span style=\"font-size: medium;\" التاريخ هو ذاكرة الزمان، وقصة تلك الأيام، وفي ذلك يكمنُ سرُّ الوعي بمختلف تفاصيله، لمن أراد تفوقا ونصيرا، أما من غابت الحكمة عن عينيه، وافتقدها سمعه، وقَصُرَ به وَعيُه، فتلك حتما ستكون نهايته، وصدق الشاعر حين قال: "ليس بإنسان ولا عَالم من لم يَع التاريخ في صدره ومن وَعَى أخبارَ من قَبلِهِ أضاف أعمارا إلى عُمره". ما يدعوني إلى التوطئة بذلك راجع إلى ما بِتُّ ألمَسهُ من تشابه كبير بين مسيرة الحراك السياسي الحالي في اليمن، ومسيرته قبل أكثر من نصف قرن، وتحديدا في العام 1959م على عهد حكم الإمام أحمد حميدالدين ملك المملكة المتوكلية اليمنية، التي جرى الانقلاب عليها في أحداث ثورة 26 من سبتمبر سنة 1962م. حيث قام الشيخ حميد بن حسين بن ناصر الأحمر بمساندة المنقلبين على حكم الإمام أحمد حميدالدين، بل وتزعم القيادة القبلية المعارضة لسلطة الإمام في تلك الفترة، وبخاصة من بعد فشل محاولة اغتيال الإمام، وهو يقوم بجولة تفقدية في المستشفى العام بمدينة الحُدَيْدَة، وتعرضه لوابل من الرصاص من قبل بعض ضباط الجيش، لكن إرادة الله لم ترد له الموت، حيث تمكن المعالجون من سرعة إسعافه، ثم كان تدبير أمر نقله للاستشفاء إلى العاصمة الإيطالية روما، على أن الأمر لم ينته عند ذلك، إذ قام الشيخ حميد الأحمر بتأليب القبائل يسانده بعض أفراد أسرته للخروج على حكم الإمام، حتى قال القائل في أحد الزوامل الشعبية: "إمامنا الناصر ومن بعده حميد ** سُبحان من رَد العوائد لأهلها"، والإشارة هنا إلى الدور الجوهري والحاسم الذي قام به الشيخ ناصر بن مبخوت الأحمر في تعيين الإمام يحيى حميدالدين إماما على اليمن من بعد وفاة أبيه الإمام المنصور بالله محمد سنة 1904م. وكان من جراء ذلك أن أصبحت سلطة المعارضين لسلطة الإمام الناصر لدين الله أحمد واضحة على مدينة صنعاء، في ظل عجز نجل الإمام الأكبر وولي عهده الأمير محمد البدر عن السيطرة، ليس على صنعاء وحسب، بل وحتى على عديد من المواقع القبلية في مختلف مناطق اليمن. مع مرور الأيام بدا أن سلطة الشيخ حميد قد أصبحت من القوة بمكان إلى الدرجة التي يصعب معها إزاحته، وكان ذلك حتى موعد رجوع الإمام إلى بلاده، وترتيبه لكثير من الأوراق بشكل سريع وبديهي، استنادا إلى معرفته بأدق تفاصيل حياة شعبه ومواطنيه، ثم قام بتوجيه خطاب إذاعي لاذع إلى أبناء اليمن، أبرق وتوعد فيه بمعاقبة كل المفسدين والخارجين عن سلطة الدولة والإمام، فكان أن تزلزلت الأوضاع من تحت أقدام كل العناصر القبلية المتمترسة في صنعاء، التي سارعت إلى الخروج من العاصمة، وتخلت في نهاية المطاف عن مساندة زعيمها القبلي الشيخ حميد، بل وساهمت في تسليمه هو وأسرته إلى سلطة الإمام، الذي باشر إعدامه وإعدام أبيه بوصفهم مفسدون خارجون عن سلطة الدولة والقانون. تلك هي حكاية الشيخ حميد العم وأبيه الشيخ حسين، فكيف ستكون خاتمة حكاية الشيخ حميد الابن وأخيه الشيخ حسين؟ هذا هو لب موضوعنا وجوهر حكاياتنا المعاصرة، خاصة وأن هناك تماثلا غريبا في توالي الأحداث والمنطق التاريخي، فجهود الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر في مساندة الرئيس علي عبدالله صالح في تثبيت حكمه خلال السنوات السالفة لا تُنكَر، كما كان الحال مع جده الشيخ ناصر بن مبخوت إزاء حكم الإمام يحيى. وفي المقابل فبروز حالة الاختلاف بين أبناء الشيخ عبدالله لاسيما الشيخ حميد وأخيه الشيخ حسين، اللذين يؤمنان بأحقيتهما في تولي السلطة دونا عن أبناء الرئيس صالح، باعتبار وضع أسرتهم اللوجستي، ودورها في مساندة الرئيس لتثبيت حكمه والدفاع عن النظام الجمهوري بشكل عام، مماثل بالكلية لحال عمهم الشيخ حميد، الذي تصور بأن سلطته القبلية، ودور جدِّه في تثبيت حكم الإمام يحيى، كاف لإعطائه الحق في تولي الحكم من بعد وفاة الإمام أحمد حميدالدين، بالرغم من وجود ولي العهد الأمير محمد البدر، الذي كان يَتَّصف بالطيبة وبُطء الحركة، وباديا عليه الجهل بحقائق التاريخ. لعل الفرق هنا كامن في أن ما سبق من صراع كان مندرجا ضمن نطاق دولة ملكية، انبثقت أركانها على أطام نظام سياسي شبه جمهوري، وهو نظام دولة الأئمة الزيدية، التي تعتمد الانتخاب كطريق أمثل للوصول إلى الحكم، وتعتبر الشورى أمرا ملزما يجب على الإمام الحاكم النزول عنده؛ أما الصراع الحالي فهو مندرج ضمن نطاق حكم جمهوري بخلفيات ملكية، كما هو الحال في مختلف جمهورياتنا الملكية في الوطن العربي. والسؤال الأهم: هل سيعيد التاريخ نفسه؟ أم أن مقادير الإله ستكتب نصا مختلفا، وترسم طريقا سالكة خالية من كل الشوائب لبناء مستقبل زاهر لليمن وأهله. span style=\"color: rgb(102, 102, 153);\" * ميدل ايست أونلاين