسهولة وفي وقت قصير"، خاصة إن الوضع الحالي لم يصل له المجتمع إلا بعد عبور مراحل عديدة وطويلة وأساسية أدت به إلى حالة الثورة. هذا المجتمع الذي وصل إلى الثورة صار أشبه بالمياه التي "وصلت إلى درجة قريبة من درجة الغليان، والتي لا يمكن إيصالها بسهولة وسرعة إلى درجة التجمد أو الهدوء كما يطمح خامنئي، بل قد يحصل عكس ما يتمنى"، لهذا بكلمة واحدة أرى بأن مصير النظام السياسي الإيراني "الفارسي" لا محالة، الزوال والإمحاق وهذه نتيجة حتمية ومتوقعة، والسبب يعود إلى أن حالة الحراك الاجتماعي والسياسي تؤثر سلباً أو إيجاباً في نتائج ومصائر الثورات والأنظمة في العالم، بالطبع مع الأخذ بعين الاعتبار أن حتمية زوال هذا النظام عائدة بشكل كبير إلى ثورات الشعوب غير الإيرانية، خاصة الشعب العربي الأحوازي ضد وجود هذا النظام العنصري الاستعماري الشمولي، وخارطته الجغرافية. *قيادي في المنظمة الإسلامية السنية الأحوازية
