السيد القائد: أي مسارات غير الاعتصام بالله في مواجهة العدو مضيعة للوقت    نتيجة القمع الحوثي.. إب تسجل كرابع محافظة في حالات النزوح خلال العام الماضي    تغاريد حرة.. سكتم بكتم    مأرب.. إقامة بطولة رياضية رمضانية باسم الشهيد أمين الرجوي    كشف دولي لمقاطع عن استهداف الجيش اليمني مروحية معادية .. (فيديو)    الاتصالات والشباب والنيابة أبرز المتصدرين في بطولة الصماد للوزارات والمؤسسات    الحكومة: مليشيا الحوثي حولت شهر رمضان إلى موسم للقمع    برشلونة يتجاوز ليفانتي بثلاثية ويقتنص صدارة الليغا    وزارة النقل تعقد اجتماعًا لتحديث خطة الطوارئ وتعزيز الجاهزية    صنعاء.. تعزيز قطاع الطوارئ ورفع مستوى الجاهزية    أزمة سيولة خانقة في عدن ومحافظات أخرى والسوق السوداء تزدهر    وزير الشباب والرياضة يوجّه بالبدء في ترتيبات انطلاق بطولة "المريسي" الرمضانية بعدن    منظمة التعاون الإسلامي تعقد اجتماعاً وزارياً طارئاً لبحث قرارات الاحتلال الإسرائيلي غير القانونية    افتتاح توسعة تاريخية للرواقين الجنوبي والغربي بالجامع الكبير بصنعاء    إلى أين يفرّون.. العليمي والمحرمي والصبيحي من دعوة عجوز في طابور الغاز ومن لعناتها..؟    إغلاق مقر الجمعية الوطنية للمجلس الانتقالي الجنوبي ومنع الموظفين من الدخول    تسجيل هزتين أرضيتين في خليج عدن    أول تعليق من أربيلوا بعد سقوط ريال مدريد أمام أوساسونا    بينهم قيادي.. مقتل وإصابة 11 شخصا جراء اشتباكات بين عناصر المليشيا في صنعاء    مستخدمون يشكون من انقطاعات متكررة في خدمة الإنترنت وصعوبة في السداد    الأرصاد: طقس بارد إلى بارد نسبياً على المرتفعات والهضاب والصحاري    إنتر ميامي يبدأ مشواره في الدوري الأمريكي بخسارة ثقيلة    تراجع الازدحام في منفذ الوديعة الحدودي    غدا بدء انحسار الكتلة الهوائية الباردة    عدن تحتفل بتخرّج 97 حافظًا وحافظةً للقرآن الكريم    انتقالي أبين يحدد موقفه من قرارات تغيير قيادة الأمن الوطني بالمحافظة    السيتي يتخطى نيوكاسل يونايتد ويشعل سباق الصدارة مع ارسنال    اتلتيكومدريد يدك شباك اسبانيول برباعية    جمعية حماية المستهلك تدعو إلى تنظيم تجارة المبيدات الزراعية    الأمسيات الرمضانية تتواصل في مديريات محافظة صنعاء    قرار اسقاط رسوم ترمب يشعل معركة قضائية مطولة بأمريكا    السيد القائد يستعرض قصة موسى ويؤكد اهمية التحرك العملي وفق تعليمات الله    الفريق السامعي يدين العدوان الاسرائيلي المتواصل على لبنان    استفادة 11 ألف أسرة من المطابخ والمخابز الخيرية بمديرية آزال بأمانة العاصمة    ذمار.. تدشين مشروع المطعم الخيري الرمضاني ل 2500 أسرة فقيرة    مليشيا الحوثي تنهب مخصصات دار الحبيشي للأيتام في إب    احتلال وابتزاز.. سلطات اليمن تمارس أقذر أشكال العقاب الجماعي ضد الجنوب    الحديدة.. حادث سير مروع يودي بحياة شخصين احتراقًا    نص المحاضرة الرمضانية الرابعة لقائد الثورة 1447ه    السعودية تدين تصريحات هاكابي وتصفها ب"سابقة خطيرة" من مسؤول أميركي    الصحة العالمية: أوقفوا استهداف المستشفيات في السودان فوراً    هيئة المواصفات تطلق حملة رمضانية لحماية المستهلك    الهيئة العامة للزكاة تطلق مشاريع إحسان بقيمة 26 مليار ريال    نبيل هائل يدشن سلسلة اللقاءات التشاورية مع موظفي المجموعة    هدية مجلس العليمي وأتباعه للصائمين في الجنوب.. أزمة غاز تضرب كل بيت ووسيلة نقل    بنك الدواء يستقبل قرابة 300 حالة لمرضى القلب والضغط    من عدن.. رئيس الحكومة يحدد أولويات المرحلة ويطلق مسار التعافي الاقتصادي    فنانون عالميون يطالبون مهرجان برلين بموقف ضد جرائم "إسرائيل" في غزة    المنتخب الوطني الأول يدشن معسكره الداخلي استعداد للجولة الأخيرة لتصفيات آسيا    تسجيل أكثر من 14 ألف إصابة بمرض الملاريا في تعز خلال 2025    إرشادات صحية لمرضى السكري تضمن صيامًا آمنًا في رمضان    باحث في الآثار: تهريب نحو 23 ألف قطعة أثرية يمنية خلال سنوات الحرب    سوء فهم أم عجز أكاديمي خليجي؟    الثور مقطوع الذنب "الذيل".. والإخوان المسلمون    رمضان في اليمن.. موائد جماعية وروح تكافل متوارثة    المجلس العالي للدولة في السلطنة القعيطية يرفض إعفاء العلامة بن سميط ويؤكد ثقته بكفاءته وخدمته لأهالي شبام    أفق لا يخص أحداً    التضامن مع حاشد شهادة على الوفاء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



وطن في رجل
نجيب مقبل نشر في عدن الغد يوم 09 - 02 - 2013

المكان : قاعة عدن مول
الزمان : الساعة الرابعة عصرا من يوم الخميس الوافق7/2/2013 م
المناسبة : حفل مقيل الشاب أصيل ناصر إسماعيل ابن إحدى حفيداته من آل اليوسفي كنا جميعا على وقع همس بأن الفنان الكبير محمد مرشد ناجي على شفا وصول إلى المقيل كضيف شرف كبير لهذه المناسبة، وتحول الهمس بعد ثوان إلى همهمة بأن الفنان الكبير سقط مغشيا على وجهه وهو يصعد درجات السلم الحجري الموصل إلى قاعة الأفراح الكبرى في عدن مول بمدينة كريتر.
فتحول الفرح الغامر بتشريف هذا العلم الفني الكبير في هذه المناسبة الاجتماعية الخاصة - و المرشد كعادته رجل التشريف الاجتماعي الحاضر بين أوساط العامة والخاصة رغم مكانته في القلوب وتاريخه الذي يمشي أمامه بأنصع الإنجازات الفنية – إلى حزن عميق إذ لم تمر دقائق معدودة حتى جاء خبر وفاته إثر هذه السقطة القلبية المفاجئة.
أتصور وأنا مشارك في هذا المقيل طلته البهية الضاحكة وابتسامته المغردة على وجهه المبيض بلحية رمادية وهي تهل علينا مع مزيج من كلمات متفرقة وقفشات سريعة أو نكات على الماشي، ومع كل خطوة له تجد قلوب الجالسين تهفو إلى رؤيته ومشاركته الحفل البهيج حتى يطيب له المقام في أحد أركان المقيل مسروقا بنظرات الجميع المحبة والمنطلقة لرؤيته خاصة وأنه كان خلال الفترة القليلة الماضية قد غاب عن المناسبات العامة لظروف صحية يعانيها.
بمجرد وصول النبأ الكارثة – ولا راد لقضاء الله وقدره – تحول المكان من حفل إلى مأتم .. أعظم ما جسده هذا المشهد المأساوي هو أبو العريس الزميل ناصر إسماعيل وهو يأتينا باكيا مجهشا بدموع يمسحها عن خديه، راميا فرحة ابنه البكر وراءه، ويمدنا بكلمتين مغلولتين بأصفاد الحزن والأسى:
المرشدي مات!
كانت دموع الرجل قد انتقلت إلينا لتصيبنا نحن الجالسين جميعا، وبالخصوص أنا وصديقي الحبيب عصام خليدي بصدمة تحولت إلى مقلتينا الحمراوين السائحتين بدمعتين متقطرتين كأننا وعصام على وفاق في هذا المشهد المأساوي ذلك العاشق من رأسه حتى أخمص قدميه للمرشدي وتراثه، والذي لا يفتأ يقول:
المرشدي ابي الروحي والفني.
خرجنا من المجلس دون وجهة؛ إلا أن ننفض عن أنفسنا رغبتنا السالفة بالاحتفال لنستبدلها بكومة مثقلة من الأسى الكظيم ناء بكلكله على صدورنا.
وفي طريقنا إلى بيوتنا خيل لي أن الشوارع تبكي غروبا، والمنازل تتهاوى غماما والإسفلت لبس ثوب السواد، والبحر من جانبينا ييسيح انكسارا هادئا على شواطئ المدينة رغم أيامه العاتية.
خيل لي أن عدن تبكي.. واظنها لم تبك يوما كما أراها اليوم ويتغشى سماءها تناقل الأخبار عبر التلفون المحمول برسائل واتصالات من كل حدب وصوب.
شخصيا لم أشعر بفقدان حضاري وروحي – وربما ما تلاها وما سبقها كان خارج اهتمامي سوى ما كان شخصيا وحميميا – سوى مرتين: مرة عند رحيل الشاعر الكبير عبدالله البردوني واليوم برحيل المرشدي.انه الكم نفسه من الفقدان الهائل.
في حالة عبدالله البردوني شعرت أننا فقدنا مكتبة شفهية وتراثا شعريا معجزا في عصرنا المليء بالإحباطات والانتكاسات حيث كان البردوني على قدر المسئولية التاريخية في عصره، وأن فراغا ثقافيا قد ملأ الساحة الأدبية والشعرية والإبداعية والإنسانية لما عرفته من هذا الشاعر من مخزون معلوماتي هائل يذرب على لسانه بسلاسة ونسق عميقين، فكان رحيله أشبه بخسارة وطن في رجل.
إن ما أشعره به الآن في فقدان المرشد فهو استعادة حقيقية لذلك الشعور بالفقدان الحضاري والروحي الذي غمرني في حالة رحيل البردوني يزيد عليه فقدان آخر أشبه ما يكون بخواء خاص يعتري أركان هذه المدينة عدن المتمسكة بنواجذ ما تبقى من معنى حضاري ومدني فيها.
فلقد كان المرشدي أحد الأعمدة الحضارية والمدنية والثقافية لهذه المدينة على مدى أكثر من ستين عاما، ففي كل مكان من أمكنة عدن، ظل وبصمة لهذا الفنان الكبير، ولقد ملأ صفحات جرائدها، ونشر نغمته ولحنه وصوته الجميل وكلمات أغانيه في كل بيت وحافة(حارة) او زغط من زعاطيطها عبر المخادر الستينية إلى الحفلات الغنائية في سينمات عدن ومسارحها أو عبر أثير إذاعة عدن اوتلفزيونها الأبيض والأسود أو الملون.
ملأ ميكروفونات وأسطوانات وبرامج إذاعة وتلفزيون عدن بإطلالة صوته كل عصر بأغان كانت (قيلولة عصرية) ادمناها منذ مطلع الستينات باغان تقليدية اوحداثية فكانت تميمة يومية شكلت ذائقة كل من عاصرها، ومحطة استعادة وذاكرة متوالية رسخت في ذاكرتي وذاكرة كل معاصري هذا الفنان.
زد على ذلك المزاج الشعبي الجماهيري الذي تمتع به وجسده في فنه وسلوكه ومعشره وحضوره فجعلته رمزا شعبيا ارتقى إلى مستوى مقولة: فنان الشعب.
لم يكن المرشد فنانا من الطراز النخبوي أمثال خليل محمد خليل ، سالم بامدهف، أحمد قاسم ومحمد عبده زيدي، بل كان فنانا جماهيريا معبرا عن هموم وتطلعات وآهات ومعاناة وأفراح الطبقة الشعبية، وهي عبقرية تفرد بها من خلال بساطة ألحانه وعدم تركيبيتها عبر استخدام التنويعات الموسيقية التي قد تكون مجددة ولكنها عند عامة الناس قد تكون مرهقة لآذانه المشغولة بهمومها وكدحها و معاناتها،و لقد كانت بساطة المرشد اللحنية واتجاهاته الغنائية تحاول التقاط المحلي والشعبي بكل ما يعنيه هذا المعنى من تجل يكاد يكون يمثل له انشدادا كليا واستغراقا فيه.
يبدو المرشدي في هذا التوجه المحلي لحنا وكلمات وتأدية، واستغراقه في محاولة مخاطبة العامة ، حتى ولو كان ذلك على حساب الشكل الحداثي للتجديد الموسيقي الذي كان رائده الراحل أحمد بن أحمد قاسم.
كان يراه هاجس التغريب أو لنقل التعريب الذي يحاكي بصورة ما الألحان العربية أو الموسيقى الغربية الكلاسيكية أو الحداثية أبعد منالاته هذا ، حتى لكأنه كان يعيب على أقرانه وهم يسلكون طريق التجديد الحداثي والاستلهام من إنجازات الموسيقى العربية والعالمية ،وهو منهج عده خارج اهتمام مشروعه الغنائي باعتباره مثلبة وليس إنجازا، ولهذا الموضوع وقفة قد يطول الوقوف معها في مبحث آخر.
لكن على عكس ما قد يتبادر إلى الذهن فإن استغراقه بمزاج المحلي و الشعبي والجماهيري ينأى به عن مدرسة التجديد والتطوير، على العكس من ذلك كانت مشروع المرشدي تجديدا في الأصيل (الشعبي والعامي والجماهيري)، ولذلك كانت بصمته التاريخية في تحديث الغناء من زاوية نظر مختلفة وربما متباعدة عن أكثر منافسيه الفنانين من مدرسة (أحمد قاسم، الزيدي)، ولكنها متكاملة مع مشروع شامل شكل مدرسة للغناء المعاصروالتجديدي وكانت جناحا من جناحي التجديد الغنائي لا يعتمد على تطوير شكل الأغنية وتنويعاتها وثيماتها وهارمونيتها المركبة وإنما ينطلق التجديد فيه من تحقيق البساطة التي تلتقي مع المزاج الشعبي والعام، وفي البحث عن كل ما يعزز هذه المحلية ذات الذائقة العامية التي يسهل التقاطها من آذان العامة والنخبة معا.
ومن المفارقة فإنه يمكن القول إن ثمة تضادا حيويا يمكن ملاحظته في شخصية المرشدي وفي مشروعه الغنائي. فقد يبدو أن الذي يسلك منهج الفن الشعبي هو فنان فطري لا يتمتع بقدر من الثقافة ومخرجاتها في تطوير ألحانه وأدائه، بل كان على العكس شخصية ثقافية بالمعنى التخصصي البحت وواعية ، فهو رجل سياسة وثقافة قبل أن يكون فنانا – وهو ما اعتاد قوله مرارا كما مر بذكره في مقالة سابقة لي (ثقافية الغناء) – أي أن ثقافة المرشدي ومكتبته الأدبية والسياسية غنية وربما هي أكثر عددا وعدة من رجال
محسوبين على الأدب والثقافة والسياسة ويمتهنونها امتهانا حرفيا صرفا.
لقد كان ذلك المشروع الغنائي الذي يرتكز على المحلية وعلى الذائقة الشعبية والعامية والإيقاعات اليمنية الخاصة - إلا ما ندر- إنما هو تعبير عن سلوك ثقافي من رجل يريد أن يجعل مشروعه الغنائي هو البحث في الأصيل من الغناء اليمني المحلي بتنويعاته، وفي مخاطبة العامة قبل الخاصة، وفي البحث عن خصوصية محلية لا مجاراة تجديدية عربية كانت أو عالمية؛ لأنه كان يعتبر ذلك من باب إما المجاراة العصر أو الوقوع في فخ التقليد الأعمى للتجديد الذي لا يمنح الفنان بصمة خاصة به ذات نكهة محلية، وكان شرسا في مجابهة زملائه الفنانين الرواد والمجددين ويقول هذه التصريحات علنا ودون مواربة، و هذه النقطة برأيي الدفاع عنها مختلطا بالإيجاب والرفض معا.
وهو موضوع يحتاج إلى تفصيل لاحق؛ لأن ليس كل تطوير هو تقليد أعمى للتجديد والمعاصرة كما انه ليس الاستغراق في تنكب المحلي معاد للتطور.
لذا فإن تجديد الأغنية الحديثة كان بفضل جناحين أحدهما لمدرسة المرشدي والآخر لمدرسة أحمد قاسم. إن هذا الالتزام المفرط للمحلية والذائقة العامة قد يجعل ألحان المرشد من الناحية التحليلية قليلة الكم في كم التجديد والتلوين والتنويع الداخلي للأغنية بذاتها، أي أنها تكاد في أحايين كثيرة تفتقد للتنوع الموسيقي الهارموني، ولكنها تنحاز للحيوية الغنائية الأدائية.
و لا يمكن وضع الكلام في السياق التحليلي مثلبا بقدر ما هو منهج أراد منه الفنان المرشد التوجه المباشر لأذن المستمع أيا كان من العامة أو النخبة بأقصر الطرق اللحنية والموسيقية وأجود الطرق الأدائية المخصوصة بالنكهة المحلية.
وهذا مشروع غنائي يجب أن يدرس على حاله وفي ضوء توجه الفنان الفكري والثقافي وفي شكل ومضمون وأداء الأغنية، فقد أرادها أغنية من حيث اللحن والأداء سهلة إلى حد الإعجاز والسلاسة، ومحلية إلى أعلى درجات الأصالة الذاتية في الإيقاع والنغم، وهذا بقدر ما يبدو في نظر المحلل الحداثي قصورا لذلك الذي ينتصر لتوجه التجديد والتطوير في قالب الأغنية بما يحتاجه من وسائل وأشكال موسيقية وهارمونية حداثية تتسابق في مفارقة الأغنية التقليدية شكلا ومضمونا وتطرق أبوابا جديدة في تعدد اللحن والنغم والإيقاع اعتمادا يرتكز على تنويع اشكال والوا وهارمونيا الموسيقى لا الاداء الغنائي بصورة أساسية.
إن هذا التحليل قد يبدو مصطدما مع ما قدمه المرشد من رصيد غنائي اعتمد على التجديد في العنصر المحلي كمنهج، وفي الأداء الغنائي على حساب التنويع الموسيقي.. وهذا امر غير صحيح بالمرة لأنه استطاع باتخاذه هذا المنهج ان يخلق بصمته التاريخية في تجديد الغناء الحديث حتى لكأنه يستحق بذلك الوصف الذي سبق الحديث عنه: فنان الشعب.
كل ذلك هو ما يجعل من محمد مرشد ناجي ليس قامة غنائية فحسب بل علما ثقافيا لمشروع تجديدي نهضت به مدينة عدن بصورة خاصة في خضم مشروعها المدني والحضاري وهو ما يزيد من شعوري في لحظة سماعي نبأ رحيله انه فقدان تاريخي وحضاري قلما يجود الزمان بما يعوضه.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.