ندوة تؤكد على دور علماء اليمن في تحصين المجتمع من التجريف الطائفي الحوثي    هيئة النقل البري تتخبط: قرار جديد بإعادة مسار باصات النقل الجماعي بعد أيام من تغييره إلى الطريق الساحلي    الإعلان عن القائمة النهائية لمنتخب الناشئين استعدادا للتصفيات الآسيوية    لقاءان لقبائل الغيل والعنان في الجوف وفاءً للشهداء وإعلانًا للجاهزية    الأمم المتحدة: اليمن من بين ست دول مهددة بتفاقم انعدام الأمن الغذائي    الحديدة.. المؤتمر العلمي الأول للشباب يؤكد على ترجمة مخرجاته إلى برامج عملية    لابورتا يُقفِل الباب أمام عودة ميسي إلى برشلونة    شبوة تودّع صوتها الرياضي.. فعالية تأبينية للفقيد فائز عوض المحروق    فعاليات وإذاعات مدرسية وزيارة معارض ورياض الشهداء في عمران    بكين تتهم واشنطن: "اختراق على مستوى دولة" وسرقة 13 مليار دولار من البيتكوين    مناقشة جوانب ترميم وتأهيل قلعة القاهرة وحصن نعمان بحجة    شليل يحرز لقب فردي الرمح في انطلاق بطولة 30 نوفمبر لالتقاط الأوتاد بصنعاء    افتتاح مركز الصادرات الزراعية بمديرية تريم بتمويل من الاتحاد الأوروبي    قراءة تحليلية لنص "اسحقوا مخاوفكم" ل"أحمد سيف حاشد"    القرود تتوحش في البيضاء وتفترس أكثر من مائة رأس من الأغنام    من المرشح لخلافة محمد صلاح في ليفربول؟    مفتاح: مسيرة التغيير التي يتطلع اليها شعبنا ماضية للامام    منتسبوا وزارة الكهرباء والمياه تبارك الإنجاز الأمني في ضبط خلية التجسس    تألق عدني في جدة.. لاعبو نادي التنس العدني يواصلون النجاح في البطولة الآسيوية    المنتصر يدعوا لإعادة ترتيب بيت الإعلام الرياضي بعدن قبل موعد الانتخابات المرتقبة    دربحة وفواز إلى النهائي الكبير بعد منافسات حماسية في كأس دوري الملوك – الشرق الأوسط    عالميا..ارتفاع أسعار الذهب مدعوما بتراجع الدولار    جنود في أبين يقطعون الطريق الدولي احتجاجًا على انقطاع المرتبات"    إيفانكا ترامب في أحضان الجولاني    الإخوان والقاعدة يهاجمان الإمارات لأنها تمثل نموذج الدولة الحديثة والعقلانية    حضرموت.. تُسرق في وضح النهار باسم "اليمن"!    خبير في الطقس: برد شتاء هذا العام لن يكون كله صقيع.. وأمطار متوقعة على نطاق محدود من البلاد    عين الوطن الساهرة (2)..الوعي.. الشريك الصامت في خندق الأمن    زيارة ومناورة ومبادرة مؤامرات سعودية جديدة على اليمن    احتجاج على تهميش الثقافة: كيف تُقوِّض "أيديولوجيا النجاة العاجلة" بناء المجتمعات المرنة في الوطن العربي    اليوم انطلاق بطولة الشركات تحت شعار "شهداء على طريق القدس"    وزير الإعلام الإرياني متهم بتهريب مخطوطات عبرية نادرة    30 نوفمبر...ثمن لا ينتهي!    أبين.. الأمن يتهاوى بين فوهات البنادق وصراع الجبايات وصمت السلطات    عسل شبوة يغزو معارض الصين التجارية في شنغهاي    تمرد إخواني في مأرب يضع مجلس القيادة أمام امتحان مصيري    الواقع الثقافي اليمني في ظل حالة "اللاسلم واللاحرب"    كلمة الحق هي المغامرة الأكثر خطورة    تغاريد حرة .. انكشاف يكبر واحتقان يتوسع قبل ان يتحول إلى غضب    "فيديو" جسم مجهول قبالة سواحل اليمن يتحدى صاروخ أمريكي ويحدث صدمة في الكونغرس    قاضٍ يوجه رسالة مفتوحة للحوثي مطالباً بالإفراج عن المخفيين قسرياً في صنعاء    قرار جديد في تعز لضبط رسوم المدارس الأهلية وإعفاء أبناء الشهداء والجرحى من الدفع    مشاريع نوعية تنهض بشبكة الطرق في أمانة العاصمة    ارشادات صحية حول اسباب جلطات الشتاء؟    النفط يتجاوز 65 دولارا للبرميل للمرة الأولى منذ 3 نوفمبر    انتقالي الطلح يقدم كمية من الكتب المدرسية لإدارة مكتب التربية والتعليم بالمديرية    مواطنون يعثرون على جثة مواطن قتيلا في إب بظروف غامضة    اليونيسيف: إسرائيل تمنع وصول اللقاحات وحليب الأطفال الى غزة    قيمة الجواسيس والعملاء وعقوبتهم في قوانين الأرض والسماء    عدن في قلب وذكريات الملكة إليزابيث الثانية: زيارة خلدتها الذاكرة البريطانية والعربية    5 عناصر تعزّز المناعة في الشتاء!    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    الزعوري: العلاقات اليمنية السعودية تتجاوز حدود الجغرافيا والدين واللغة لتصل إلى درجة النسيج الاجتماعي الواحد    كم خطوة تحتاج يوميا لتؤخر شيخوخة دماغك؟    مأرب.. تسجيل 61 حالة وفاة وإصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الإسلاميون والحكم.. الحاجة الى فكر سياسي جديد
وليد محمد سيف نشر في الجمهورية يوم 31 - 12 - 2012

نظرية الحكم أو الفكر السياسي، لا تهم كثيراً لا الحكومات ولا الأفراد إلا حينما يتعرضون لأزمة، توجب اعتماد نظرية للحكم ترسم الأطر العامة لإدارة الدولة وكيفية تعاملها مع مواطنيها.. ومخرجات ثورات الربيع العربي التي أتاحت للقوى ذات النزعة الاسلامية الاقتراب من سدة الحكم او الوصول إليه، لا بد ان تستدعي اعادة النظر في النظرية السياسية لنظام الحكم عاجلاً ام آجلاً.
القوى الاسلامية بحاجة دون غيرها الى نظرية جديدة للحكم، بخلاف تيارات أخرى يغلب عليها الطابع الليبرالي والعلماني، إذ لا تجد الأخيرة مشكلة في الأمر، فالنموذج جاهز ولا حاجة لبديل، فهي منذ ولادتها، نهلت من النموذج الغربي الأوروبي وتماهت معه، سيما وقد حقق نجاحات ساحقة هناك، وترى احتذائه كنموذج دونما اعتبار لمديات ملائمته للبيئة الواقعية وحتى التاريخية للمجتمع العربي والاسلامي.
ضداً على ذلك الإسلاميون، فهم وإن حاولوا التماهي أو التعامل معه، فلأنه واقع لا مناص من مجاراته ليس إلا، الى حين ابتداع نموذج جديد، ينهل من الموروث الاسلامي التليد خاصة في بواكيره الأولى النقية.. عصر صدر الاسلام والخلافة الراشدة.. حيث شهد محاولة صياغة نظرية للحكم، تقترب كثيرا في بعض ممارساتها مما هو حاصل في الغرب الآن، كالرقابة الشعبية على الحاكم، الذي تجسده مقولة ابو بكر الصديق اول الخلفاء الراشدين،(فإن وجدتم فيّ خيرا فأعينوني .. وإلا فقوموني) .. فالحاكم وإن كان خليفة يستمد سلطته من الشعب، وله ان ينزع عنه ملكه... الى جانب ممارسات اخرى كالبيعة التجسيد الممكن حينها لمبدأ سلطة الشعب، أو في إلغاء فكرة توريث الحكم، لصالح الأفضل والأصلح من المسلمين، ممن يختاره اهل الحل والعقد، المعادل الموضوعي لمجالس الشورى والبرلمان في الوقت الراهن.
غير تلك الملامح الديمقراطية.. شهد المجتمع الاسلامي تمازجاً خلاقاً بين الدين والدولة، السلطتين الزمنية والروحية، فكان الرسول الكريم، الى جانب رمزيته دينية، قائداً عسكرياً وسياسياً أيضاً، ومثله خلفائه الراشدين، ولم يكن هنالك صراعاً حاداً بين السلطتين حتى في مراحل انحطاطه كما الغرب وإن جرى توظيف الدين بطريقة فجة وسيئة في كثير فترات لديمومة سلطة الخلفاء والسلاطين .
التلازم بين الدين والدولة في الاسلام لا يعني ان الخليفة يحكم بأمر الله وله قدسيته، قدر ما يعني انتفاء حالة الصراع بينهما، وأن الدين القويم هو مرجعية للجميع، مثلما هو للحاكم ولنظامه، فهو قائدهم السياسي ورمز وحدة المسلمين، فباستثناء الرسول الكريم الذي جمع بين السلطتين، الا ان خلفاءه لم يكونوا على تلك القدسية، فهم خلفاء رسول الله لا خلفاء الله، او ظله في الارض كما جرى التعبير عنه في عهد العباسيين.. مع وجود تقسيم للعمل بين السلطان أو الخليفة و العالم الديني والقاضي الذي كان لكل منهم اختصاصات وسلطات معينة لا يتجاوزها..
الممارسات تلك لم تتطور الى نظرية حكم اسلامية متكاملة حتى الآن.. بل شهدت ارتداداً مؤسفاً إبان حكم الأمويين والعباسيين الذين اعتمدوا توريث الحكم لابنائهم، ما مكن شخصيات ضعيفة الوصول الى سدة الحكم، اسهمت مباشرة في انهيار تلك الدول... على حين أن البيعة لم تتجاوز بعد العهد الراشدي حدود الشكلانية، وحتى الخلافة العثمانية لم تشذ عن الممارسات السيئة للأمويين والعباسيين..
الحاجة الى نظرية جديدة للحكم، تكتسب ضروراتها في كون النموذج الغربي، لا يمكن تمثله كاملاً في مجتمعات مغايرة لاختلاف السياقات السياسية والاجتماعية والاقتصادية، فهو نتاج البيئة الغربية وموروثها التاريخي، الذي شهد انفصالاً تاماً بين الدين والدولة، السلطة الزمنية (السياسية) والسلطة الروحية (الدينية)، فالديانة المسيحية لم تولي أيما اهمية لموضوعة السلطة السياسية كشأن دنيوي، فيما اقتصر اهتمامها على الجوانب الروحية الدينية، بسبب الموت المبكر للمسيح عليه السلام ( توفاه ورفعه الله أوئل الثلاثينات من عمره) الذي لم يترك غير تعاليم تتصل بالعقيدة الروحية، وظل المسيحيون ينتظرون عودته، لاكمال التعاليم التي تلامس الجوانب الدنيوية، وهو ما لم يتحقق، ليحدث الطلاق بين السلطتين، وكان هذا مغلفاً في (دع ما لقيصر لقيصر، وما لله لله).. وأضحى القانون الأوروبي في معظمه خارج مجال القانون الديني تماماً، فكان هنالك قانون كنسي وقانون مدني.. فإن كان لا انفصال بين السلطتين في الاسلام كما الغرب، فما الداعي لمحاولة فصلهما الآن.. وطالما أن لا صراع فما الحاجة الى تخليقه واصطناعه، وخلق الانقسامات.. فضلا عن أن التقدم الذي شهده الغرب، لم يكن بسبب الفصل بين الدين والدولة كما يدعي البعض، بل هو إفراز طبيعي للحركة الاستعمارية الأوروبية واستغلالها لكثير من مقدرات الشعوب الأخرى، التي انتجت مكاسب اقتصادية انعكست بدورها في تحسين البنية السياسية والاجتماعية له، وهو امر لا يمكن مقاربته وتمثله في العالم العربي والاسلامي حاليا، لدواعي اخلاقية وواقعية صرفة.
الحاجة الى فكر سياسي مغاير تشتد في ان مقتضيات العصر توجب التعامل مع متغيراته بأدوات وآليات جديدة، باعتبار الشأن الدنيوي متغير، يختلف من عصر لآخر بخلاف الجانب الروحي .. والاسلام ذاته وإن وضع خطوطاً عامة لا في أمور الدين فقط، إنما في الشؤون الدنيوية والمجتمعية، كالزواج والطلاق، التجارة والنظام الضريبي، تحرير العبيد، الجنح والجرائم وغيرها المندرجة ضمن مفاهيم العدالة الاجتماعية والاقتصادية.. إلا انه لم يحدد تفصيلا لآليات إدارة الدولة، بل ترك الأمر للمسلمين انفسهم لصوغها وفق ما تقتضيه مصالحهم المتغيرة .. ولا مثابة في الإفادة من تراث الشعوب الأخرى وان كانت غير مسلمة، وهو ما تحقق في نقل المسلمين للكثير من حكمة الهنود والنظام الاداري للفرس وفلسفة اليونان.. وبالمثل يمكن الإفادة من التجربة الغربية في الحكم الى حد ما، وتوسلها حاليا، سيما في آلياتها المتصلة بالنظام الانتخابي والتمثيل النسبي للشعب (البرلمان)، ولها قبل ذاك الإفادة من الموروث الاسلامي سيما في بواكيره النقية، في صياغة هذه النظرية.. إلا أننا في النهاية لن نستطيع لا تمثُل النموذج الغربي كاملا، ولن ننجح في استنساخ تجربة عصر صدر الاسلام، لاختلاف السياقات التاريخية عن الغرب، وللتباعد الزمني الهائل وتعقد الحياة الاجتماعية، عما كانت عصر صدر الاسلام.. ما يضاعف الحاجة الى نموذج جديد للحكم يأخذ بالاعتبار المتغيرات السالفة.
غير أن القضية أصعب مما تبدو، فالوصول الى نموذج خلاق لنظام الحكم، وفق شروط ملائمة للبيئة والمصلحة، يستلزم وقتا ليس هينا.. فالعرب منذ بواكير يقضتهم في العصر الحديث، لم ينجحوا في تخليق هكذا رؤية، خلال 150 عاما.. فكيف يمكن اجتراحها في بضع سنين؟!.. فضلا عن أي مكونات سياسية تنجح في الوصول للحكم، والإسلاميون في مقدمتهم، مضطرين لتغليب الاقتصادي على السياسي، وحل مشكلات البطالة وارتفاع معدلات الفقر، والمشكلات الاجتماعية الاخرى كالعدالة الاجتماعية وحقوق الانسان، التي كانت سببا في اندلاع ثورات الغضب العام الماضي... ليظل البديل المتاح : اعتماد النموذج الغربي في الحكم وتوسله الى حين صياغة نظام آخر مغاير..
رابط المقال على الفيس بوك

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.