روائع جمعتها من بطون الكتب سقت لك بعضها كما هي وشذبت وهذبت بعضها وعلقت على بعضها وهي روائع متنوعة ستخلب لب القارئ وتدهشه وتفيده فإلى الروائع : تحكموا فاستطالوا قال الإمام الشافعي : تحكموا فاستطالوا في تحكمهم ... عما قليل كأن الحكم لم يكن لو أنصفوا أنصفوا لكن بغوا فبغى ... عليهم الدهر بالأحزان والمحن فأصبحوا ولسان الحال ينشدهم ... هذا بذاك ولا عتب على الزمن إلى القضاة أرسل الإمام عمربن الخطاب رضي الله عنه رساله في القضاء إلى أبي موسى الأشعري جمع فيها جمل الأحكام، واختصرها بأجود الكلام،وجعل الناس بعده يتخذونها إماماً،ولا يجد محق عنها معدلاٌ، ولا ظالم عن حدودها محيصاٌ، وهي (: بسم الله الرحمن الرحيم: من عبد الله عمر بن الخطاب أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس. سلام عليك، أما بعد، فإن القضاء فريضة محكمة، و سنة متبعة، فافهم إذا أدلي إليك، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له. آس بين الناس بوجهك، وعدلك، و مجلسك، حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولاييأس ضعيف من عدلك، البينة على من ادعى، و اليمين على من أنكر، والصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحاٌ أحل حراماٌ، أو حرم حلالاٌ. لا يمنعنك قضاءٌ قضيته اليوم فراجعت فيه عقلك، وهديت فيه لرشدك، أن ترجع إلى الحق فإن الحق قديمٌ، و مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل. الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنةٍ،ثم اعرف الأشباه والأمثال،فقس الأمور عند ذلك، واعمد إلى أقربها إلى الله، و أشبهها بالحق، واجعل لمن ادعى حقاً غائباً أو بينة أمدا ينتهي إليها فإن أحضر بينته أخذت له بحقه وإلا استحللت عليه القضية، فإنه أنفى للشك، وأجلى للعمى، المسلمون عدولٌ بعضهم على بعض إلا مجلوداً في حد، و مجرباً عليه شهادة زور، أو ظنيناً في ولاء أو نسب، فإن الله تولى منكم السرائر، و درأ بالبينات و الإيمان. وإياك و الغلق و الضجر، و التأذي بالخصوم والتنكر عند الخصومات، فإن الحق في مواطن الحق ليعظم الله به الأجر، ويحسن به الذخر، فمن صحت نيته، وأقبل على نفسه كفاه الله بينه وبين الناس، ومن تخلق للناس بما يعلم الله أنه ليس من نفسه شانه الله، فما ظنك بثواب غير الله عز وجل في عاجل رزقه و خزائن رحمته، و السلام. ) إن الحر حر (قال مخيس بن أرطاة الأعرجى – ت 145ه - لرجل من بني حنيفة يقال له يحيى، وكان يصير إلى امرأة في قرية من قرى اليمامة يقال لها بقعاء : عرضت نصيحة مني ليحيى ... فقال: غششتني والنصح مر وما بى أن أكون أعيب يحيى ... ويحيى طاهر الأثواب بر ولكن قد أتاني أن يحيى ... يقال عليه فى بقعاء شر فقلت له: تجنب كل شىءٍ ... يعاب عليك، إن الحر حر إن عيالي لا فواكهِ عندهم كان ابن سعد الأزدي قد تولى صدقات الأعرابِ وأعطياتهم، فقال جريرٌ يشكوه إلى الخليفة عمرَ بن عبدالعزيز - : إن عيالي لا فواكهِ عندهم ... وعند ابن سعدٍ سكر وزبيبُ وقد كان ظني بابنِ سعدٍ سعادة ... وما الظن إلا مخطىءُ ومصيبُ فإن ترجعوا رزقي إلي فإنه ... متاعُ ليالٍ والأداءُ قريبُ تحنى العظامُ الزاحفاتُ من البلى ... وليس لداءِ الركبتين طبيبُ رحمك الله ياعمر !! الناس في زمنك يشتكون إذا عدموا الفواكه فتنصفهم وتدخل الفواكه منازلهم !!! وفي زمننا هذا يشتكي الناس من عدم وجود القوت الضروري فلا يبالي بهم حكامهم ولايرثون لحالهم !!! ومن وجهة نظري يستاهلون أكثر من هذا !!! فهم الذين يصرخون بالروح والدم لمن جوعهم وأكل خيراتهم !! يستاهلون !! لأنهم يصفقون ويطبلون لمن يملك المليارات في الخارج والداخل وهم مفلسون !! يستاهلون !! لأنهم يرون الفساد فيتقربون لاصحابه !! ويعرفون الفاسد فيتمرغون ببابه !! يستاهلون !! فلولاهم لما طغي طاغية ولما تكبر متكبر وتجبر متجبر !! يستاهلون ويستاهلون !! فلولاهم ...الخ . اين محمود الذي كسر الصنم ؟ في سنة ثمان عشرة وأربعمائة. دخل المجاهد العظيم محمود بن سبكتكين (1) بلاد الهند ، وسمع بالصنم الاعظم الذي لهم المسمى بسومنات، وقد كانوا يفدون إليه من كل فج عميق، كما يفد الناس إلى الكعبة البيت الحرام وأعظم، وينفقون عنده النفقات والاموال الكثيرة، التي لا توصف ولا تعد، وكان عليه من الاوقاف عشرة آلاف قرية، ومدينة مشهورة، وقد امتلات خزائنه أموالا، وعنده ألف رجل يخدمونه، وثلثمائة رجل يحلقون رؤوس حجيجه، وثلثمائة رجل يغنون ويرقصون على بابه، لما يضرب على بابه الطبول والبوقات، وكان عنده من المجاورين ألوف يأكلون من أوقافه، وقد كان البعيد من الهنود يتمنى لو بلغ هذا الصنم، وكان يعوقه طول المفاوز وكثرة الموانع والآفات، ثم استخار الله السلطان محمود لما بلغه خبر هذا الصنم وعباده، وكثرة الهنود في طريقه، والمفاوز المهلكة، والارض الخطرة، في تجشم ذلك في جيشه، وأن يقطع تلك الاهوال إليه، فندب جيشه لذلك فانتدب معه ثلاثون ألفا من المقاتلة، ممن أختارهم لذلك، سوى المتطوعة، فسلمهم الله حتى انتهوا إلى بلد هذا الوثن، ونزلوا بساحة عباده، فإذا هو بمكان بقدر المدينة العظيمة. فسارع الهنود وبذلوا للسلطان محمود أموالا جزيلة ليترك لهم هذا الصنم الاعظم، فأشار من أشار من الامراء على السلطان محمود بأخذ الاموال وإبقاء هذا الصنم لهم، فقال: حتى أستخير الله عزوجل، فلما أصبح قال: إني فكرت في الامر الذي ذكر فرأيت أنه إذا نوديت يوم القيامة أين محمود الذي كسر الصنم ؟ أحب إلى من أن يقال الذي ترك الصنم لاجل ما يناله من الدنيا، ثم عزم فكسره رحمه الله، فوجد عليه وفيه من الجواهر واللآلئ والذهب والجواهر النفيسة ما ينيف على ما بذلوه له بأضعاف مضاعفة، ونرجو من الله له في الآخرة الثواب الجزيل الذي مثقال دانق منه خير من الدنيا وما فيها، مع ما حصل له من الثناء الجميل الدنيوي، فرحمه الله وأكرم مثواه. طرائف ونوادر إن شاء الله تعالى غدا نكون مع الحلقة الثانية من طرائف ونوادر اخترتها لك وموضوعها مختلف عن الروائع ليتروح بها الخاطر ويسمر بها السامر ويتحدث بها الجالس فيبتسم منها العابس ويتفكر فيها الذكي ويستفيد الغبي . الهامش (1)السلطان الغزنوي (361 - 421 ه ) محمد بن سبكتكين الغزنوى، السلطان يمين الدولة أبو القاسم ابن الامير ناصر الدولة أبى منصور: فاتح الهند، وأحد كبار القادة. امتدت سلطنته من أقاصى الهند إلى نيسابور. وكانت عاصمته غزنة (بين خراسان والهند) وفيها ولادته ووفاته. مات أبوه سبكتكين سنة 387 ه ، وخلف ثلاثة أولاد، هم: محمود وإسماعيل ونصر.وجرت بينهم حروب، ظفر بها (محمود) واستولى على الامارة سنة 389 وأرسل إليه القادر بالله العباسي خلعة السلطنة، فقصد بلاد خراسان فاستلب ملكها من أيدى السامانية، وصمد لقتال ملك الترك بما وراء النهر. وجعل دأبه غزو الهند مرة في كل عام، فافتتح بلادا شاسعة،.. وهو تركي الاصل، مستعرب. كان حازما صائب الرأى، يجالس العلماء، ويناظرهم. وكان من أعيان الفقهاء، فصيحا بليغا، استعان بأهل العلم على تأليف كتب كثيرة في فنون مختلفة، نسبت إليه، منها كتاب (التفريد) في فقه الحنفية، نحو ستين ألف مسألة، وخطب ورسائل، وشعر. وقبره في غزنة. وسيرته مدونة . ( [email protected] )