الشكر رد فعل على فعل أكبر منه وأعظم وهو العطاء الصرف لمجرد العطاء فقط، وهو اعتراف بحجم الولاء وحجم الرضا الذي يدفع صاحبه لإظهار الوقار ليدٍ عليا تعطي دون أن تأخذ هو سلوك فطري لا يُحرم منه إلا جاهل ولا يُمنعه إلا عاصٍ “بضم الياء في يحرم ويمنعه” لأن في تقديم الشكر إدراك لوجود النعم وتقدير لحال زوالها وإنصاف للنفس من الوقوع في ذنب جحودها وإنكارها ،والمرء إذ يشكر فإنما ينفي عن نفسه تهمة الكفر لأن في الغفلة عن أداء هذا الحق نكران لوجود المعطي وإسقاط صفات على المعطى له ليست بذات صفة.. لذا ذكر القرآن في مواضع عديدة جزاء الشاكرين من البشر ومقامهم عند الله وتحدث كثير من العلماء عن فائدة الشكر النفسية ومدى تأثيره في سلوك الإنسان كونه يعكس حالة الرضا العميقة التي يصل إليها الإنسان حين يتعرف على ربه عبر هذه الصلة البسيطة والمعقدة في وقت واحد.. بسيطة لأنها لا تكلف صاحبها جهداً يذكر ومعقدة ،لأن زوال وقوعها يكل المرء لنفسه فتتعاظم وتكبر النفس وكأنها المنعم والمتفضل حتى تحبط حسن توكل الإنسان على ربه واعتمادهُ على خالقه واعترافه بأنه صاحب الملك كله، والمسألة ليست بحاجة إلى الإنزال منزل الفلسفة وتقديرها بميزان المنطق وتأويلها وفق تلك النظريات التي لم تأت بجديد أكثر مما جاء به القرآن الكريم “ولئن شكرتم لأزيدنكم” فالزيادة نتيجة وسبب في نفس الوقت كونها جاءت مناسبة لحجم الفعل ممن يجزي ويعطي ويأخذ ويمنع، هي نتيجة لأن العطاء دائماً أكبر وهي سبب لكبر المسبب أيضاً وفي أول الأمر وآخره يحتاج الأمر لقياس نية المرء وحسن تقديره للعواقب وذكائه في التعامل مع كل مستحدثٍ قد يحرمه إدراك موقعه في كتاب الشاكرين.. ومما لا ينبغي إغفاله أن للشكر كفعلٍ مجرد من آلية المنع فوائد لا حصر لها ولا عدد من ظاهرها قول البعض مثلاً : من لا يشكر الناس لا يشكر الله ،وهذا في أدنى درجات الشكر في أن تعطي حق البشر ليكون طريقاً لإعطاء الحق لرب البشر وهو في غنىً كامل عن كل شيء بينما نحن بحاجة دائماً لكل شيء.. شكر الناس والاعتراف لهم بالجميل أمر قد يدفع بهم إلى المنح لكنه يبقي المنح القاصر على المادة الخالية من مضمون الروح بينما يعطي الله الإنسان المادة والمعنى معاً في متلازمة فلسفية غير قابلة للنقد.. فمع المال يأتي الحرص أو الكرم ومع الصحة تأتي العاطفة ،ومع العلم يأتي الوقار وفي كل عطاء يأتي من السماء فائدة لجسد المرء وعقله وروحه أيضاً ،لأن عطاء الله يشمل أركان الإنسان الثلاثة هذه ولا عطاء سوى عطائه يحقق التكامل بينها، لذا كان الشكر على مثل هذا الكرم الرباني واجب إنساني والجحود به جرمٌ ما بعده جرم وجحودٌ ما بعدهُ جحود، لأن ضد الشكر الكفر ومرادفه الرضا والقناعة والاعتراف بالجميل ورد الفضل بماهو أفضل منه، وفي ظل الجحود تتمرد النفس على الجسد حتى تصل إلى درجة البعد عنه قسراً عن الإرادة بالانتحار أو التقوقع على الذات حتى تضمر عروقها وتجف أوردتها وتلقى ربها جامدة، ولهذا نقول إن الشكر يورث السكينة ويرزق الطمأنينة ويهدي إلى راحة البال والقناعة من تكرار السؤال. أكثر الناس شكراً لله أكثرهم كفراً للذات. رابط المقال على الفيس بوك