مليشيا درع الوطن تنهب المسافرين بالوديعة    شبكة حقوقية تدين إحراق مليشيا الحوثي مزارع مواطنين شمال الضالع    ترحيب حكومي بالعقوبات الأمريكية الجديدة على شبكة تمويل وتهريب تابعة للمليشيا    نكبة الجنوب بدأت من "جهل السياسيين" ومطامع "علي ناصر" برئاسة اليمن الكبير    علي ناصر يؤكد دوام تآمره على الجنوب    هجوم إيراني فجر السبت والنيران تتصاعد في موقع وسط تل أبيب    بوتين: روسيا تبني لإيران مفاعلين نوويين إضافيين في بوشهر    العميد بن عامر يعلق على طلب الكيان من الخليج بدفع فاتورة الحرب    نجاح الموجة ال 18 من عملية الوعد الصادق داخل الكيان    الترجي يهدي العرب الفرحة الأولى موندياليا    بقيادة كين وأوليسيه.. البايرن يحلق إلى ثمن النهائي    الأحوال الجوية تعطل 4 مواجهات مونديالية    هذا أنا .. وفي اليمن روحي    صنعاء .. موظفو اليمنية يكشفون عن فساد في الشركة ويطالبون بتشكيل لجنة تحقيق ومحاسبة جحاف    إخماد حريق نشب بمنزل بمنطقة حدة    مقتل عريس في صنعاء بعد أيام من اختطافه    «أبو الحب» يعيد بسمة إلى الغناء    قبل أن يتجاوزنا الآخرون    عقوبات أميركية جديد على 12 كياناً و4 أفراد وسفينتين على صلة ب"أنصار الله"    بين ملحمة "الرجل الحوت" وشذرات "من أول رائحة"    علي ناصر محمد أمدّ الله في عمره ليفضح نفسه بلسانه    الأمم المتحدة تقلّص خطة الاستجابة الإنسانية في اليمن وسط تراجع كبير في التمويل    قصة من الارض الموسومة زورا بالحكمة    صحيفة امريكية تكشف كلفة حرب إسرائيل ضد إيران    العثور على جثة شاب مختطف بصنعاء بعد أكثر من أسبوع على اختفائه    اختتام ورشة إعداد خطة العام 1447ه ضمن برنامج سلاسل القيمة في 51 مديرية نموذجية    كارثة كهرباء عدن مستمرة.. وعود حكومية تبخرّت مع ارتفاع درجة الحرارة    اعمال شغب خلال مواجهة الاهلي المصري مع بالميراس واعتقال مشجع أهلاوي    الذهب في طريقه لتكبد خسائر أسبوعية    الطريق الدولي تحت سيطرة الحزام الأمني.. خنق لخطوط الإرهاب والتهريب    المبرّر حرب ايران وإسرائيل.. ارتفاع أسعار الوقود في عدن    خسائر معهد "وايزمان" نحو اثنين مليار شيكل جراء القصف الإيراني    بوتافوجو يفجر كبرى مفاجآت المونديال بإسقاط سان جيرمان    ميسي يهدد عرش رونالدو العالمي    ديدان "سامّة" تغزو ولاية أمريكية وتثير ذعر السكان    نجاح أول عملية زرع قلب دون الحاجة إلى شق الصدر أو كسر عظم القص    في ظروف غامضة    عن العلاقة الجدلية بين مفهوم الوطن والمواطنة    فريق الرايات البيضاء يكشف عن اخر مستجدات إعادة فتح طريق رئيسي يربط بين جنوب ووسط اليمن    حين يُسلب المسلم العربي حقه باسم القدر    نتائج الصف التاسع..!    قضاة يشكون تعسف وزير المالية إلى رئيس المجلس السياسي الأعلى    كأس العالم للاندية : ميسي يقود انتر ميامي لفوز ثمين على بورتو    "مسام" ينتزع نصف مليون لغم حوثي خلال 7 أعوام    مراجعات جذرية لا تصريحات آنية    خيانة عظمى.. علي ناصر محمد يتباهى بمنع انضمام الجنوب لمجلس التعاون الخليجي    فعاليتان للإصلاحية المركزية ومركز الحجز الاحتياطي بإب بيوم الولاية    جماعة الإخوان الوجه الحقيقي للفوضى والتطرف.. مقاولو خراب وتشييد مقابر    صنعاء .. اعلان نتيجة اختبارات الشهادة الأساسية    اليوم نتائج الشهادة الاساسية وهذه طريقة الحصول على النتيجة    كيف تواجه الأمة الإسلامية واقعها اليوم (2)    إصابة 3 مواطنين إثر 4 صواعق رعدية بوصاب السافل    الخطوط الجوية اليمنية... شريان وطن لا يحتمل الخلاف    الصبر مختبر العظمة    شرب الشاي بعد الطعام يهدد صحتك!    الصحة العالمية: اليمن الثانية إقليميا والخامسة عالميا في الإصابة بالكوليرا    استعدادًا لكأس الخليج.. الإعلان عن القائمة الأولية لمعسكر منتخب الشباب تحت 20 عاما    وزير الصحة يترأس اجتماعا موسعا ويقر حزمة إجراءات لاحتواء الوضع الوبائ    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



وطن في رجل
نجيب مقبل نشر في عدن الغد يوم 09 - 02 - 2013

المكان : قاعة عدن مول
الزمان : الساعة الرابعة عصرا من يوم الخميس الوافق7/2/2013 م
المناسبة : حفل مقيل الشاب أصيل ناصر إسماعيل ابن إحدى حفيداته من آل اليوسفي كنا جميعا على وقع همس بأن الفنان الكبير محمد مرشد ناجي على شفا وصول إلى المقيل كضيف شرف كبير لهذه المناسبة، وتحول الهمس بعد ثوان إلى همهمة بأن الفنان الكبير سقط مغشيا على وجهه وهو يصعد درجات السلم الحجري الموصل إلى قاعة الأفراح الكبرى في عدن مول بمدينة كريتر.
فتحول الفرح الغامر بتشريف هذا العلم الفني الكبير في هذه المناسبة الاجتماعية الخاصة - و المرشد كعادته رجل التشريف الاجتماعي الحاضر بين أوساط العامة والخاصة رغم مكانته في القلوب وتاريخه الذي يمشي أمامه بأنصع الإنجازات الفنية – إلى حزن عميق إذ لم تمر دقائق معدودة حتى جاء خبر وفاته إثر هذه السقطة القلبية المفاجئة.
أتصور وأنا مشارك في هذا المقيل طلته البهية الضاحكة وابتسامته المغردة على وجهه المبيض بلحية رمادية وهي تهل علينا مع مزيج من كلمات متفرقة وقفشات سريعة أو نكات على الماشي، ومع كل خطوة له تجد قلوب الجالسين تهفو إلى رؤيته ومشاركته الحفل البهيج حتى يطيب له المقام في أحد أركان المقيل مسروقا بنظرات الجميع المحبة والمنطلقة لرؤيته خاصة وأنه كان خلال الفترة القليلة الماضية قد غاب عن المناسبات العامة لظروف صحية يعانيها.
بمجرد وصول النبأ الكارثة – ولا راد لقضاء الله وقدره – تحول المكان من حفل إلى مأتم .. أعظم ما جسده هذا المشهد المأساوي هو أبو العريس الزميل ناصر إسماعيل وهو يأتينا باكيا مجهشا بدموع يمسحها عن خديه، راميا فرحة ابنه البكر وراءه، ويمدنا بكلمتين مغلولتين بأصفاد الحزن والأسى:
المرشدي مات!
كانت دموع الرجل قد انتقلت إلينا لتصيبنا نحن الجالسين جميعا، وبالخصوص أنا وصديقي الحبيب عصام خليدي بصدمة تحولت إلى مقلتينا الحمراوين السائحتين بدمعتين متقطرتين كأننا وعصام على وفاق في هذا المشهد المأساوي ذلك العاشق من رأسه حتى أخمص قدميه للمرشدي وتراثه، والذي لا يفتأ يقول:
المرشدي ابي الروحي والفني.
خرجنا من المجلس دون وجهة؛ إلا أن ننفض عن أنفسنا رغبتنا السالفة بالاحتفال لنستبدلها بكومة مثقلة من الأسى الكظيم ناء بكلكله على صدورنا.
وفي طريقنا إلى بيوتنا خيل لي أن الشوارع تبكي غروبا، والمنازل تتهاوى غماما والإسفلت لبس ثوب السواد، والبحر من جانبينا ييسيح انكسارا هادئا على شواطئ المدينة رغم أيامه العاتية.
خيل لي أن عدن تبكي.. واظنها لم تبك يوما كما أراها اليوم ويتغشى سماءها تناقل الأخبار عبر التلفون المحمول برسائل واتصالات من كل حدب وصوب.
شخصيا لم أشعر بفقدان حضاري وروحي – وربما ما تلاها وما سبقها كان خارج اهتمامي سوى ما كان شخصيا وحميميا – سوى مرتين: مرة عند رحيل الشاعر الكبير عبدالله البردوني واليوم برحيل المرشدي.انه الكم نفسه من الفقدان الهائل.
في حالة عبدالله البردوني شعرت أننا فقدنا مكتبة شفهية وتراثا شعريا معجزا في عصرنا المليء بالإحباطات والانتكاسات حيث كان البردوني على قدر المسئولية التاريخية في عصره، وأن فراغا ثقافيا قد ملأ الساحة الأدبية والشعرية والإبداعية والإنسانية لما عرفته من هذا الشاعر من مخزون معلوماتي هائل يذرب على لسانه بسلاسة ونسق عميقين، فكان رحيله أشبه بخسارة وطن في رجل.
إن ما أشعره به الآن في فقدان المرشد فهو استعادة حقيقية لذلك الشعور بالفقدان الحضاري والروحي الذي غمرني في حالة رحيل البردوني يزيد عليه فقدان آخر أشبه ما يكون بخواء خاص يعتري أركان هذه المدينة عدن المتمسكة بنواجذ ما تبقى من معنى حضاري ومدني فيها.
فلقد كان المرشدي أحد الأعمدة الحضارية والمدنية والثقافية لهذه المدينة على مدى أكثر من ستين عاما، ففي كل مكان من أمكنة عدن، ظل وبصمة لهذا الفنان الكبير، ولقد ملأ صفحات جرائدها، ونشر نغمته ولحنه وصوته الجميل وكلمات أغانيه في كل بيت وحافة(حارة) او زغط من زعاطيطها عبر المخادر الستينية إلى الحفلات الغنائية في سينمات عدن ومسارحها أو عبر أثير إذاعة عدن اوتلفزيونها الأبيض والأسود أو الملون.
ملأ ميكروفونات وأسطوانات وبرامج إذاعة وتلفزيون عدن بإطلالة صوته كل عصر بأغان كانت (قيلولة عصرية) ادمناها منذ مطلع الستينات باغان تقليدية اوحداثية فكانت تميمة يومية شكلت ذائقة كل من عاصرها، ومحطة استعادة وذاكرة متوالية رسخت في ذاكرتي وذاكرة كل معاصري هذا الفنان.
زد على ذلك المزاج الشعبي الجماهيري الذي تمتع به وجسده في فنه وسلوكه ومعشره وحضوره فجعلته رمزا شعبيا ارتقى إلى مستوى مقولة: فنان الشعب.
لم يكن المرشد فنانا من الطراز النخبوي أمثال خليل محمد خليل ، سالم بامدهف، أحمد قاسم ومحمد عبده زيدي، بل كان فنانا جماهيريا معبرا عن هموم وتطلعات وآهات ومعاناة وأفراح الطبقة الشعبية، وهي عبقرية تفرد بها من خلال بساطة ألحانه وعدم تركيبيتها عبر استخدام التنويعات الموسيقية التي قد تكون مجددة ولكنها عند عامة الناس قد تكون مرهقة لآذانه المشغولة بهمومها وكدحها و معاناتها،و لقد كانت بساطة المرشد اللحنية واتجاهاته الغنائية تحاول التقاط المحلي والشعبي بكل ما يعنيه هذا المعنى من تجل يكاد يكون يمثل له انشدادا كليا واستغراقا فيه.
يبدو المرشدي في هذا التوجه المحلي لحنا وكلمات وتأدية، واستغراقه في محاولة مخاطبة العامة ، حتى ولو كان ذلك على حساب الشكل الحداثي للتجديد الموسيقي الذي كان رائده الراحل أحمد بن أحمد قاسم.
كان يراه هاجس التغريب أو لنقل التعريب الذي يحاكي بصورة ما الألحان العربية أو الموسيقى الغربية الكلاسيكية أو الحداثية أبعد منالاته هذا ، حتى لكأنه كان يعيب على أقرانه وهم يسلكون طريق التجديد الحداثي والاستلهام من إنجازات الموسيقى العربية والعالمية ،وهو منهج عده خارج اهتمام مشروعه الغنائي باعتباره مثلبة وليس إنجازا، ولهذا الموضوع وقفة قد يطول الوقوف معها في مبحث آخر.
لكن على عكس ما قد يتبادر إلى الذهن فإن استغراقه بمزاج المحلي و الشعبي والجماهيري ينأى به عن مدرسة التجديد والتطوير، على العكس من ذلك كانت مشروع المرشدي تجديدا في الأصيل (الشعبي والعامي والجماهيري)، ولذلك كانت بصمته التاريخية في تحديث الغناء من زاوية نظر مختلفة وربما متباعدة عن أكثر منافسيه الفنانين من مدرسة (أحمد قاسم، الزيدي)، ولكنها متكاملة مع مشروع شامل شكل مدرسة للغناء المعاصروالتجديدي وكانت جناحا من جناحي التجديد الغنائي لا يعتمد على تطوير شكل الأغنية وتنويعاتها وثيماتها وهارمونيتها المركبة وإنما ينطلق التجديد فيه من تحقيق البساطة التي تلتقي مع المزاج الشعبي والعام، وفي البحث عن كل ما يعزز هذه المحلية ذات الذائقة العامية التي يسهل التقاطها من آذان العامة والنخبة معا.
ومن المفارقة فإنه يمكن القول إن ثمة تضادا حيويا يمكن ملاحظته في شخصية المرشدي وفي مشروعه الغنائي. فقد يبدو أن الذي يسلك منهج الفن الشعبي هو فنان فطري لا يتمتع بقدر من الثقافة ومخرجاتها في تطوير ألحانه وأدائه، بل كان على العكس شخصية ثقافية بالمعنى التخصصي البحت وواعية ، فهو رجل سياسة وثقافة قبل أن يكون فنانا – وهو ما اعتاد قوله مرارا كما مر بذكره في مقالة سابقة لي (ثقافية الغناء) – أي أن ثقافة المرشدي ومكتبته الأدبية والسياسية غنية وربما هي أكثر عددا وعدة من رجال
محسوبين على الأدب والثقافة والسياسة ويمتهنونها امتهانا حرفيا صرفا.
لقد كان ذلك المشروع الغنائي الذي يرتكز على المحلية وعلى الذائقة الشعبية والعامية والإيقاعات اليمنية الخاصة - إلا ما ندر- إنما هو تعبير عن سلوك ثقافي من رجل يريد أن يجعل مشروعه الغنائي هو البحث في الأصيل من الغناء اليمني المحلي بتنويعاته، وفي مخاطبة العامة قبل الخاصة، وفي البحث عن خصوصية محلية لا مجاراة تجديدية عربية كانت أو عالمية؛ لأنه كان يعتبر ذلك من باب إما المجاراة العصر أو الوقوع في فخ التقليد الأعمى للتجديد الذي لا يمنح الفنان بصمة خاصة به ذات نكهة محلية، وكان شرسا في مجابهة زملائه الفنانين الرواد والمجددين ويقول هذه التصريحات علنا ودون مواربة، و هذه النقطة برأيي الدفاع عنها مختلطا بالإيجاب والرفض معا.
وهو موضوع يحتاج إلى تفصيل لاحق؛ لأن ليس كل تطوير هو تقليد أعمى للتجديد والمعاصرة كما انه ليس الاستغراق في تنكب المحلي معاد للتطور.
لذا فإن تجديد الأغنية الحديثة كان بفضل جناحين أحدهما لمدرسة المرشدي والآخر لمدرسة أحمد قاسم. إن هذا الالتزام المفرط للمحلية والذائقة العامة قد يجعل ألحان المرشد من الناحية التحليلية قليلة الكم في كم التجديد والتلوين والتنويع الداخلي للأغنية بذاتها، أي أنها تكاد في أحايين كثيرة تفتقد للتنوع الموسيقي الهارموني، ولكنها تنحاز للحيوية الغنائية الأدائية.
و لا يمكن وضع الكلام في السياق التحليلي مثلبا بقدر ما هو منهج أراد منه الفنان المرشد التوجه المباشر لأذن المستمع أيا كان من العامة أو النخبة بأقصر الطرق اللحنية والموسيقية وأجود الطرق الأدائية المخصوصة بالنكهة المحلية.
وهذا مشروع غنائي يجب أن يدرس على حاله وفي ضوء توجه الفنان الفكري والثقافي وفي شكل ومضمون وأداء الأغنية، فقد أرادها أغنية من حيث اللحن والأداء سهلة إلى حد الإعجاز والسلاسة، ومحلية إلى أعلى درجات الأصالة الذاتية في الإيقاع والنغم، وهذا بقدر ما يبدو في نظر المحلل الحداثي قصورا لذلك الذي ينتصر لتوجه التجديد والتطوير في قالب الأغنية بما يحتاجه من وسائل وأشكال موسيقية وهارمونية حداثية تتسابق في مفارقة الأغنية التقليدية شكلا ومضمونا وتطرق أبوابا جديدة في تعدد اللحن والنغم والإيقاع اعتمادا يرتكز على تنويع اشكال والوا وهارمونيا الموسيقى لا الاداء الغنائي بصورة أساسية.
إن هذا التحليل قد يبدو مصطدما مع ما قدمه المرشد من رصيد غنائي اعتمد على التجديد في العنصر المحلي كمنهج، وفي الأداء الغنائي على حساب التنويع الموسيقي.. وهذا امر غير صحيح بالمرة لأنه استطاع باتخاذه هذا المنهج ان يخلق بصمته التاريخية في تجديد الغناء الحديث حتى لكأنه يستحق بذلك الوصف الذي سبق الحديث عنه: فنان الشعب.
كل ذلك هو ما يجعل من محمد مرشد ناجي ليس قامة غنائية فحسب بل علما ثقافيا لمشروع تجديدي نهضت به مدينة عدن بصورة خاصة في خضم مشروعها المدني والحضاري وهو ما يزيد من شعوري في لحظة سماعي نبأ رحيله انه فقدان تاريخي وحضاري قلما يجود الزمان بما يعوضه.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.