الخنبشي يكشف عن القوات التي تسعى السعودية لنشرها في حضرموت والمهرة    وزارة الشباب والرياضة تُحيي ذكرى جمعة رجب بفعالية ثقافية    اللواء الركن المداني معزياً في قادة القسام: راية الجهاد لن تسقط ودماء الشهداء منارة التحرر    وزيرا الخارجية السعودي والعُماني يبحثان مستجدات الأوضاع في المنطقة    الذهب يتجه لتحقيق أفضل أداء سنوي منذ نصف قرن    النفط يرتفع ويتجه لتسجيل تراجع بأكثر من 15 بالمائة في عام 2025    قراءة تحليلية لنص أحمد سيف حاشد "بوحٌ ثانٍ لهيفاء"    اجتماع أمني بمأرب يشدد على رفع مستوى الجاهزية وتعزيز اليقظة الأمنية    اجتماع بصنعاء يناقش إدماج المعايير البيئية في قانون البترول    تأييد واسع لمضامين بيان السيد القائد رداً على قرار الاعتراف الصهيوني بما يسمى صوماليلاند    حضرموت.. مناورة عسكرية لقوات الانتقالي وطيران حربي يلقي قنابل تحذيرية    همم القارات و همم الحارات !    البنك المركزي بصنعاء يوجّه بإعادة التعامل مع شركتي صرافة    القوات الإماراتية تبدأ الانسحاب من مواقع في شبوة وحضرموت    الأرصاد: طقس بارد إلى شديد البرودة على معظم المرتفعات    أمن الصين الغذائي في 2025: إنتاج قياسي ومشتريات ب 415 مليون طن    لامين جمال يتصدر أغلى لاعبي 2025 بقيمة سوقية 200 مليون يورو    هيئة علماء اليمن تدعو للالتفاف حول الشرعية والوقوف إلى جانب الدولة وقيادتها السياسية    كاتب عربي: سعي الإصلاح لإدامة الأزمة وتوريط السعودية واستنزافها ماليا وسياسيا    محافظ البيضاء يتفقد سير العمل بمشروع تركيب منظومة الطاقة الشمسية بمؤسسة المياه    القواعد الإماراتية في اليمن    مواجهة المنتخبات العربية في دور ال16 لكأس إفريقيا 2025    مباريات ثمن نهائي كأس الأمم الأفريقية    الحلف يدعم خطوات المجلس الانتقالي ويؤكد على شراكة حقيقية لحفظ الأمن الإقليمي    الترب:أحداث حضرموت كشفت زيف ما يسمى بالشرعية    السعودية والإمارات سيناريوهات الانفجار الكبير    الجنوب ساحة تصفية حسابات لا وطن    وفاة المهندس هزام الرضامي أثناء قيامه بإصلاح دبابة جنوبية بالخشعة بوادي حضرموت    صنعاء.. جمعية الصرافين تعمم بإعادة وإيقاف التعامل مع شركات صرافة    الافراج عن دفعة ثانية من السجناء بالحديدة    اتحاد حضرموت يتأهل رسميًا إلى دوري الدرجة الأولى وفتح ذمار يخسر أمام خنفر أبين    ضبط متهمين بقتل شخص وإصابة اثنين قرب قاعة الوشاح    وزارة الاقتصاد والصناعة تحيي ذكرى جمعة رجب بفعالية خطابية وثقافية    خلال 8 أشهر.. تسجيل أكثر من 7300 حالة إصابة بالكوليرا في القاعدة جنوب إب    الأرصاد يحذر من تشكّل الصقيع ويدعو المزارعين لحماية محاصيلهم    المعادن النفيسة تسترد عافيتها: الذهب يصعد 1% والفضة تقفز 3%    نائب وزير الثقافة يزور الفنان محمد مقبل والمنشد محمد الحلبي    الصحة: العدوان استهدف 542 منشأة صحية وحرم 20 مليون يمني من الرعاية الطبية    الصحفي والأكاديمي القدير الدكتور عبد الملك الدناني    سفر الروح    بيان صادر عن الشبكة المدنية حول التقارير والادعاءات المتعلقة بالأوضاع في محافظتي حضرموت والمهرة    فريق السد مأرب يفلت من شبح الهبوط وأهلي تعز يزاحم على صدارة تجمع أبين    الرئيس الزُبيدي يطّلع على سير العمل في وزارتي الشؤون الاجتماعية والعمل والخدمة المدنية والتأمينات    لملس يناقش أوضاع المياه والصرف الصحي ويطّلع على سير العمل في المشروع الاستراتيجي لخزان الضخ    النفط يرتفع في التعاملات المبكرة وبرنت يسجل 61.21 دولار للبرميل    لوحات طلابية تجسد فلسطين واليمن في المعرض التشكيلي الرابع    قراءة تحليلية لنص "من بوحي لهيفاء" ل"أحمد سيف حاشد"    تكريم البروفيسور محمد الشرجبي في ختام المؤتمر العالمي الرابع عشر لجراحة التجميل بموسكو    مرض الفشل الكلوي (34)    حين يكون الإيمان هوية يكون اليمن نموذجا    المكلا حضرموت ينفرد بصدارة المجموعة الثالثة بدوري الدرجة الثانية لكرة القدم    فلسطين الوطن البشارة    محمد صلاح يواصل تحطيم الأرقام القياسية في «كأس أمم إفريقيا»    ضربة بداية منافسات بطولة كأس العالم للشطرنج السريع والخاطف قطر 2025    الكشف عن عدد باصات النساء في صنعاء    الكتابُ.. ذلكَ المجهول    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



القيادي السلفي محمد الزهيري: السلفيون في اليمن بعيدون عن السياسة لكنهم يؤثرون
الرشد سلمان العماري نشر في نشوان نيوز يوم 21 - 12 - 2010

الدكتور محمد أحمد الزهيري أحد قادة العمل الإسلامي المؤسسي السلفي في اليمن ، ورموزه من الجيل الأول الذين لهم قصب السبق في نقل الرؤية الإسلامية السلفية وعرضها على أرض الواقع والدفع بها في مواجهة الرؤى والأفكار الهدامة والمنحرفة.. في حوار لصحيفة "الرشد"، يعيد "نشوان نيوز" نشره..

يعمل الآن رئيساً لقسم اللغة العربية في كلية الآداب بجامعة إب، ويشغل عضو المجلس الاستشاري بجمعية الحكمة اليمانية الخيرية ومدرساً لأصول الدعوة في مركز الإمام الشوكاني في إب بالإضافة إلى ترأسه لمؤسسة الإخلاص الخيرية بمحافظة إب ومشرفاً على رسائل الماجستير في جامعتي تعزوإب، طبعت له العديد من الكتب والأبحاث والرسائل، ونشر الكثير من الكتابات له والمقالات والأبحاث في عدد من الصحف والمجلات الفصيلة، والشهرية، والدورية في الداخل والخارج..
إلى تفاصيل الحوار:
الصحيفة: نرحب بك فضيلة الدكتور محمدالزهيري على صدر صفحات الرشد، ونفتتح باب المحاورة معك حول السلفية والسلفيين باعتبارك أحد القيادات البارزة التي بلغنا أنك شاركت مؤخراً في إحدى المؤتمرات بورقة عن السلفية.. فماهو مدلول هذا المصطلح، واشتقاقه ومدى الانتساب والتسمي والانتساب له؟
الزهيري: بداية أشكرك أخي على هذه الاستضافة، والشكر موصول لإخواننا القائمين على الرشد جزاهم الله خيراً، وبالنسبة لسؤالك فإنه يعيدنا إلى إدراك ومعرفة مفهوم السلف، ورؤيتهم التاريخية والواقعية فالسلف في اللغة السابق وفي الاصطلاح المحرر يراد بهم خير القرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية وهم الرسول وصحابته، والتابعون وتابعوا التابعين.والسلفية "السلفيون" ويقصد بهم هنا من اقتفى أثرهم واتبعهم بإحسان كمافي قوله تعالى " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم ورضوا عنه " هم الذين اتبعوهم في اعتقاداتهم، ورؤيتهم وتصورهم لأمرا لدنيا والآخرة، وسلوكياتهم ومصادر تلقيهم فضلاً عن ذلك في محبتهم لهم، وترضيهم عنهم كمافي قوله تعالى من سورة الحشر بعد ذكرا لله للمهاجرين والأنصار " والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذي سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين ءامنوا.. الآية " وقدتأزرت أدلة النقل والعقل على أنهم لم يرضى الله عنهم والرسول ويشهد لهم بالخيرية الإلكونهم على الحق والهدى، وأن إتباعهم فرض واجب وليس نفلاً الناس فيه على خير بصريح القرءان كمافي قوله تعالى "فإن ءامنوا بمثل ماآمنتم به فقد اهتدوا، وإن تولوا فإنما هم في شقاق...".
الآية، وبصحيح من السنة أيضاً في قوله صلى الله عليه وسلم " فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضُوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور...". الحديث بتمامه.وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله " أن خلفاء النبي الراشدين هم الذين خلفوه في منهجه وفهمه، ويأتي على رأسهم الخلفاء الأربعة وجميع الصحابة والتابعون وتابعوهم، على أن هذا الأمر غير مقصوراً عليهم ولابهم" انتهى.
وكذلك العقل يذهب إلى أن أقرب الناس إلى الحق أقربهم في الواقع، والمشاهدين له، وأنه كلما ابتعد الإنسان عن الواقع كلما ابتعد عن الحق وأنهم لم يستحقوا الرضى والتزكية والشهادة لهم بالخيرية من الله ورسوله والمسلمين الإ لأنهم على الحق، وقد سمعت كلمة من الأخ العزيز الكاتب الصحفي المعروف عبد الفتاح البتول بأنه إذا لم يكن السلف على الحق فهذا يعني أنه لم يعد يوجد حق في الأرض، وهذا محال أي أن تخلوا الأرض من وجود للحق لأنه لوخليت لقلبت.
الصحيفة: ترى ماالذي يمكننا الإشارة إليه في هذا السياق الذي ذكرته عن السلفية، والسلفيين وهل ثمة شيء مذكوراً لما تعنيه، وهل يعتبر السلفيون اليوم جماعة واحدة وفق ماتقول؟
الزهيري: بالإضافة إلى ماسبق ذكره يجب أن يعلم أن السلفية منهج ورؤية تصورية للكون والإنسان والمجتمع والحياة الدنيا والآخرة، وللنقل وللعقل والتاريخ والواقع، وهي رؤية شاملة ليست حقبة زمنية معينة، أو مذهب فقهي أو حزب سياسي أو جماعة دعوية أو مؤسسة خيرية أو شيخ وطالب علم بل هي فهم ورؤية ومنهج وتصور من أخذ به فهو سلفي وإن كان في شعب من الشعاب أو جبل من الجبال عرفناه أولم نعرفه سمى نفسه أولم يسمي وهم الطائفة الناجية المنصورة الذين لا يعدوهم الحق جملة، ومنهجهم معصوم ويمثلون التيار العريض من المسلمين تاريخياً لا تخفى دولهم إذ الدولة الإسلامية التي أسسها الرسول صلى الله عليه وسلم مروراً بالخلافة الراشدة والأموية والعباسية والعثمانية، وما حوته من دول جهادية كالسلجوقية والأيوبية والمملوكية والمرابطية والموحدية والمغولية دولتهم، ولا تنكر إنجازاتهم ومفاخرهم العلمية المعتبرة من التراث الذي أنتجوه في كافة الفنون والعلوم فهم أصحاب المنهج الواقعي العملي الذي قامت في ظله أكبر الإمبراطوريات وحققت الأمة في عصرهم أعظم الانتصارات غير أنهم لايمثلون اليوم جماعة واحدة منظمة بمفهوم الواقع اليوم.
الصحيفة: إذاً ماذا تعتبرهم اليوم، وكيف نعرفهم بما يتميزون به دون غيرهم، وماهي السمات البارزة التي تحدد لي ولغيري من الناس وجهتهم ومسارهم الذي هم عليهم؟
الزهيري: السلفيون اليوم يعتبرون امتداد فعلي لتيار الأمة الإسلامية المجاهدة العريض التي وإن لم يلتئم شملها في كيان موحد فهم موحدون في عقيدتهم وسلوكهم ورؤيتهم، وسوف يأتي اليوم الذي فيه يجتمع شملهم تحت راية واحدة يحكمهم خليفة للمسلمين يصدرون عنه خصوصاً في هذا الزمن الذي يعتبرون فيه الحكم القائم إسلامي بعد ذهاب وانتزاع حكم الخلافة العثمانية عنهم التي كانت هي دولتهم، وعند سقوطها كشفت رؤؤسهم ووجدوا أنفسهم تحت حرّ الشمس وظهورهم عارية أمام العدو فتدعوا إلى إعادة المظلة " الخلافة والحكم " وتوفير الحماية في وقت تجزأت فيه بلادهم واختلت متأثرة نشأتهم بوجود هذه الحدود السياسية الحالية المصطنعة، والبيئة الثقافية الموجودة فنشأت جماعات هنا وهناك حينما تجاوزت حدود الدولة القطرية التي نشأت فيه إلى جانب دول أخرى لم تراعي التغيير الزماني والمكاني والبيئة الجديدة التي وجدت فيها جماعات محلية حتماً فعملت مستقلة وربما متنازعة مع الجماعات الأخرى الموجودة وربما نقلت تجربتها في بلدها الأصلي إلى البلدان الأخرى ومثال هذا في الواقع واضح وملموس.
الصحيفة: كيف ذلك وهل من توضيح لما تقصده في مسألة استنساخ التجارب وانتقال الرؤى والتجارب والأفكار من قطر إلى قطر وجماعة لأخرى؟
الزهيري: مثال ماتريد توضحيه في مفهوم "الطاغوت" الذي نشأ في بعض البلدان الإسلامية لظروف سياسية وثقافية واجتماعية موضوعية تم نقله إلى بلدان أخرى لم تكن تعرف مجتمعاتها ولا أنظمتها مايبرر هذا المصطلح والمفهوم لدى الجماعة التي تتبناه في واقعنا الحالي وفي بلادنا اليمن التي مثلت لحركي الجماعات الإسلامية ملاذاً آمناً ومنبعثاً إيمانياً جديداً إذا بنا نجد هولاء اللاجئين يحرصون على غرس هذا المفهوم والترويج له في ملجأهم الجديد، وملاذهم الوحيد مماّ جعلهم يسهمون في نشؤ جماعات جديدة وكيانات حديثة أدى في نهاية المطاف إلى تخريب بيوتهم وحصونهم بأيديهم.
الصحيفة: لكن الأيعتبر هذا بحد ذاته جهداً يحمدون عليه، ويتخلله الصحة، والخطأ لصدوره من بشر يقع منهم الخطأ وتحصل الإصابة؟
الزهيري: لا الأمر ليس كذلك كما تعني وتقصد، ولكن العبرة في المسار الذي جنوا به على أنفسهم في محيط خصب للغرس وليس للحرق لمراحل العمل التي جاوزوها لأن النضج لايأتي حقيقة الإبعد التعثر، والكير بعد الصفرة وجمع وتوحيد جماعات المسلمين أسهل من تجميع الأفراد كون ذلك يختصر بالوجهة والهوية التي تحدد للسائرين، وبالفعل فالجماعات الصالحة للبقاء والتغيير قد نضجت وهي تكبر مع الأيام وبرزت على الساحة المحلية والإسلامية الدولية، ولسوف تذهب مع الأيام لغة العمل للمصالح والخلافات الشخصية الآنية والأخطاء التي ارتكبت بحق الدعوة والجماعة لأن الصادقون والمخلصون منهم في هذه الأمة يئنون اليوم من الخلافات والتشققات فيما يعتبرونه ويعدونه جماعة واحدة المسلمين، وحزباً هو الإسلام هذا فضلاً عن الداخل السلفي الذي يمثل جماعة المسلمين ومحور ارتكاز الحق الذي يعدون به المسلمين، وهذا ليس على الله ببعيد.
الصحيفة: وماهومفهوم التغيير لدى السلفيين وهل يمتلكون مشروعاً؟
الزهيري: وددت لويكون السؤال بماهومنهج السلفيين في التغيير، وليس كيف يفهمونه والغريب أنك تجد وتسمع من البعض يقول أن السلفيين وربما أهل السنة لايمتلكون مشروعاً، وأن اليهود والنصارى والشيعة يوجد لديه مشروع، وهذا يدلك على جهل فضيع واختلال في الفهم شنيع كون صاحبه يقارن بين صراط الله المستقيم المنهج الحق في الأرض، ومنهج البشر المخالفين من العتاة الطغاة والمستكبرين وصدق الله إذيقول في محكم كتابه " أفمن يمشي مكباً على وجهه أهدى خير أمن يمشي سوياً على صراط مستقيم" الآية..ثم إن المشروع الصليبي النصراني الباطل قد هزم أمام المسلمين من قرون بشهادة أصحابه فماذا يعني بالنصرانية سوى الطقوس والفلكلور، وكذلك المشروع الرافض الشيعي قدهزم قبل قرون على يد صلاح الدين، وما بروز وظهور هذه الأوهام والخزعبلات في القنوات والممارسات الفضائحية في الواقع كما في العراق ولبنان واليمن الإتمييز للخبيث من الطيب وكشف عورهم.
الصحيفة: هذا عن المفهوم لكن ماذا عن المنهج الذي تتحدث عنه للسلفيين؟
الزهيري: بالنسبة لمنهج التغيير لدى السلفيون فهو متمثل في منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ودعوته القائل " اتبعوا ولا تبتدعوا ". الحديث..، وهو قائم على أصول ثابتة من الكتاب والسنة، والله سبحانه وتعالى يقول " قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني " الآية....، وقوله " ومن اتبعني " دليل على أن طريق الدعوة ولزوم منهج التغيير فيه توقيفي، وهذا المنهج يقوم على ثلاثة أصول هي الدعوة إلى التوحيد والإتباع والتزكية، ومعلوم أن التغيير الثقافي العقدي والسلوكي يشمل ويتضمن الأخرى وهو تحصيل حاصل لها.
وهذا واضح بالنسبة للسلفيين ولذلك فهم يهتمون بالعلم ومؤسساته ومراكزه، ويعتبرون منهج التغيير في جانبه التربوي والدعوي العلمي هو الآمن والمضمون في مسيرتهم الإصلاحية ومستقبلهم السياسي وإن يأت متأخراً بعض الشيء كون مسلك الطريق فيه طويل باعتباره قائماً على العلم والمحجة في التغيير الاجتماعي والسياسي وغيره في ظل النتائج المأسوية والمفاسد الكبيرة للمناهج المستعجلة وفي ظل فشل المناهج المستوردة والغربية، ولذلك فإن خطواتهم، وتجاربهم غدت مبشرة وناجحة، ومشجعة اجتماعياً وسياسياً وإعلامياً على الرغم من الحملة الشرسة الموجهة ضدهم وضد مؤسساتهم ومناهجهم.
الصحيفة: لكن الأترى أن السلفيين بمثل هذه الرؤية يعتبرون خارج اللعبة السياسية، والعملية الديمقراطية الوسيلة المتاحة في التغيير باعتراضهم لها؟
الزهيري: لا..الأمر ليس كذلك بل مختلف تماماً لمن قصر فهمه عن الإدراك الواسع والإلمام بتفاصيل الواقع جملة إذ السلفيون في اليمن وإن كانوا خارج اللعبة " الديمقراطية " السياسية التي يعتبرونها غير إسلامية، لكنهم مع ذلك ليسوا خارج الأهداف السياسية نفسها، وقد صاروا رقماً صعباً في واقع المتغيرات السياسية وعاملاً مؤثراً فيها وفي المجتمع، وما الحملات التي تشن عليهم من بعض الصحف الرسمية التي يشرف عليها العلمانيون والقبور يون لاسيما صحف المحافظات التابعة لهم وصحف الشيعة وبعض الصحف الحزبية كما ظهر ذلك جلياً في الملتقى السلفي العام الأول الذي انعقد في العام الماضي 2009م حينما نعتتهم تلك الصحف الصفراء بشتى النعوت المتناقضة بين اعتبارهم إرهابيين لدى البعض وعلماء سلطة وذيل بغلة للسلطان أيضاً وتكفيريون ومتشددين وغلاة، وفي هذا دليل على الحجم الذي صاروا إليه والقوة الفعلية في الحضور المحارب والغير مرضي عنه.
الصحيفة: برأيك أين يقف السلفيون من الأحداث في اليمن، وهل ثمة معالم للتغيير في الواقع يقومون بها؟
الزهيري: مواقف السلفيين معلومة معروفة تجاه أحداث اليمن وقضاياه كلها سواءاً كانت الفتن الحاصلة والقلاقل، والاغتيالات والتفجيرات والحروب التي تتم على أساس طائفي شيعي اثنى عشري في محافظة صعده وماجا ورها أوعلى أساس مناطقي جغرافي كمافي بعض المحافظات الجنوبية أوعلى أساس فكري خاطئ " جهادي" كما يحصل هنا وهناك من بعض الشباب المتحمس فموقفهم واضح وهو الموقف الرافض لكل هذه الأعمال التي هي أكبر المفسدتين وأعظم المنكرين وأنها فتنٌ لعن الله من أيقظها وهي دعاوى جاهلية ليس فيها مصلحة الإالقتل والتمزيق والتدمير والعبث بالأموال..
وموقفهم هذا له دور كبير في تحجيم هذه الأعمال وأصحابها، ويتضح هذا في جلياً في محافظة صعدة حيث أن المناطق التي هم متواجدون فيها امتنعت عن الدخول في الفتنة ووقفت مع الدولة والجيش ويؤكد على هذا مطالبة المتمردين بإخراجهم من المساجد والمراكز والمحافظة، ومعالم التغيير لديهم قائمة على المطالبة بتحكيم الشرع والمطالبة بالأسلمة، وليس بالضرورة أن يحكموا هم بل المهم أن يحكم الناس ويساسوا بالإسلام عقيدة وشريعة ونظام ولو يكون هذا الحاكم بالنسبة لهم عبداً حبشياً كأن رأسه زبيبة لايهم، وفي نفس الوقت فهم ينكرون حصول المظالم هنا وهناك ويطالبون بالعدل بين الخلق والرعية، ويقدمون النصيحة للحاكم، ولا يرون معصيته، والخروج عليه بالسلاح بل مناصحته ودعوته بالحسنى مع لزوم أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر متقيدين بفقه الموازنة بين المصالح والمفاسد وبذلك يدرك معالم التغيير السلفي في اليمن الذي يقوم على أسس واضحة في أن صلاح اليمن وأمنه واستقراره لايكون الإبالإسلام الصافي النقي لأنه منهج الخالق العالم الحكيم والخبير الرحيم بعباده الذي يعلم مايصلح المخلوق ويفسده.
الصحيفة: كيف تقيمون واقع الدعوة السلفية في اليمن؟وماهي الرسالة التي يمكن تقديمها لرواد العمل والدعوة، والقائمين عليها؟
الزهيري: لاشك أن المستقبل والغيب لايعلمه الإالله، ولكن المبشرات ودلالة النقل والعقل تقول أن الحق مع السلفيين والعقبى لهم على الرغم من الحرب الشرسة والدوائر عليهم، وقد صرح بذلك المفكر الإسلامي المصري فهمي هويدي حينما سئل هل يكون القرن القادم صوفي فقال: ليس هناك من شيء يدل على ذلك إنما القرن القادم سوف يكون سلفياً بامتياز ".
ويعزز ذلك رمي الأعداء لهم عن قوس واحدة من الأقربين وعملائهم والأبعدين مايدفع لميلادهم وبزوغ فجرهم ونصرهم المؤزر الموعودين به في نهاية المطاف وما الحرب القائمة على مؤسساتهم ومناهجهم والتغيير والإلغاء والتبديل لها وفشل المشاريع المناهضة لها من العلمانية والقومية والإلحادية والوطنية في بناء دولة قوية في وقت السلم وفي الدفاع عنها وقت الحرب مما جعلها منبوذة معزولة، وما يعزز المستقبل لهم أيضاً هذا الوجه البشع الطائفي العنصري للفرق المخالفة الأخرى كماهو معلوم في العراق وإيران ولبنان وعندنا في اليمن وغيرها، مادفع بالمسلمين السنة إلى مراجعة أنفسهم والالتفاف حول الدعوة السلفية، ودعاتها ومؤسساتها ساعدهم في ذلك قبول الفطرة السليمة والمستقيمة لهم وموائمة العقل وسهولة الفكرة ورسالتي لأعلام ودعاة ومؤسسات السلفية عليكم بالصبر والمرابطة على ماأنتم عليه من الخير لأن عامل الزمن في النهاية حاسّم في التمكين والظهور وأن التعجل في ذلك فساد وقطف للثمرة قبل نضوجها، كما أن عليهم بالوحدة، والاتفاق ونبذ الفرقة والاختلاف، لأن الوحدة قوة والفرقة ضعف كما أنه يتوجب عليهم عدم التنازل أمام ضغط الواقع لاسيما في الجانب النظري العلمي، وتقديم الإسلام بصورته الناصعة كما قدمه النبي صلى الله عليه وسلم – وإن حصلت مرونة قائمة على الموازنة فتكون في الجانب العملي السلوكي الذي تتميزون به عن غيركم بصفاء العقيدة وصوابية النظرة والتصورات.
الصحيفة: لكن لوحظ في الآونة الأخيرة حملة تخويف شرسة منكم السلفيين غير يسيرة تمت بصور متعددة سوءاً للحاكم أو للمحكومين من قبل تيارات مضادة وأشخاص وأحزاب وتوجهات سياسية؟
الزهيري: لاضير من هذا الذي يحصل لكن علينا نحن السلفيين أن نبين ذلك للناس ونوضح الحق لهم لأنه إذا جهل الناس فمن يوضح الحق لهم كما قال الإمام أحمد بن حنبل _ عليه رحمة الله _ كما يتوجب عليهم أن يبعثوا برسائل ثقة إلى الحكام بأننا أمان لكم وللبلد والناس جميعاً لأننا نحرم الخروج المسلح وهذا هو منهجنا الشرعي ولا نريد منكم سوى أن تحكمونا بالإسلام وليي مهماً أن نحكم به نحن أوفلان أوعلان، وعليهم أن يبينوا أيضاً النموذج الأمثل الصلب للشخصية المسلمة والمجتمع المسلم وهذا الذي سوف يقنع الناس بكم وبصوابية دعوتكم حتى يحدث التحول الاجتماعي نحوكم حينما تنتهي المصالح وتكتشف الشبه ومعادن الناس إنما تتأثر بالواقع المحسوس أكثر من الملموس فإن الحق موجود في المصحف والكتب، ولكن الله لم يحفظ الحق الإبالرجال فشمروا عن سواعدكم فإن الله سوف يبعث لهذه الأمة من يجدد لها أمر دينها، وقد قيل قديماً إن الدعوات تظل محدودة الانتشار حتى يحملها الرجال خصوصاً عندما تنتهي المصالح وتفند الشبه وسيلتفت الناس إلى المخلصين القدوة، وحينئذ يظهر الحق ولوكره المشركون ورغم الكافرون.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.