كأس إيطاليا .. سقوط نابولي    دوري أبطال آسيا للنخبة: اتحاد جدة يكتسح الغرافة بسباعيّة    ماغواير يقترب من التجديد لليونايتد    من عدن إلى المكلا.. فعاليات الجنوب ترسم مسار الإرادة الشعبية الواحدة    وزير المالية: دعم المنتج المحلي يمثل بداية الطريق نحو تحقيق التنمية المستدامة    البدوي الشبواني.. لا تحد فلان على الباب الضيق... حين يُدفع الشعب إلى الحافة    مديرالمواصفات يشارك فيادات حكومية زيارة لمصانع قيد الإنشاء ومراكز تجميع الحليب    ترتيبات لاتفاق جيولوحي بين اليمن والسعودية    كرة قدم للمبتورين.. مسيرة نجاح للجزائري أوشين في الملاعب التركية    46 منظمة محلية ودولية تدين اختطاف متظاهرين سلميين في سيئون    عذابات "حاشد" تشعرني بالخجل من كل شيء    هل تتدخل جهات دولية لإيقاف جرائم تهريب النفط اليمني الخام؟!    غدا .. احتفالية بصنعاء بذكرى 11 فبراير خروج الأمريكي من اليمن    حجة.. جمعية الحكمة اليمانية الخيرية تدشّن مخيم عيون لإزالة المياه البيضاء بمديرية عبس    الاستمرارية في تأمين دفع رواتب موظفي الدولة.. بين الدعم الخارجي والحلول المستدامة    الخارجية تبحث مع "أطباء بلا حدود" تعزيز التعاون الإنساني في اليمن    الجمعية اليمنية لمرضى الثلاسيميا تحذر من نفاد الأدوية الأساسية للمرضى    عدن.. سلطات البريقة تمنع التخييم والانشطة البشرية في جزيرة العزيزية    إب.. إصابة شيخ قبلي وشقيقه في مديرية يريم    تراجع طفيف في أسعار النفط مع تقييم مخاطر الإمدادات    نقابة الصحفيين والاعلاميين الجنوبيين تحيي حفل تأبين الفقيدة أشجان المقطري    حين يضيقُ المدى بفرسانه: أحمد سيف حاشد.. وجعٌ يمنيٌّ عابر للحدود    وزير التعليم العالي أمين القدسي: لن أؤدي اليمين خارج اليمن.. واحترام السيادة فوق كل اعتبار    ميسي يحسم موقفه من انتخابات رئاسة برشلونة    دراسة: التناول المعتدل للشاي والقهوة يقلل خطر الإصابة بالخرف    بن شملان: باعوا الوهم فكانت النتيجة عودة هيمنة صنعاء على حضرموت    وزراء خبرة    ليفربول يتخذ قرارا بشأن مستقبل سلوت    مفاوضات مسقط وحافة الهاوية    الأرز اليمني يُباع في "سوق الخميس" بصنعاء    مخاطر استخدام شبكة ستارلينك على الأمن القومي والسيادة الوطنية    فوبيا "البديل القومي": لماذا يرفض المحيط الإقليمي والدولي سقوط طهران؟    مقتل شخصين بغارة أمريكية استهدفت قاربا في المحيط الهادئ    المحتل الجديد عاجز عن اعادة حكومة المرتزقة الى عدن    السامعي يعزّي وكيل أمانة العاصمة في وفاة والدته    السعودية والصومال توقعان اتفاقية تعاون عسكري ودفاعي    العلامة مفتاح يحث على تفعيل الرقابة والاشراف على المنشآت الطبية    عاجل : سيئون تحت وطأة الإرهاب العسكري.. قائمة ب 24 مختطفاً في حملة مسعورة لقوات الاحتلال اليمني بوادي حضرموت (تفاصيل + أسماء)    السيد عبدالرحمن الجفري يبعث برقية تعزية في رحيل المناضل الوطني الشيخ علوي علي بن سنبله باراس    الهيئة العليا للأدوية تتلف 80 طناً من الأدوية المهربة    عدن.. أربعة بنوك تحدد سقفاً يومياً لشراء العملة الأجنبية من المواطنين    صنعاء.. البنك المركزي يوقف التعامل مع منشأة صرافة    منظمات حقوقية تدين القمع في سيئون وتدعو الأمم المتحدة بارسال لجان تحقيق دولية    مثقفون يمنيون يتضامنون مع النائب حاشد ويدينون سلبية سلطات صنعاء وعدن تجاهه ويحذرون من تدهور وضعه الصحي    صنعاء.. جمعية الصرافين تعمم بإعادة التعامل مع منشأة صرافة    من يزعم "مليونيات الذكاء الاصطناعي" يكشف سقوطه الأخلاقي قبل الإعلامي.. ك "تفسير الشمس ضوءا صناعيا"    عاجل: محاولة اعتقال قيادي شاب تشعل سيئون.. مدرعات قوات الطوارئ اليمنية تحاصر حي السحيل بسيئون    الارصاد: طقس بارد إلى بارد نسبيا على المرتفعات    ماوراء جزيرة إبستين؟!    ارسنال يهزم سندرلاند3-0 وتشيلسي يفوز علي ولفرهامبتون 3-1 في الدوري الانجليزي    حادث سير مروع على الطريق الساحلي بين عدن والحديدة    إب.. فريق "صقور بعدان" يتوج ببطولة كأس "بعدان" ال 18 بحضور جماهيري واسع    رئيس هيئة المحافظة على المدن التاريخية يزور مدينة شهارة    في ذكرى رحيل القائد عشال    وزارة المطاوعة وفضيحة سوق تأشيرات العمرة.. فساد مالي ينهش جيوب اليمنيين    تعقيدات سعودية جديدة أمام المعتمرين اليمنيين    قيود سعودية جديدة للحد من المعتمرين اليمنيين    "عمرة رمضان" وسطوة الرواية على الآية؛    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التدين بين صبغة الله وصبغة النفس
أمين الصلاحي نشر في الجمهورية يوم 02 - 02 - 2011


رخص ابن عباس وشدائد ابن عمر كمثال!
الدين هو صبغة الله كما قال تعالى: [صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدونَ] [ البقرة : 138]. وهذه الصبغة الإلهية إذا صبغت نفس الإنسان جعلت منه إنساناً ربانياً، أي محكوماً بالمنهج الرباني في تصوراته وسلوكياته، وحينها ينعم الإنسان بالحياة الطيبة .. حياة النفس المطمئنة.
ولكن لماذا نرى في واقع الحياة أناساً تدينوا فأصبحوا يحافظون على صلاة الجماعة مثلاً وصيام النافلة ، ولكنهم مع ذلك سيئو الأخلاق ، لا يتورعون عن الغيبة والنميمة والوقوع في أعراض الناس وأكل حقوقهم بالباطل ؟! .
هنا لابد أن نفرق بين الدين والتدين ، وهذا التفريق يعد ضرورياً لمنع الالتباس وإساءة الفهم .
فالدين هو صبغة الله ، بينما التدين هو مزيج من الصبغة الإلهية والصبغة البشرية ، وكلما اقترب الإنسان من الصبغة الإلهية وابتعد عن صبغة النفس فهو إلى جوهر الدين وحقيقته أقرب.
فما الذي يمكن أن نتوقعه مثلاً من إنسان غلبته الطبيعة التشاؤمية، ويحمل في نفسه سخطاً كبيراً على الحياة والأحياء ، ثم إذا به يجد جماعة تكفيرية إرهابية تدعوه لكي يمارس كل عاهاته النفسية والخلقية باسم الدين ، وتعده على ذلك بالنعيم المقيم في الجنة وبالحور العين !
إن الإرهابي المتدين هو نموذج صارخ للتدين الذي تغلب فيه صبغة النفس على صبغة الله ، وما أكثر ألوان التدين التي تبتعد عن صبغة الله وتقترب من صبغة النفس !.
أعرف شخصاً كان يتهاون جداً في الصلاة وربما أفطر في رمضان ، وكان في بحبوحة من الرزق ، وكان يسخر نعمة المال في المعصية، وكانت هوايته المفضلة التي عرف بها هي الهمز والغمز واللمز! وكان (المطاوعة) يأخذون القسط الأكبر من سخريته واستهزائه ونقده اللاذع! ثم حصل له تحول إجباري في حياته فأصبح فجأة متديناً .. يحافظ على صلاة الجماعة، ويصوم النوافل ، ويقول عن نفسه إنه يقوم الليل! لكن هذا التحول كان شكلياً ، وبقي صاحبنا على عاداته السيئة ، ولم يتغير شيء من طمعه وأنانيته وبخله، بل ازداد طمعاً وأنانية وبخلاً؛ لأن المبذرين إخوان الشياطين !.
وأما هوايته المفضلة في الهمز واللمز والغيبة واحتقار الآخرين فقد مارسها صاحبنا على أكمل وجه بعد أن ألبسها ثوباً دينياً ! ففلان منافق لأنه لم يره يصلي مع الجماعة! وفلان ضعيف الإيمان! وفلان متهاون! وفلان فاسق! وفلان كافر! وفلان عدو الدين! وهلم جرا..
وهذا مثل آخر أضربه لتوصيل الفكرة التي عبرت عنها بقولي :
الدين صبغة الله ، والتدين صبغة النفس
فمن مكر النفس بصاحبها أنها تأخذ حظها ونصيبها وشهواتها باسم الدين ، أي إنها لا تتخلى عن نقائصها وطباعها السيئة ، ولكنها تمارس نقائصها باسم الدين! وهذا أمر في غاية الخطورة، لأن النفس حينئذٍ تخدع صاحبها أنه ينطلق من بواعث دينية ، بينما هو في الحقيقة ينطلق من بواعث نفسية ، وتوهمه أنه يعبد الله بينما هو في الحقيقة يعبد ذاته ! وهذا هو التدين المغشوش الذي لا يرتقي بصاحبه ، ولا يسمو به ، بل يرتكس به ، ويجعله بعيداً عن الله ، ومن شر خلق الله ، وإن كان يظن نفسه قريباً من الله ، ومن صفوة الناس .
كثيرة هي صور التدين المغشوش في واقعنا ، ومن الخطأ الفادح أن نحاكم الدين الذي هو صبغة الله إلى أفعال وتصرفات التدين الذي يعبر في كثير من الحالات عن صبغة النفس وما تلبست به من طباع.
وهذه الحقيقة لابد من إدراكها وفهمها جيداً .. فالتدين في الغالب يتلون بلون طباع المتدين وأخلاقه، فالإنسان المتشدد ينعكس تشدده على تدينه، والإنسان المتسامح ينعكس تسامحه على تدينه، والإنسان الذي يميل نحو العنف يعبر عن تدينه بصورة عنيفة، ويستخدم العنف ضد الآخرين تحت قناع الدين، والإنسان المسالم بطبعه يفهم الدين على أنه دعوة للسلام والتعايش مع الآخرين ..
ولا أحد ينكر أثر الطبع في التدين، حتى بين الصحابة رضي الله عنهم، فقد كان لطباعهم أثر واضح في تدينهم ، فلدينا عبدالله بن عمر وكان يميل نحو التشدد بطبعه، بينما كان عبدالله بن عباس يميل نحو التيسير، وهذا الميل الطبيعي في كل منهما انعكس على فهم الدين وحالة التدين لديهما، فأصبحت لدينا رخص ابن عباس وشدائد ابن عمر.
قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد : ((كان هذان الصاحبان الإمامان [ابن عمر وابن عباس] أحدهما يميل إلى التشديد والآخر إلى الترخيص ، وذلك في غير مسألة. وعبدالله بن عمر كان يأخذ من التشديدات بأشياء لا يوافقه عليها الصحابة ، فكان يغسل داخل عينيه في الوضوء حتى عمي من ذلك! وكان إذا مسح رأسه أفرد أذنيه بماء جديد. وكان يمنع من دخول الحمام. وكان إذا دخله اغتسل منه ! وابن عباس كان يدخل الحمام. وكان ابن عمر يتيمم بضربتين : ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين ولا يقتصر على ضربة واحدة ولا على الكفين. وكان ابن عباس يخالفه ويقول : التيمم ضربة للوجه والكفين. وكان ابن عمر يتوضأ من قبلة امرأته ويفتي بذلك. وكان إذا قبل أولاده تمضمض ثم صلى ! وكان ابن عباس يقول : ما أبالي قبلتها أو شممت ريحاناً ))!
انتهى كلام ابن القيم رحمه الله ، ومن خلاله يتضح أن أثر الطبع يمتد إلى المسائل العلمية ولا يقتصر على المسائل العملية، فليس المرجح دائماً هو قوة الدليل أو ظهور الحجة كما يقضي بذلك العقل، بل ميل النفس إلى أحد القولين يجعلها ترجح أحدهما على الآخر، فالمرجح هنا نفسي لا عقلي.
وهذا يحصل في مسائل كثيرة، حيث تجد البعض يميل دائماً نحو الأقوال والاختيارات المتشددة، وسر ذلك ليس في قوة الأدلة، وإنما في التشدد الموجود في الطبع! ومهما أتيت هذا النفرمن الناس بالأدلة والبراهين التي تخالف طباعهم وميولهم النفسية تراهم يعرضون ويعاندون ويجادلون، ليس لأن الدليل مستنكر في العقل، ولكن لأنه مستنكر في الطبع، وبعبارة أخرى: إن مشكلة هذا النفر مع الأدلة هي مشكلة نفسية قبل أن تكون عقلية.
إن نزوع الإنسان نحو التدين أمر فطري، والمجتمعات حينما تتجه نحو التدين فهي تلبي حاجة فطرية ملحة ، والمنابر الدعوية التي كثيراً ما تدفع الناس نحو التدين وتشجعهم عليه يظهر تقصيرها في ترشيد التدين وتصويبه وضبطه بالقيم المعيارية الراشدة، مع أن المعيار الحقيقي للصحوة الدينية ليس في انتشار مظاهر التدين المنقوص، وإنما في الفهم الصحيح والالتزام الواعي بالدين.
إن الدين هو القيمة المعيارية المعصومة ، وأما التدين فهو صورة اجتهادية يجري عليها الصواب والخطأ ، وقد يكون أقرب إلى الصبغة النفسية من الصبغة الإلهية ، ومعبراً عن الطبيعة البشرية أكثر من تعبيره عن الشريعة السماوية.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.