الشهادة منحة إلهية    تضحياتٌ الشهداء أثمرت عزًّا ونصرًا    إعلانات قضائية    في وقفات شعبية وفاءً لدماء الشهداء واستمرارًا في التعبئة والجهوزية..قبائل اليمن تؤكد الوقوف في وجه قوى الطاغوت والاستكبار العالمي    فيما الضامنون يطالبون بنزع سلاح المقاومة الفلسطينية .. كيان الاحتلال يواصل انتهاكاته وخروقاته لوقف إطلاق النار في غزة    مرض الفشل الكلوي (27)    فتح منفذ حرض .. قرار إنساني لا يحتمل التأجيل    الأمين العام لجمعية الهلال الأحمر اليمني ل 26 سبتمبر : الأزمة الإنسانية في اليمن تتطلب تدخلات عاجلة وفاعلة    تيجان المجد    الزعوري: العلاقات اليمنية السعودية تتجاوز حدود الجغرافيا والدين واللغة لتصل إلى درجة النسيج الاجتماعي الواحد    الدولة المخطوفة: 17 يومًا من الغياب القسري لعارف قطران ونجله وصمتي الحاضر ينتظر رشدهم    سقوط ريال مدريد امام فاليكانو في الليغا    الأهلي يتوج بلقب بطل كأس السوبر المصري على حساب الزمالك    الدوري الانكليزي: مان سيتي يسترجع امجاد الماضي بثلاثية مدوية امام ليفربول    نجاة برلماني من محاولة اغتيال في تعز    الرئيس الزُبيدي يُعزي قائد العمليات المشتركة الإماراتي بوفاة والدته    قراءة تحليلية لنص "مفارقات" ل"أحمد سيف حاشد"    الأرصاد يحذر من احتمالية تشكل الصقيع على المرتفعات.. ودرجات الحرارة الصغرى تنخفض إلى الصفر المئوي    محافظ العاصمة عدن يكرم الشاعرة والفنانة التشكيلية نادية المفلحي    قبائل وصاب السافل في ذمار تعلن النفير والجهوزية لمواجهة مخططات الأعداء    هيئة الآثار تستأنف إصدار مجلة "المتحف اليمني" بعد انقطاع 16 عاما    في بطولة البرنامج السعودي : طائرة الاتفاق بالحوطة تتغلب على البرق بتريم في تصفيات حضرموت الوادي والصحراء    وزير الصحة: نعمل على تحديث أدوات الوزارة المالية والإدارية ورفع كفاءة الإنفاق    تدشين قسم الأرشيف الإلكتروني بمصلحة الأحوال المدنية بعدن في نقلة نوعية نحو التحول الرقمي    جناح سقطرى.. لؤلؤة التراث تتألق في سماء مهرجان الشيخ زايد بأبوظبي    اليمن تشارك في اجتماع الجمعية العمومية الرابع عشر للاتحاد الرياضي للتضامن الإسلامي بالرياض 2025م.    شبوة تحتضن إجتماعات الاتحاد اليمني العام للكرة الطائرة لأول مرة    رئيس بنك نيويورك "يحذر": تفاقم فقر الأمريكيين قد يقود البلاد إلى ركود اقتصادي    صنعاء.. البنك المركزي يوجّه بإعادة التعامل مع منشأة صرافة    وزير الصناعة يشيد بجهود صندوق تنمية المهارات في مجال بناء القدرات وتنمية الموارد البشرية    الكثيري يؤكد دعم المجلس الانتقالي لمنتدى الطالب المهري بحضرموت    بن ماضي يكرر جريمة الأشطل بهدم الجسر الصيني أول جسور حضرموت (صور)    رئيس الحكومة يشكو محافظ المهرة لمجلس القيادة.. تجاوزات جمركية تهدد وحدة النظام المالي للدولة "وثيقة"    خفر السواحل تعلن ضبط سفينتين قادمتين من جيبوتي وتصادر معدات اتصالات حديثه    ارتفاع أسعار المستهلكين في الصين يخالف التوقعات في أكتوبر    علموا أولادكم أن مصر لم تكن يوم ارض عابرة، بل كانت ساحة يمر منها تاريخ الوحي.    كم خطوة تحتاج يوميا لتؤخر شيخوخة دماغك؟    محافظ المهرة.. تمرد وفساد يهددان جدية الحكومة ويستوجب الإقالة والمحاسبة    نائب وزير الشباب يؤكد المضي في توسيع قاعدة الأنشطة وتنفيذ المشاريع ذات الأولوية    أوقفوا الاستنزاف للمال العام على حساب شعب يجوع    هل أنت إخواني؟.. اختبر نفسك    أبناء الحجرية في عدن.. إحسان الجنوب الذي قوبل بالغدر والنكران    عين الوطن الساهرة (1)    سرقة أكثر من 25 مليون دولار من صندوق الترويج السياحي منذ 2017    الدوري الانكليزي الممتاز: تشيلسي يعمق جراحات وولفرهامبتون ويبقيه بدون اي فوز    جرحى عسكريون ينصبون خيمة اعتصام في مأرب    قراءة تحليلية لنص "رجل يقبل حبيبته" ل"أحمد سيف حاشد"    الهيئة العامة لتنظيم شؤون النقل البري تعزّي ضحايا حادث العرقوب وتعلن تشكيل فرق ميدانية لمتابعة التحقيقات والإجراءات اللازمة    مأرب.. فعالية توعوية بمناسبة الأسبوع العالمي للسلامة الدوائية    في ذكرى رحيل هاشم علي .. من "زهرة الحنُّون" إلى مقام الألفة    مأرب.. تسجيل 61 حالة وفاة وإصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام    على رأسها الشمندر.. 6 مشروبات لتقوية الدماغ والذاكرة    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    صحة مأرب تعلن تسجيل 4 وفيات و57 إصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام الجاري    ضيوف الحضرة الإلهية    الشهادة في سبيل الله نجاح وفلاح    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



جدلية اللون الأسود
حبيب سروري نشر في يافع نيوز يوم 12 - 04 - 2016

اللون ظاهرة فيزيائية بالتأكيد، وإداركية أيضاً: تتولى مناطق الدماغ البصرية تحليله، ونافذتها: العين. لكنه أيضاً "تركيب ثقافي معقد"، كما يقول ميشيل باستورو (Michel Pastoureau) في نصه عن تاريخ الألوان.
هو في البدء "واقع اجتماعي"، يخضع للسياق الزمكاني والبيئات الثقافية. إذ كما يمثل اللون الأسود رمز الحداد والموت في بعض الثقافات كالأوروبية والعربية، يمثل اللون الأبيض رمزهما في الثقافة الصينية مثلاً. وثمة شر واحد بلونين متعارضين: "الساحرات السود في مسرحية ماكبث، وملكة الثلج الأبيض لأندرسن"، كما يذكّر آلان باديو في كتابه الأخير (2015) عن اللون الأسود: "جدلية اللون الأسود".
وكان ميشيل باستورو قد درس في كتابه "الأسود: تاريخ لون" (2008)، تجليات اللون الأسود، ذي الأهمية الاستثنائية في التاريخ الغربي، وذي الحضور العريق المتميز منذ استخدامه منذ ما قبل التاريخ لرسم شخوص الفنون الكهفية الميتافيزيقية.
الأسود لون المزج المتوازن بين الأقطاب المتناقضة: مثلاً هو لون البؤس ولون الأناقة أيضاً، إذ ليس ثمّة أكثر أناقة، في نظر أغلب الناس اليوم، من فستان أسود أنيق للمرأة، ومعطف وبنطلون أسودين للرجل. والأسود هو أيضًا لون الموت، ولون الرغبة الجنسية ومسرح اللذة أيضاً. لذلك استخدم باديو مصطلح Dialectique في عنوان كتابه، ودرس في ما درس، علاقته الفلسفية التعارضية مع اللون الأبيض.
لكن قبل ذلك بكثير اشتغل العرب على هذا التعارض، وتعمّقوا في فنون هذا "الديالكتيك"، انطلاقاً من ثقافتنا ومنظوماتها الجمالية. امتلأت المناظرات في الأدب العربي القديم بجدلٍ تناقضي بين رؤيتين مختلفتين تدافع كل منهما عن أطروحتها وتحاول دحض الأخرى. ثمة مناظرات جميلة بين السيف والقلم، الليل والنهار، فصول السنة، البر والبحر، الأرض والسماء.
لعلّ هذه الخلفية الفكرية التعددية البديعة هي ما قادت إلى مناظرة شهيرة بين كاتبين عربيين، في مجلة مصرية قبل حوالي نصف قرن، عنوان طرفها الأول: "لماذا أنا مؤمن؟"، والثاني "لماذا أنا ملحد؟". كم تنقصنا اليوم للأسف المناظرات الجدلية حول كل مسلّمات حياتنا، لا سيما الأكثر جوهرية.
وقد درس الفيلسوف آلان باديو في كتابه مجمل تجليات تعارضات الأبيض والأسود في الثقافة الأوروبية (التي تختلف كثيراً عن تكامليات اليين واليونغ الصينية)، وبشكل خاص ديالكتيك اللون الأسود الذي يبدو غالباً رمزاً "لنقص ما، ولثراء كثيف في الوقت نفسه".
إحدى هذه التجليات إشكالية "الصفحة البيضاء" الشهيرة: عدوة الكاتب، وعقدة وهوس مخاوفه ألا يجد ما يكتبه. أليست الكتابة "علامات سوداء تهزم الجفاف الأبيض؟" الأسود فيها رمز الانتصار الإبداعي ومفتاحه.
كل شيء جميل ولذيذ في الحياة ينبع من فن المزج الكيماوي المضبوط لجرعات "سوداء" على صفحات "بيضاء"، والمَوْسقة بينهما. "من لم يجرب ذلك في حياته، وبشكل مبكر، لم يستوعب شيئاً من الحياة" يقول باديو.
تعبر فصول كتابه كل التجليات الحديثة لتاريخ ثنائية الأبيض والأسود. لعلّ آخرها ثورة استبدال السبورة السوداء والطباشير البيضاء اليوم، بالسبورة البيضاء وأقلام التخطيط السوداء (Marqueur).
يتغلغل الكتاب في إشكالية الجنس، أو "القارة السوداء" حسب التسمية الشهيرة؛ فيدرس رموز اللون الأسود في الملابس الداخلية الأنثوية، وتغيّرات الرؤى الاجتماعية الغربية خلال العقود الأخيرة حول الشعيرات السوداء على الجسد.
"عندما يحوط الأسود غلالة من البياض، وعندما يغيب عن مكانه الرسمي، تتفجّر الرغبة على صعيد الواقع"، يقول. هكذا: "الأسود يأسر الإنسان بامتياز، كلون لا لون له".
معروف علمياً أن الأسود والأبيض ليسا لونين في الحقيقة. الأسود غياب للضوء، والأبيض خليط عشوائي من ألوان قوس قزح التي تمتد من الأحمر إلى البنفسجي، أما ما قبلهما وبعدهما، فألوان لا تراها العين الإنسانية.
يدرس الكتاب إشكالية تسمية "الثقوب السوداء" و"المادة السوداء" في فيزياء الفضاء والكون. ويتعمّق في دراسة مصطلح "سواد النفس البشرية" في الثقافة الغربية ذات المنابع الدينية، حيث "النفس سوداء بالفطرة إلى هذه الدرجة أو تلك"، لأن "الشيطان يقود المرقص". ويصير الأسود هنا لون التلطّخ الشيطاني، والأبيض لون البراءة وعدم المعرفة، لون "ما قبل التلطخ بالجنس".
لا ينسى باديو التعرض لمدلول أو رمزية ألوان الأعلام كما تستخدمها الحركات الثورية والفاشية والعدمية؛ وألوان الملابس الدينية للخوري، والكاردينال، والبابا (المتدرجة من الأسود إلى الأبيض، مروراً بالأحمر)؛ والعلاقة الحميمة المعقدة بين اللونين "الأحمر والأسود"، استئناسًا بعنوان رواية ستاندال الشهيرة.
تبدو هنا استعارة الشاعر إيطالي الشهير دانتي : "الريح الأسود" رمزاً للتعب الإنساني من هذه الحياة بعد "سقوط الأحمر الأسود، تحت وطأة انتصار الأسود الأسود".
طبيعي أن يدرس باديو بدقة، في فصلٍ خاص، مصطلح "الرجل الأسود" الذي اخترعه البيض. يستهل ذلك بعبارة جان جينيه في مسرحيته "الزنوج": "ماذا يعني إذن: رجل أسود؟ وقبل ذلك: ما لون الرجل الأسود"؟
يسرد تاريخ اختراع "الأوروبيين البيض" للمصطلح العنصري "العرق الأسود المتخلف بيولوجيًا"، والواقع "بين الإنسان والقرد"، حسب رؤية عنصرية قديمة مارست العبودية وبررتها. ويذكّر بنضالات الشعوب الأفريقية ضد هذه العنصرية، لا سيما قادتها مثل لومامبا، أم نيوبي، أميلكار كابرال، الذين اغتالتهم أو أسقطتهم جميعاً الاستخبارات الاستعمارية الغربية.
لا ينسى باديو، على هامش ذلك التذكير، الانزلاق المعاكس: Black is beautiful الذي يقول إن الأسود أقوى، أجمل، أذكى، وأكثر انسجاماً مع الطبيعة من الأبيض.
يختتم هذا الفصل بهذه العبارة العميقة: "في المنظومة الكليّة التي نأملها، لا مكان لأبيض أو لأسود. الإنسانية فيها بلا لون".
لعل أفضل خاتمة تجلو "جدلية اللون الأسود" هو كونه لون الحداد، وفي الوقت نفسه لون السخرية من الحداد، أي "الفكاهة السوداء". الأسود هنا" في شاطئين متناقضين من المتراس الوجودي".
ختاماً، فكاهة سوداء ثخينة :
"في حفل جنائزي مسيحي، تقف زوجة الفقيد وأولاده موشحين بالسواد، يصغون إلى الخوري وهو يقول: "يا إخوتي، ها نحن نبكي اليوم فقيداً رائعاً. كان مسيحيّاً مؤمناً بحق. يحب أولاده. زوج مخلص، نموذجي يعطف على جيرانه…"
الأرملة ذات القبعة والحذائين والفستان الأسود ترتبك بصمت. تقول لابنها: "بيير، إذهب بهدوء إلى النعش، وتأكّد إذا كان من فيه والدك!".
(العربي الجديد)
No related posts.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.