في مقاربة لا تخلو من دلالة - كنت قد أشرت إليها منذ فترة - بأن وفداً كورياً جنوبياً زار اليمن إثر إعادة تحقيق الوحدة، حيث توقف في المنطقة الحدودية التي كانت تفصل النظامين السياسيين في اليمن، وتحديداً بين منطقتي «كرش» و«الشريجة» وأخذ أعضاء الوفد الكوري يتساءلون باهتمام بالغ عن حقول الألغام، ومراكز المراقبة المزودة بأحدث الوسائل التكنولوجية، وغيرها من التساؤلات التي تعكس حالة التوتر السائد في منطقة الحدود بين الكوريتين، وإسقاطها على حالة الحدود الشطرية في اليمن. لقد بدت الدهشة واضحة على وجوه أعضاء الوفد الكوري وهم يتلقون إجابة واضحة ومحددة تتمثل بأن الحدود الشطرية في اليمن خالية من تلك الحالة التي تضمنتها تساؤلات الوفد، بل أبدوا دهشتهم أكثر عندما عرفوا أن كل ما كان يفصل بين الشطرين هو مجرد برميلين انتصبا على الحدود الوهمية في تلك المنطقة!!. اليوم وبعد مرور قرابة العقدين على تحقيق الوحدة؛ ثمة من يطالب بإعادة «البراميل» إلى حيث مواضعها على الحدود، في إشارة واضحة إلى أن ثمة ثقافة سائدة عند بعض القوى السياسية لإعادة النظر في الوحدة!. رموز «التشطير» كثيرة، فقد رأيناها في جدار برلين الذي سقط تحت معاول المواطنين الذين انقّضوا ليزيلوا رمزاً سلبياً طبع خارطة العالم بثقافة الفصل بين عالمين مختلفين تحت ظلال الحرب الباردة، وكذلك ترك بلداً مقسوماً تحكمه نظريتان ونظامان، حيث كانت ألمانيا الشرقية وألمانيا الغربية. لقد ترك الألمان جانباً من «الجدار» قائماً حتى اليوم يذكّر الأجيال بمرارة التقسيم المكاني والوجداني، فضلاً عن مرارة جرائم الأجهزة الاستخبارية في «الألمانيتين» وهي تقود معارك الإبادة ضد الشعب على جدار «برلين»!. لم يكن جدار «برلين» في حالة «التشطير» مبعث فرح أو احتفاء، بل كان رمزاً للخيبة، وحائطاً يدعو إلى التفكير دوماً بإزالته، بل كان رمزاً لعالم تتنازعه الصراعات وتقسمه النظريات!. بعد إزالته ظل الألمان من الشباب يوقدون الشموع ترحماً على ضحايا هذا الجدار من الوجهتين، ويستذكرون معاناة آبائهم وأجدادهم التي رسمتها إبداعات الفكر الإنساني في وصف المأساة التي حدثت هناك تحت رايتين كل منهما تعكسان عالماً منقسماً!. ربما كان من فضائل ظروف انحسار الحرب الباردة وسقوط النظرية الاشتراكية انعكاساتها على التعجيل بوحدة اليمن، حيث تسارعت اللقاءات الوحدوية عبر «البراميل» الشطرية حتى توجت بإنجاز الوحدة في 22 مايو0991م وإسقاط تلك البراميل!. والواضح أن قطاعاً من الجيل الجديد الذي لم يعش ظروف التشطير لا يدرك الدلالات الإيجابية للوحدة اليمنية، ربما أن فكرة «البراميل» - في تقديرهم - ستعيد إليهم ظرفاً اقتصادياً مختلفاً عن الراهن، وهي واحدة من «المغالطات» التي يتسم بها خطاب سياسيي «الحراك» في قولهم بأن إعادة «البراميل» حل للمشاكل الراهنة!. الحقيقة الغائبة في هذا التفكير أن «البراميل» الشطرية كانت محكومة بمعادلة سياسية مواكبة للمناخ السائد تحت ظلال الحرب الباردة بين معسكرين وعالمين مختلفين، حيث كانت «البراميل» ليس في اليمن فحسب، بل في أجزاء كثيرة من المناطق باعتبارها محكومة بسطوة اتفاقية نتائج ما بعد الحرب العالمية الثانية القائمة على تقسيم العالم إلى مربعات. بعد أن ودّع العالم مأساة تلك الحقبة لا يمكن القول اليوم بأن سلطة «البراميل» الشطرية يمكنها إعادة إنتاج سلطتين أو نظامين!.. كما أنها لا يمكن أن تكون حلاً للمعضلات الاقتصادية. ومن الخطأ القول عكس ذلك، بما في ذلك التنظير لشعبين أو بلدين أو ثقافتين، فاليمن كان ولايزال وسيظل محكوماً بحقيقة واحدة وهي أنه شعب واحد لا يمكن لأي عاقل القول بأن إعادة إحياء ثقافة «البراميل» سيعيد ما كان مقسماً أو مجزأً إلى سابق عهده. الحاجة الماسة هنا تتمثل في ترسيخ قيم الثقافة الوطنية القائمة على رفض مجرد التفكير في إعادة وضع البراميل في حدودها الجغرافية الشطرية، وذلك بتعزيز خيارات الوحدة وتطبيق القوانين والأنظمة، وإقامة العدل، والسعي جدياً لتحديث مؤسسات الدولة وبحيث لا تسمح ظروف التباينات السياسية إلى الزج بثقافة «البراميل» وكأنها سيف مسلط على اليمن كلما احتاج فريق من السياسيين إلى التذكير بنفسه يذهب للتلويح بهذه الثقافة!.