وضع الباحث الاكايمي حمود صالح العودي روية استراتيجية لمستقبل الخطاب العربي الاسلامي مع الامم والشعوب الاخرى وبمختلف ثقافاتهم وذلك للوصول الى حوار شامل يلبي كل الطموحات العربية والاسلامية ويظمن لها نجاح ذلك في الحاضر والمستقبل . واوجز العودي في محاضرها القاها بمركز (منارات ) الحوار الاستراتيجي لمستقبل الحوار العربي الاسلامي بثلاث مسلمات تتمثل الاولى بأهمية الإقرار بحقيقة التطور الموضوعي مما هو خاص في علاقة ثقافة "الأناء بالأخر" إلى ما هو عام ومشترك من ثقافة "الأناء والأخر موضحا : أن الإقرار بهذه الحقيقة بالنسبة للثقافة العربية الإسلامية ليس هزيمة تجاه الآخر قط كما يتوهم البعض، بل هي انطلاقه عالمية جديدة لإسهام فعال في صنع ثقافة الحاضر والمستقبل الإنساني المشترك، إذا ما أحسنا اختيار ما نقول وما نفعل فيما هو عام انطلاقا من إيجابيات ما هو خاص في تاريخنا وثقافتنا وحضارتنا بشكل عام .. واوضح استاذ علم الاجتماع بجامعة صنعاء ان الثانية تاتي من خلال إدراك أن ما هو عام في الحضارة والثقافة هو نتاج التفاعل بين ما هو خاص من حضارة وثقافة "الأناء والآخر" وليس إلغاء لأي منهما لصالح الآخر ولهذا فإنها في الحاضر والمستقبل ما تزال أقدر على أعطى ما هو أكثر وأهم إذا ما أحسنت أو أحسن أهلها على الأصح اختيار ما يقولون وما يفعلون، ومهما خيل لثقافة الآخر خطأ أنها ضعيفة وخيل لساسة العروبة والإسلام من بؤسهم أنها غير قادرة وإن إمكانية دورنا في المشترك الثقافي العالمي هو انتصار أكبر وليس هزيمة كما يظن خطأ. ولخص المسلمة الثالثة بفكرة إن شمولية وفاعلية ما هو عام في ثقافة الحاضر والمستقبل لا يلغي دور وأهمية ما هو خاص فدولة صغيرة كقطر لا يوجد فيها وزارة إعلام فعلت بقناة فضائية واحدة كقناة الجزيرة ما لم يقو على فعله إعلام أكثر من عشرين دولة عربية تمتلك مئات الفضائيات والأقمار الفضائية الخاصة، لأن "قطر قناعة الجزيرة" قد أحسنت فقط اختيار ما ينبغي أن يقال مما هو خاص في إطار ما هو عام، وفشل الآخرون في ذلك رغم كثرتهم وإمكانياتهم الكبيرة كما أن جماعة صغيرة كحزب الله في جنوبلبنان أو حماس في غزة فعلت في سياق الصراع العربي الإسرائيلي بأبعاده الحضارية والثقافية في سنوات قليلة ما لم يقو على فعله دول وجيوش ومواطني ما يقرب من 300 مليون عربي في أكثر من نصف قرن. وأكد ان عقم الخطاب الثقافي العربي الإسلامي الحديث يكمن في فرديته وليس في حزبيته المشتركة, مشددا في الوقت نفسه ضرورة الانتقال بالخطاب الحواري العربي الإسلامي من أولوية الايدولوجيا الذاتية إلى أولوية العلم والثقافة الإنسانية. واشار الى ان هناك خطا في مفهوم الحوار بين الامم والشعوب في الوقت الحالي والقائم على حوار الحضارات , ومبينا ان الحوار يجب ان يتركز على الثقافات وليس على الحضارات , التي تعتبر التاريخ الماضي لاي امة او دول بينما الثقافة هي حاضرها ومستقبلها والذي يجب ان يكون الحوار من خلالها . وابرز العودي الخلاف القائم بين الحضارة والثقافة من خلال تعريفه للمفهومين حيث قال ان الحضارة هي جماع فعل الإنسان وتفكيره, باعتبارها المجموع الكلي المتراكم للفعل المادي والمعنوي للإنسان في البيئة الاجتماعية والطبيعية طوال تاريخه ككائن حي وناتج هذا الفعل، إنها المدخر الإنساني الواسع لكل جزئيات وكليات تفكير وسلوك وفعل كل الأجيال البشرية السابقة والحالية والمستقبلية تجاه نفسها والمكان المحيط بها، وأما الثقافة فهي حاضر الحضارة باعتبارها المجموع الكلي لأفكار وأفعال أفراد المجتمع الراهن مادية كانت أو معنوية والتي تتمتع كل عناصرها بدور وفاعلية وظيفية مباشرة في تلبية احتياجاته المادية والروحية المباشرة وضبط وتنظيم سلوك وتصرفات أفراده، إنها الإطار المرجعي المباشر لحياة المجتمع الراهن والمستمد في جانبه المباشر من تفكير وفعل المجتمع نفسه وإبداعه، وفي جانبه غير المباشر من مرجعية ماضيه التاريخي القريب والبعيد البالغ الأهمية والتأثير غير المباشر، أو أن الثقافة هي بمعنى أدق واشمل الجزء الحي والفاعل بصورة مباشرة من الحضارة ببعديها التراكمي الماضي وما يضيفه إليه الحاضر والمستقبل.