يمرس : الكتابة ومنطقة الاختلاف

ندوة علمية في جامعة صنعاء حول ثورة 21 سبتمبر ودورها في نصرة فلسطين استقرار المنطقة يبدأ من الاعتراف بالجنوب وتحقيق تطلعات شعبه الأمين العام للانتقالي الجنوبي يبحث مع رئيس فريق منظمة نداء جنيف آفاق تعزيز التعاون المشترك بن الوزير يتابع تأهيل مبنى الإدارة المحلية في شبوة وقفة شعبية في مديرية الثورة احتفاءً بعيد ثورة 21 سبتمبر وإسناداً لغزة المساوى يدّشن مشروع التمكين الاقتصادي لأسر الشهداء القسام تدعو لركعتين (ليلة الجمعة) بنية الفرج لمرابطي غزة الأرصاد يتوقع أمطارًا متفاوتة الشدة على عدة محافظات تعز.. المعتصمون يصعدون في وجه السلطة المحلية بعد محاولة تفكيك خيام الاعتصام انفجار قرب سفينة تجارية في خليج عدن هكذا يتغير الشرق الأوسط.. الصراع السعودي الإسرائيلي مركز الملك سلمان يوزّع خيام وحقائب إيواء للمتضررين من السيول بمحافظة حجة إتلاف 5.5 طن من المواد الغذائية منتهية الصلاحية في البيضاء القائم بأعمال رئيس الوزراء يزور وزارة الكهرباء والمياه صنعاء: مناقشة دور وزارة الداخلية في جذب الاستثمارات البقوليات وسيلة فعّالة لتحسين صحة الرجال والتحكم في أوزانهم الديوان الملكي السعودي : وفاة المفتي العام للمملكة ورئيس هيئة كبار العلماء عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ أمن العاصمة عدن يضبط متهمًا بسرقة 100 جرام ذهب بالمنصورة نائب وزير المياه يبحث ترتيبات إحياء يوم اللغة المهرية في مهرجان خطابي وفني.. إصلاح الحديدة يؤكد أن تحرير المحافظة مفتاح لانتصار الجمهورية ديمبيلي ثالث مسلم يتوج بالكرة الذهبية وحضور لافت للاعبين مسلمين بالقائمة الذهب عند ذروته: ارتفاع قياسي في الأسعار قوات الإصلاح في تعز تحمي قتلة "افتهان المشهري" تعرف على هوية الفائز بجائزة الكرة الذهبية 2025 احترام القانون اساس الأمن والاستقرار ..الاجراءات تجاه ماموري الضبط القضائي انموذجا الرئيس الزُبيدي يلتقي رئيس اللجنة الدولية للإنقاذ ويشيد بجهودها الإغاثية والتنموية في بلادنا يامال وفيكي يتوجان بجائزة «كوبا».. ودوناروما الحارس الأفضل ديمبيلي.. المهرج الأنيق يتوج بالكرة الذهبية بعد 14 عاما.. مارسيليا يُسقِط باريس في ال«فيلودروم» الإمارات تدعو مجددًا مجلس الأمن لتحمل مسؤولياته لردع إسرائيل المقالح: الولاية هلاك متعمد لسلطتكم الدوري الايطالي: نابولي يواصل انطلاقته المثالية بانتصار مثير على بيزا غموض يكتنف اختفاء شاعر في صنعاء حين تُغتال الكلمة.. وداعاً عبدالعزيز الشيخ إلى أرواح أبنائي الشهيدين في تقرير لها حول استهداف مقر صحيفتي " 26 سبتمبر " و" اليمن ".. لجنة حماية الصحفيين الدولية: "إسرائيل" تحولت إلى قاتل إقليمي للصحفيين في مهرجان شبابي كشفي شهدته العاصمة صنعاء احتفاءٍ بالعيد ال 11 لثورة 21 سبتمبر.. عبقرية "سورج" مع برشلونة جعلته اقوي جهاز فني في أوروبا..! حين يُتّهم الجائع بأنه عميل: خبز حافي وتهم بالعمالة..! رئيس مجلس القيادة يصل نيويورك للمشاركة في اجتماعات الأمم المتحدة منارة عدن المنسية.. إعادة ترميم الفندق واجب وطني صحة بنجلادش : وفاة 12 شخصًا وإصابة 740 آخرين بحمى الضنك التحويلات المالية للمغتربين ودورها في الاقتصاد القاتل الصامت يودي بحياة خمسة أطفال من أسرة واحدة في محافظة إب صحة البيئة بالمنصورة تشن حملة واسعة لسحب وإتلاف "شمة الحوت" من الأسواق نائب وزير الإعلام والثقافة والسياحة ومدير صيرة يتفقدان أعمال تأهيل سينما أروى بصيرة لقاء تشاوري بين النيابة العامة وهيئة الأراضي لمناقشة قضايا أملاك الدولة بالوادي والصحراء عدن.. البنك المركزي يكشف عن استخدامات المنحة السعودية ومستقبل أسعار الصرف خلال الفترة القادمة هبوط جماعي للأسهم الأوروبية! الراحلون دون وداع۔۔۔ السعودية تسرق لحن زامل يمني شهير "ما نبالي" في عيدها الوطني التعايش الإنساني.. خيار البقاء على خلفية إضراب عمّال النظافة وهطول الأمطار.. شوارع تعز تتحول إلى مستنقعات ومخاوف من تفشّي الأوبئة على خلفية إضراب عمّال النظافة وهطول الأمطار.. شوارع تعز تتحول إلى مستنقعات ومخاوف من تفشّي الأوبئة الكوليرا تفتك ب2500 شخصًا في السودان العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب في محراب النفس المترعة.. العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الكتابة ومنطقة الاختلاف

محمد علي النصراوي نشر في الجمهورية يوم 30 - 12 - 2008

في الكتابة السيميائية / الإشارية نلاحظ ثمة نسقاً من المفاهيم مثل : معنى / هوية /موضوعية / حقيقة / حدس / إدراك / تعبير ، وإن القاسم المشترك بين هذه المفاهيم هو الوجود كحضور أو تقارب مطلق للهوية مع الذات . وهذا يؤكد أن وظيفة الكتابة الأبجدية . تكون ثانوية وآلية في الوقت نفسه ، فوظيفتها هي ترجمة الحديث الذي كان في ما مضى ( أصلاً ) ، وبالتالي فأن (الكتابة ) هي دال للدال ، فهي تبتعد شيئاً فشيئاً عن ذلك (الأصل) ، وتقع تحت الإمحاء والإرجاء ، وتعيد صياغة ( الدال ) من جديد . ودريدا نفسه قد مثل عملية الكتابة الأبجدية هذه بلفظة (فارماكون Pharmakon) الذي أكد عليها في كتابه ( صيدلية أفلاطون ) ، ف(الفارماكون Pharmakon ) لفظة لاتينية غامضة ترجمت على أنها (عقار ) ، ذلك العقار الذي يعني (الدواء والسم ) في آن واحد . وما دامت الكتابة قد شٌبهت بهذا ال(Pharmakon )، فيتعين علينا الحذر من هذا الدواء ، الذي ينقلب إلى نقيضه ، وهو مهدئ كان من الأفضل الاستغناء عنه .
لقد فكر دريدا جيداً ، وهذا هو الشيء الرائع ، إن تحقيق الحضور وبشكل مطلق ، عملية مستحيلة ، إلاّ أنه يمكن ذلك اسطورياً في الإله . وإذا ما كان هذا يتحقق اسطورياً ، يمكننا أن نحلم به فقط ، وبما أن الحلم يشبع الرغبة رمزياً . أي أن الحلم يقوم بالتعويض عن اللاإشباع الحقيقي للرغبة . أي كرغبة من المستحيل إشباعها ، لذا فقد اقترن الحلم بقوة الخدعة .
وعن إجابة لدريدا على سؤال ل(جوليا كرستيفا ) حول نزعة العقل المركزية في داخل الصوت : (يبدو الدال وكأنه قد أٌمحي أو أصبح شفافاً كي يترك المفهوم يقدم نفسه . إن خارجية الدال تبدو متقلصة ، وبطبيعة الحال فإن هذه التجربة تٌعدّ خدعة .. خدعة قد انتظمت من أجل ضرورتها ، بنية بأكملها أو عصراً بأكمله )( مواقف / جاك دريدا . منشورات مينوي .ص 33) . ولكي يتم تبديد هذا الحلم وتفكيكه ، سنكون الآن برفقة (روسو) ففي جزيرة سان بيير اعتقد روسو بأنه يقوم بتجربة حضور خالص ، حيث سيكون هناك في الوقت نفسه ، حياة ، استمتاع بالزمن ، حضور أمام الذات ، حركة بدون فاصل ، بدون انقطاع ، بدون اختلاف ، حيث يدوم الحاضر باستمرار بدون أن يسجل مدّته ، وبدون أي أثر للتعاقب.. (الكراماتولوجي . جاك دريدا . منشورات مينوي / ص 354 ، نقلاً عن كتاب ,, مدخل إلى فلسفة جاك دريدا ، السالف الذكر ، ص 23) .إن الوصول إلى هذه الرتبة . هو وصول إلى ما هو إلهي ، بكون الحالة في هذه الرتبة - مستمرة ، وإن الذات ستكفي ذاتها مثل الإله . وقد توصل ( روسو ) من خلال هذه الحالة إلى اللغة المثالية ، تلك اللغة التي تكون في حالة الطبيعة ، لغة بدون خطاب ، كلام بدون جمل ، بدون تركيب ، بدون أجزاء ، بدون قواعد نحوية . لغة ذات تدفق خالص . إذا كان الحضور هو عملية اسطورية . فهو لا يتحقق ، هذا يعني أن النظام الميتافيزيقي قد انخدع بهذا الحلم . هو نفسه لا يعترف به كحلم . لحضور امتلاء أو اقتراب من الذات . حقيقة إننا نخشى مثل هذا الحضور ، وإذا ما رجعنا إلى حلم جزيرة سان بيير ، نقرأ مع دريدا هذا النص العائد ل(اعترافات جان جاك روسو) : (التمتع ! هل صُنع هذا المصير من أجل الإنسان ؟ آه ! لو كنت قد ذقت ولو مرة واحدة في حياتي كل متع الحب في امتلائها ، فأنا لا اتصور أن وجودي الضعيف سيكون قادراً على الاكتفاء بها ، إذ سأكون قد مت على الفور ... إن الحضور مرغوب فيه ومثير للخشية ، وفي آن واحد . لأن المتعة نفسها . لن تكون سوى اسماً آخر للموت .) (الكراماتولوجيا . جاك دريدا ، السالف الذكر . ص 223 ) .ولكن السؤال الذي يمكن طرحه الآن : هل يمكن إشباع رغبة الإنسان والتي هي طبيعية وشاذة في آن واحد ؟ إن عملية استحضار هذا الحلم كحضور ، يبقى على بُعد مسافة ، فإن هذا الحضور يتم إهداءه إلى الذات ، في الوقت الذي يبقى بعيداً على بعد مسافة منها .والعملية هنا هي عملية ( وهم ) إننا قد حلمنا وحسب . أليس هذا الاستحضار لهذا الطيف/ الحلم . يُعدّ طريقة من طرق الإثارة الجنسية الذاتية ، وأن روسو في اعترافاته لن يتخلى عن هذا الحلم ، إن استدعاء هذا الحلم / الطيف / الشبح معناه الانقطاع عن الطبيعة ، بغياب هذا العالم .
إن هذه المسألة تجرنا إلى منطق غريب في المفارقة ، على أن الحضور / الحلم / الطيف / الشبح ، هو جزء مضاف . ويمكن القول بمعنى آخر إنه ( تتمة / أو ملحق ) . أي إن لفظتي ( تتمة/ ملحق ) معناهما إضافة ما ينقص ، فهما إذن فائض.
ولكن كيف يمكننا تفكيك هذا ا لحضور ..؟ إذن يجب علينا التدقيق في لفظتي ( تتمة / ملحق ) ، وذلك بتفحص مدلولاتهما المتناقضة في آن واحد ، فبوساطة هذه القراءة يمكننا اختراق السياج الميتافيزيقي في حضور هاتين اللفظتين والتعرف على ثنائياتهما . فإذا ما أخذنا كلمة (تتمة) حرفياً ، نجد أن معناها هو ما يضاف إلى الشيء ، بهذه الصفة تُعدّ كلمتا (تتمة / ملحق ) فائضاً ، وكل شيء ينضاف فهو إذن فائض ، امتلاء ينضاف إلى امتلاء آخر أي امتلاء لحضور ، وهكذا فإن هاتين اللفظتين ( تتمة / ملحق ) تقومان بالتعويض عن النقص الحاصل في الشيء ، فهذه (التتمة / أو الملحق) تتدخل وربما تندمج وتكمل الشيء الناقص ، بهذه الصفة يمكننا القول ، إن العملية تتجلى في امتلاء فراغ ما .
الكتابة المألوفة
من هذا المنطلق تُعدّ ( الكتابة ) المألوفة ، الكتابة الأبجدية . هي إضافة ، تتمة أو ملحقاً أو هامشاً ، فهي تسمح لنا بإعادة امتلاك ولو بشكل رمزي . فإذا كان حلم روسو يعدّ اللاإشباع الحقيقي للرغبة الجامحة للذات الإنسانية ، فإن هذا الحلم يمكن مقارنته بالإثارة الجنسية للذات ، هل يمكن أن نعدّ (الكتابة ) نوعاً من أنواع الشذوذ ، والتي ترتكز في تفضيلها للإضافة على الشيء الطبيعي ذاته ..؟ إن (الكتابة) هي الشيء المصطنع على الطبيعي ، فهي إذن متعة مزيفة ، نحن نختارها لأننا في كل مرة نؤجل فيها المتعة الحقيقية .
ولكن ألا يمكن أن تكون هذه العملية هي تحقيق( الدرجة القصوى للعنف ) ، العنف مع الذات من أجل القرب المطلق ، من أجل الحضور أمام الذات . ولكن هذا لا شيء سوى أنه حلم فقط ، إن الوصول إلى هذه الحالة هو من أجل إيقاظ الرغبة ، لأن الحلم هو الذي يقوم بتعويض تلك الرغبة ، وكما أكد روسو يكون بدون انقطاع بين الحروف ، الكلمات ، الجمل أو الكتب . في هذه الحالة لا يمكن لأي ( دلالة ) أن تستيقظ .
الاختلاف والزمن
إن مفهوم ( الاختلاف ) المتمثل بالمدة الزمنية الفاصلة بين عمليتي الإنصات إلى الذات والكلام ، أو بين وحدتين صوتيتين يكون غير مسموعاً . وأن هذا الاختلاف بين تلكما الوحدتين ، هو الذي يسمح لهما أن يوجدا ، وأن يعملا بصفتهما وحدتين صوتيتين ويتجلى لنا هذا ( الاختلاف) واضحاً في حالة الطفل الصغير حينما يبدأ في التكلم ، نجد وحداته الصوتية مدمجة مع بعضها وبدون تمييز أو التأكيد على الاختلاف بين وحدة صوتية وأخرى ، وعند سماعه ، لن نفهم الطفل عن أي شيء يتكلم . وحينما نجد ثمة تقدماً قد حصل للطفل ، فإن هذا التقدم يتمثل في التمييز بين تلك الوحدات ، أي باستطاعته تبليغ ما يريد .والعملية هي التركيز على التلفظ الواضح . وعليه فإن هذا الاختلاف / أو التمفصل بوصفه شرطاً للكلام ولكنه يظل شرطاً محبوس اللسان ، يقع في لعبة صامتة . لذا يمكن القول إذا أردنا الدقة أكثر إن ثمة انكساراً يحدث بين تلك الوحدات الصوتية ، يتمثل في الاختلاف الذي يسمح بتمفصلها . لذا فإن هذا الانكسار / التمفصل / الاختلاف . هو الذي يُوسم في الكتابة المألوفة / الأبجدية ، بما يسميه دريدا ب( الفسحة ) . و(الفسحة) هذه . هي علامة الوقف ، تلك العلامة التي تعطي السمة الصوتية داخل الكتابة . وبواسطة هذه ( الفسحة ) / أو ( الفاصل ) يقوم روسو بتعريف الغناء : ( إن الفسحة ليست العرض الطارئ على الغناء ... إنها تلك التي بدونها ، ما كان للغناء أن يحدث بالتدقيق .) (الكراماتولوجي / جاك دريدا . السالف الذكر ، ص 286 ) .ذلك هو قانون الفسحة الذي يؤكد على (سر الخلق ) ولكن هل يمكننا من اكتشاف هذا السر ..؟ إننا كل ما يمكن عمله أو اكتشافه ، هو اقتفاء (أثر ) ذلك السر المفقود / المعنى المخبأ ، الذي كان في ما مضى (أصلاً ) ، والذي يتلاشى وينطفئ بمجرد حضور مدلوله منطوقاً في الهواء في لحظة زمن معين .
إن عملية نسيان ( الدال ) وانطفاء (مدلوله ) حال حضوره هو ما يسميه دريدا ( الدرجة القصوى للكتابة ) أو(التمركز حول الكتابة) أو ( الكتابة الأصلية ) ، هذا ما يؤكده في كتابه القيم (الكراماتولوجيا . علم الكتابة ) . هو ذلك العلم الذي يحدث قبل الكلام وفي داخل الكلام في آن واحد . فهناك كتابة رياضية ( من الرياضة ) . لا يستخدم فيها (الدال) كنقش في المكان ، ولا تستخدم فيها الوحدات الصوتية والتمفصلات التي تحدث فيها ، فهي نوع من تلك الكتابة التي يمكن أن يكون فيها نقش ( الدال ) كأثر في الفراغ ، حتى ولو كان خارج البنية الصوتية . وهو النقش الحاصل من حركة الكرة في الفراغ ، ( إن الدرجة القصوى للكتابة ، لا يمكنها ، بصفتها شرطاً لكل نسق لسني ، أن تنتمي إلى النسق اللسني ذاته ، وأن تكون محددة كموضوع داخل حقل هذا النسق .) (الكراماتولوجيا / جاك دريدا ، السالف الذكر ، ص 88 ) .وعليه يمكن استبدال ( الدال ) هنا بكلمة (أثر ) الذي لا يخضع لأي امتلاء محسوس ، مسموع أو مرئي ، صوتي أو خطي . وعلى أساس ذلك فإن ( أثر ) دريدا ليس مثالياً أكثر مما هو واقعي ، أو ليس معقولاً أكثر مما هو حسي ، أو بعبارة أخرى ليس دلالة شفافة أكثر مما هو طاقة كثيفة . وأن الخطاب الميتافيزيقي نفسه لا يمكنه أن يصف هذا ( الأثر ) ، كبصمة متروكة في رمال النص . وكل ما يمكن أن نفعله هو اقتفاء ( أثر) تلك البصمة .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.