استجابة للوعد باستكمال فكرة أثر الصراع في علاقات البشر التي نشرت يوم الخميس الماضي (12 فبراير- 2015) فإننا سنشير هنا إلى شكل آخر من أشكال الصراع، وهو الذي ينشأ عادة عن الاختلاف بالأفكار، نظراً لأن “الحروب تندلع في الفكر قبل أن تندلع في ساحة المعركة” كما جاء في ديباجة ميثاق (اليونسكو).. فقد شهد تاريخ الصراع الفكري الكثير من المآسي، وكان حافلاً بالضحايا، ولعل من أشد صور الصراع الفكري ظلامية تلك التي شهدتها الصين في أواخر القرن الثالث قبل الميلاد، وبالتحديد عام (213) ق.م، إبان حكم الإمبراطور (تشين شي هوانغ تي) الذي نصحه مستشاره الأكبر (لي سوا) بحرق جميع الكتب في مختلف أنحاء الإمبراطورية، سواء تلك التي في المكتبات العامة، أو التي يقتنيها الناس في منازلهم، وبما فيها أيضاً كتب حكيم الصين الأول كونفوشيوس (515 479 ق.م)، وهو القائل: “الحُكم يعني الاستقامة، ومن هو الشخص الذي يجرؤ على الانحراف إذا كنت مستقيماً”.. أحرقت كتب هذا الحكيم بحجة حماية المجتمع من (الأفكار الضارة!)، وأن المجتمع الجديد، على حد زعم ذلك المستشار، يجب أن يتخلص من عبء الماضي ومن تأثير أفكاره المريضة.. ودونما تردد أصدر الإمبراطور أوامره فوراً بتنفيذ هذه النصيحة، فاندفع أتباعه يحرقون كل ما وصلت إليه أيديهم من الكتب، في احتفال همجي رهيب لم يشهد تاريخ القمع الفكري له مثيلاً!، جرى على قرع الطبول، وتصفيق الغوغاء الذين لم يدركوا أنهم بهذا التصفيق الغبي يطمسون فترة من انصع فترات الصين الفكرية! ولم تكن هذه الحادثة المعادية للحرية الفكرية فريدة في تاريخ الفكر البشري الذي شهد الكثير من الحوادث المأساوية المماثلة، ومنها حادثة الفيلسوف الإيطالي جوردانو برونو (15481600) نتيجة لنظريته التي تقول إن الأرض ليست مركز الكون، بل كوكب في لانهائية الكون التي تشتمل على كواكب ومخلوقات عاقلة أخرى، ولذلك تم حرق كتبه ونفيه، ولكنه عاد بعد وفاة البابا (سيكاستاس الخامس) وبدأ في تنظيم المحاضرات، فلاحقوه وقبضوا عليه ثم سجنوه لمدة ثماني سنوات. وبعدئذ قطعوا لسانه وأحرقوه بتهمة الكفر.. ولكن بعد وفاته شعر الباحثون بقيمة علومه وأبحاثه واعتبروه شهيداَ للعلم، وتعبيرا من الكنيسة عن الندم قاموا بنحت تمثال له، يقف إلى اليوم بعزة وشموخ. وبسبب تدعيم (غاليليو) لنظرية كوبرنيكوس علنيًا فقد قام خصومه، والذين كانوا من الداعين لنموذج مركز الأرض المعروف منذ أيام اليونان القدماء، بالهجوم عليه وشكوه إلى البابا محتجين أن ما يدْعو إليه يخالف تفسيرهم لبعض الآيات في التوراة. ونظراً لافتقاده لمن يدافع عنه، فقد دافع عن نفسه من هذه التهمة معللًا أنّ نظريته لا تعارض ما ورد في الإنجيل، ومع ذلك فقد حكمت عليه المحكمة في روما عام 1633 بأنه يعترض على ما جاء في الإنجيل، وانقسم الحكم إلى ثلاثة أقسام: اتهامه بالاشتباه بالهرطقة.. ومنعه من مناقشة تلك الموضوعات، وأعلنت المحكمة بأن كتاباته ممنوعة.. وحكم عليه بالسجن لإرضاء خصومه الثائرين.. وفي اليوم التالي خفف الحكم إلى الإقامة الجبرية. وقد شهد تاريخ الفكر الإسلامي منذ مطلع القرن الثاني وحتى السادس الهجريين (8 - 12م) حوادث وصلت أحياناً إلى حد القتل والصلب والتمثيل بالجثث، نذكر منها على سبيل المثال، الأديب والسياسي ابن المقفع (724 759م / 105 – 141 ه) الذي أحرق حياً في فرن بمنزله.. وإعدام الصوفي الشهير الحسين الحلاج (858922م/ 243 - 309ه) بأسلوب شنيع، فقد ضرب بالسياط ثم صلب وقطع رأسه وأحرق.. وإعدام العالم الصوفي الفيلسوف أبو الفتوح السهروردي ( 1153 1191م/ 547 - 586ه).. كما طال السجن والتعذيب والقتل بعض العلماء المسلمين، من أمثال: الفيلسوف الفقيه الأندلسي ابن رشد (11261198م/ 519 - 549ه) الذي حوكم علناً على بعض أفكاره ومنع من التدريس وطرد من مسجد قرطبة، ونفي من قرطبة نفسها، على الرغم من علو شأنه في الفقه، ومؤلفاته الفلسفية التي كانت ومازالت تعد من المراجع المهمة في تاريخ الفلسفة، إلى جانب مساهماته الطبية الكبيرة في عصره.. والعز بن عبد السلام (11801260م/ 575 - 657 ه) الذي صدرت فتوى علماء عصره بإهدار دمه وإدانته بالكفر لمواقفه وأفكاره ومؤلفاته وفتاويه التي لم تعجب البعض! نستنتج مما سبق أن الكثير من هذه الأفكار المدمرة ادعت استنادها إلى مجرد قراءات خاطئة لرسالات سماوية، وظفت في تأجيج الصراع والفتنة وسفك الدماء.. وهو أمر يدعو للغرابة؟! بينما جاءت هذه الرسالات أصلاً من أجل سلام البشرية وإحقاق الحق والعدل بين الناس. ونختم بالقول: إن الدرس الأهم الذي نستخلصه من مثل هذا العنف التاريخي للفكر الذي دفع أهله ثمناً نفيساً، هو أن يظل عقلنا منفتحاً دوماً على الماضي والحاضر والمستقبل، مستعداً للمراجعة والتصويب في كل حين، وأن نخضع أفكارنا للنقد العلمي.. كونها في المحصلة اجتهاداً بشرياً قابلاً للنقد والتصويب، مهما اعتقد البعض أنه يستقيها من مصادر معصومة، ويتوهم العصمة لأفكاره، فينتهي به المطاف إلى توريط النصوص في معارك غير منصفة تضعها في موضع الاتهام، وتفصح عن إشكالية معقدة جديرة بالتأمل الطويل والتعاطي معها بحذر شديد. [email protected]