انتقالي طور الباحة يدعو أبناء المديرية للاحتشاد الجماهيري والزحف صوب العاصمة عدن الجمعة القادم    بيان صادر عن القيادة المحلية للمجلس الانتقالي الجنوبي – محافظة لحج    الصحة العالمية: الملاريا والأوبئة الفيروسية ما تزال تهديداً حقيقياً في اليمن    رجل من أقصى المدينة    استشهاد طفل وإصابة 4 مدنيين بقصف سعودي على صعدة    عدن.. تعيين ثمانية قيادات أمنية في وزارة الداخلية وشرطة محافظة عدن    عدن تستعيد جزءًا من الخدمات بعد سنوات من المعاناة    في بني حشيش "لا يُقطف العنب ليؤكل فقط بل يتحول إلى فكرة" .. قصة نجاح جديدة!    القطاع الخاص يوقع اتفاق استراتيجي لتوطين صناعة المنسوجات    نيجيريا تعتزم تصدير نوع جديد من النفط الخام في مارس    رويترز: صفقة صواريخ صينية لإيران تهدد الوجود العسكري الأمريكي    غزة: منخفض جوي جديد يضرب القطاع ويفاقم معاناة النازحين    دوري ابطال اوروبا: ثلاثية سورلوث تقود اتلتيكو مدريد الى تخطي عقبة كلوب بروج    عباد يتفقد نشاط مطبخين خيريين في مديرية معين    فجوة علمية بين إيران و"إسرائيل": مهندسون إيرانيون أكثر ب4 أضعاف    عدن.. ضحايا في استهداف طقم أمني قرب مقر قيادة القوات السعودية    أمسية لمقاومة صنعاء تؤكد على أهمية التلاحم الوطني لاستكمال عملية التحرير    عجل.. الأمن الوطني يضبط خلية مرتبطة بالحوثيين ضمن حراسة وزير الدفاع في عدن    طفح المجاري يغرق مديريات عدن واتهامات بين المرتزقة عن عمل تخريبي    الجمعية اليمنية لحماية المستهلك تحذر من استخدام شراب توسيفان    دراسة تكشف سبب غير متوقع وراء تفاقم قصر النظر عالمياً    المحاضرة الرمضانية السابعة لقائد الثورة 1447ه (نص + فيديو)    صنعاء.. معاناة صامتة لأسر أنهكها الجوع    بدء مشروع زراعة 50 مفصلا صناعيا في مستشفى مارب العام    رصد تسلل سفن مشبوهة مرتبطة بإيران إلى مينائي رأس عيسى والصليف بالحديدة    "حياة عدن" ينشر تفاصيل مصرع 16 شخصاً بحادث تصادم مروّع في أبين    وترجّل الفاروق صديق الطفولة والشباب دون وداع    الأمم المتحدة: انتهاكات الحوثيين بحق موظفينا أثرت على وصول المساعدات الإنسانية    ضحايا في حادث سير مروع بأبين.. احتراق باص ركاب إثر تصادم عنيف مع شاحنة    صعدة تُحيي الذكرى السنوية ال19 لرحيل العلامة الحجة مجد الدين المؤيدي    صنعاء.. جمعية الصرافين تعيد التعامل مع منشأة صرافة    الأرصاد: أجواء صحوة وباردة نسبياً على عدد من المحافظات    روبوتات إماراتية ذكية تصل عدن لتنظيف الألواح الشمسية وتعزيز استدامة الطاقة    عرض خرافي.. لابورتا يكشف سرا عن صفقة لبيع لامين جمال    الترطيب الذكي في رمضان: كيف تشرب الماء دون إجهاد كليتيك؟    مواجهات صعبة تنطلق في إياب ثمن نهائي دوري أبطال أوروبا    مضان شهر القرآن (3): "النية تجارة العلماء".. كيف نجعل من تلاوتنا منهج حياة؟    انطلاق بطولة" يو" الأولى المفتوحة للبادل بصنعاء    قناة دولية: تصاعد نوعي لقوة الحوثي للسيطرة على المخا يقابله عجز ميداني لشرعية العليمي    قراءة تحليلية لنص أحمد سيف حاشد «كوابيس وخيبات»    بحضور رسمي وجماهيري لافت... انطلاقة نارية لبطولة أوسان الرمضانية في القاهرة    تعز.. الإفراج عن صحفي بعد أكثر من 12 ساعة اعتقال على ذمة مشاركة منشور على الفيسبوك    الإعلان عن مبلغ زكاة الفطرة لهذا العام 1447 ..    تدشين توزيع 10 آلاف شتلة لوزيات وفواكه بالقطاع الشرقي    اللغة فعل حي    مصادر: انقطاعات الإنترنت مرتبطة بصيانة وتحديثات لخدمة «يمن فور جي»    شركة الغاز تعلن مضاعفة الإمدادات لعدة محافظات وتدعو السلطات المحلية لمنع أي تلاعب    علوم المسلمين أسست للنهضة الأوروبية    نتيجة القمع الحوثي.. إب تسجل كرابع محافظة في حالات النزوح خلال العام الماضي    الاتصالات والشباب والنيابة أبرز المتصدرين في بطولة الصماد للوزارات والمؤسسات    صنعاء.. تعزيز قطاع الطوارئ ورفع مستوى الجاهزية    وزير الشباب والرياضة يوجّه بالبدء في ترتيبات انطلاق بطولة "المريسي" الرمضانية بعدن    افتتاح توسعة تاريخية للرواقين الجنوبي والغربي بالجامع الكبير بصنعاء    تراجع الازدحام في منفذ الوديعة الحدودي    المنتخب الوطني الأول يدشن معسكره الداخلي استعداد للجولة الأخيرة لتصفيات آسيا    فنانون عالميون يطالبون مهرجان برلين بموقف ضد جرائم "إسرائيل" في غزة    باحث في الآثار: تهريب نحو 23 ألف قطعة أثرية يمنية خلال سنوات الحرب    سوء فهم أم عجز أكاديمي خليجي؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الربيع العربي بعيون ماركيوز
عبد العزيز الحيص نشر في عدن الغد يوم 11 - 12 - 2014

يُحكى أن الناس تستفيد من الفشل أكثر من النجاح، ففي النجاح يحتفلون فقط، أما حال الفشل فهم يعيدون التفكير. ومرحلة الربيع العربي تجبرك على إعادة التفكير، فرغم التفاؤل أنها مرحلة رفعت مستوى الوعي والجدل، إلا أنه جدل يستحق المراقبة والتحفظ، فهو يبدو في خانة اللامنتهي واللامنتج. الدلائل تشير أنه، وبمرور الوقت، لم ينجح هذا الجدل سوى في تعميق خلاف التيارات العربية، ولم يفلح في كسر أنماط الهيمنة وتجديد الأوضاع القائمة في العوالم العربية المختلفة.
إن المدارس التي تتعاضد فيها العقول المنتجة، والمعنية بتحقيق التحرر البشري، شبه غائبة عن مشهدنا الثقافي العربي، ذلك أن الأطر والأنساق القوية المهيمنة خنقت وجودهم وأضعفته. ولذا، نحن بحاجة إلى كتلة ثقافية صلبة، تخترق جدران الانسداد العربي. نحتاج المثقف النقدي الذي يهب الزخم للأفكار، ويعمل على بثها، ونحتاج المفكر الذي يصنع له تلك الأفكار، ومن ورائهما، نحتاج الفيلسوف الذي يحفر مجرى نهر، يكون مورداً لهذه الأفكار.
نعوّل على الكتلة الثقافية في التغيير، لأن النخب الأخرى في المجتمع لا تجيد التعامل مع أساليب الهيمنة الحديثة، وتقع فريسة لها في العادة. يتحدث فلاسفة معاصرون أن عبارة "أنا حر" حين يطلقها الفرد المعاصر، هي مقولة كاذبة، فهو لو ترك وحده سيقع ضحية الأنساق التي خلقها الأقوياء في زمانه، فعبر هذا التحكم والهيمنة، شكّل الأقوياء الثقافة التي حصرت خيارات الفرد، وجعلته يظن أن الحرية تقع ضمن اختياراتها.
إن الفرد ليس حرّاً بذلك سوى بمعنى سطحي، قالت بذلك أطروحات متنوعة لهيغل وماركس وفرويد، وصولاً إلى سلافوي جيجيك الذي يصف لعبة الخيارات في مجتمعات الديمقراطية الليبرالية، بأنها "اللعبة الوحيدة الممكنة في المدينة"، لأن الديمقراطية الليبرالية القائمة تجعلك أمام بدائل من صنعها (مثلا هي أم الأصولية)، وبذا تبقي نفسها مستمرة، لأن كل ما عداها مرعب وشمولي!.
صاحبنا في هذا المقال يرى أن المجتمع الحديث يدمر سمتين أساسيتين لدى البشر: قدرة الإنسان على اتخاذ القرار، وقدرته على تغيير بيئته. وهو الفيلسوف الألماني، هيربرت ماركيوز (1898- 1979)، الذي بعث فلسفة هيغل من جديد في أوروبا عبر أطروحته الأكاديمية، والذي يعتبر أول من فسّر ماركس، وقدمه لوحة مرجعية ملوّنة لشباب اليسار الجديد في الغرب. يضاف إلى ذلك أنه أحد أهم أعمدة المدرسة النقدية (مدرسة فرانكفورت) التي كانت معنية بتحليل المظاهر السلطوية، وتفكيك أساليب الهيمنة الحديثة على الإنسان، بجانب أسّها الأول: النقد الثقافي.
"
نحتاج المثقف النقدي الذي يهب الزخم للأفكار ويعمل على بثها
"
تميز ماركيوز الذي تنقل بين فكره بين شرق الغرب وغربه، أنه عادى الرأسمالية ورفاهيتها المزيفة، حيث رأى تكبيلها الخفي للذات البشرية، عبر أساليب حديثة من الهيمنة، لا ترى، وليست قاسية كأساليب الهيمنة التقليدية. حلل ماركيوز التطورات التاريخية، حيث البروليتاريا والطبقة البرجوازية ما عادتا عوامل تحول اجتماعي، وإنما قوى محافظة ضد التغيير، حين أصبح العمال موظفين، استلبوا في المجتمع المتقدم، عبر وجود "نظام كامل من السيطرة والتنسيق... يخلق أشكالاً من الحياة والسلطة، تبدو وكأنها منسجمة مع قوى المعارضة، وتبطل، بالتالي، جدوى كل احتجاج..".
هذه الأفكار، تحدث عنها ماركيوز في أهم كتبه "الإنسان ذو البعد الواحد"، حيث أن العالم الذي يفقد قدرته الحيوية على النقد، عالم يكون الفرد فيه أحادي البعد والتفكير، على الرغم من مزاعم الحرية. أليست هذه إحدى الكواشف التي أظهرها لنا الربيع العربي.
تجسدت نزعة تشاؤمية في هذا الكتاب من ماركيوز، لأنه قدّم عميقاً للنظام والمجتمع الرأسمالي المتقدم الذي أوهم كثيرين بمظاهره المصنوعة، وأنا، هنا، أجادل أن مجتمعاتنا العربية مسمّمة بالرأسمالية. وقد كان ماركيوز قد اهتم، وأمثاله من رواد مدرسة فرانكفورت، بعلم النفس، لأنهم احتاجوا كشف مسائل تغييب الوعي في الهيمنة الحديثة، لكن ماركيوز عاد إلى التفاؤل الثوري في كتبه اللاحقة: "مقال عن التحرر" و"الثورة والثورة المضادة".
حين كتب ماركيوز عن الثورة المضادة، كان يرى أن ما يعيشه المجتمع الغربي لم يكن مرحلة ثورة ضد الرأسمالية، ولا مرحلة إرهاصات ما قبل الثورة. لقد بطلت النبوءة الماركسية وما لحقها من آمال منظري الصف الثاني. ومن هنا، أخذ الكاتب يبحث عن مواطن جديدة، تكمن فيها محفزات التغيير. يقرأ ماركيوز كيف أن الثورة المضادة متحكمة تتملك الغالبية، وهي من القوة بحيث تمارس الوقائية تجاه بوادر أي تغيرات محتملة.
ولنا نقل هذه الملاحظة، ففي العالم العربي، نحن لسنا في مرحلة ثورة مضادة، فالكيانات الثورية لا تُزاحم "سياسيّاً" اليوم، وغُيبت سريعاً، بل نعيش مرحلة "الثورة الوقائية"، حيث أن الأنظمة القائمة تستفيد من ذكائها وخبرتها الطويلة، لتتحسس وتلغي بوادر ودروب التغيير الكامنة.
كتب ماركيوز عن الثورة بتنوع في جميع مراحله الفكرية. من المهم أن ندرك أن الثورة والتغيير لا ترتبط بالضرورة بتلك الصورة الدرامية (النمطية) التي نعرفها عن ثورات تسقط العروش، بقدر ما تكمن في حيوية القدرة على التغيير والارتقاء، بحسب ما تتطلبه الأوضاع الجديدة.
إن المجتمع الذي تهدف لتحريره من السلطات المستبدة لا يستحق بالتأكيد أن تضعه تحت استبداد أيديولوجيتك. من هنا، تفشل الحركات في كسب الدعم الشعبي، ومن هنا، فشل الإسلام السياسي، أكثر من مرة، لأنه لا يفهم الشعوب، ويتكبر أن يقدم لها المراجعات الجريئة التي تستحقها هذه الشعوب في سبيل الحرية. ولا أعني، هنا، حريتها السياسية فقط. بل، في المقابل، ركز على مطالبه منها. إن الشعوب طبيعية تهفو إلى الحياة، وتعود دوماً إلى وسطها الاعتيادي، ولا يهمها، في النهاية، من يرفع شعارات انتصار أو شهادة، أو شعارات مظلومية. هناك أحداث ظلم، وهناك ردة فعل شرعية عليها، وعلى الاضطهاد، لكنها لا تمثل رؤية ومشعلاً للناس الذين يهدفون إلى حياة طبيعية محررة.
جوهر ما أريد قوله، هنا، أن ماركيوز استطاع، عبر أفكاره وكتاباته، الخروج من سياق ثوري إلى آخر، تبعاً للسياقات الاجتماعية الجديدة، وعبر ما أطلق عليها "الحساسية الجديدة"، التي تبحث عن رؤية جديدة، تحرر الفرد من أسره التاريخي، ومن فكره المستسلم للواقع. وفي سبيل ذلك، لجأ إلى إبراز دور الكيانات القادرة على تحفيز التغيير، وإن لم تكن قادرة على التغيير بنفسها. فتوجه بذلك نحو فئات المهمشين، والطلبة، بجانب فئة مثقفي الانتلجنسيا، لاستدعاء مكونات شعبية، لتحريك الشعبي نفسه. فهذه فئات جديدة من الجمهور، خارجة عن إطار الهيمنة التي تسيطر من خلال "نظام الحاجات" والمصالح.
ربما لم يعد ماركيوز مقروءاً، كما في زمانه الذي صاحبه بقية حماس راديكالي، حيث ذاع صيته بتزامن مع احتجاجات الستينات المدنية، واحتجاجات الحرب على فيتنام، وحراك الطلاب العالمي، بجانب حركات التحرر الوطني في البلدان المستعمرة. لكن تجربته الفكرية فيها ما يمكن استلهامه، خصوصاً ونحن نعرف أن خلاصنا يكمن في الفكر. الفكر الذي يدرك أنه متورط اليوم في زمن "الرقابات الهائلة".
*نقلاً عن " العربي الجديد"

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.