خبير في الطقس: برد شتاء هذا العام لن يكون كله صقيع.. وأمطار متوقعة على نطاق محدود من البلاد    عين الوطن الساهرة (2)..الوعي.. الشريك الصامت في خندق الأمن    القائم بأعمال رئيس هيئة مكافحة الفساد يكرم والد الشهيد ذي يزن يحيى علي الراعي    زيارة ومناورة ومبادرة مؤامرات سعودية جديدة على اليمن    احتجاج على تهميش الثقافة: كيف تُقوِّض "أيديولوجيا النجاة العاجلة" بناء المجتمعات المرنة في الوطن العربي    بيان تحذيري من الداخلية    اليوم انطلاق بطولة الشركات تحت شعار "شهداء على طريق القدس"    إيران تفكك شبكة تجسس مرتبطة بالولايات المتحدة وإسرائيل    وزير الإعلام الإرياني متهم بتهريب مخطوطات عبرية نادرة    حلّ القضية الجنوبية يسهل حلّ المشكلة اليمنية يا عرب    عسل شبوة يغزو معارض الصين التجارية في شنغهاي    تمرد إخواني في مأرب يضع مجلس القيادة أمام امتحان مصيري    أبين.. الأمن يتهاوى بين فوهات البنادق وصراع الجبايات وصمت السلطات    30 نوفمبر...ثمن لا ينتهي!    الواقع الثقافي اليمني في ظل حالة "اللاسلم واللاحرب"    كلمة الحق هي المغامرة الأكثر خطورة    تغاريد حرة .. انكشاف يكبر واحتقان يتوسع قبل ان يتحول إلى غضب    "فيديو" جسم مجهول قبالة سواحل اليمن يتحدى صاروخ أمريكي ويحدث صدمة في الكونغرس    قاضٍ يوجه رسالة مفتوحة للحوثي مطالباً بالإفراج عن المخفيين قسرياً في صنعاء    قرار جديد في تعز لضبط رسوم المدارس الأهلية وإعفاء أبناء الشهداء والجرحى من الدفع    الجريمة المزدوجة    مشاريع نوعية تنهض بشبكة الطرق في أمانة العاصمة    ارشادات صحية حول اسباب جلطات الشتاء؟    النفط يتجاوز 65 دولارا للبرميل للمرة الأولى منذ 3 نوفمبر    قراءة تحليلية لنص "خطوبة وخيبة" ل"أحمد سيف حاشد"    انتقالي الطلح يقدم كمية من الكتب المدرسية لإدارة مكتب التربية والتعليم بالمديرية    مواطنون يعثرون على جثة مواطن قتيلا في إب بظروف غامضة    اليونيسيف: إسرائيل تمنع وصول اللقاحات وحليب الأطفال الى غزة    لملس يبحث مع وفد حكومي هولندي سبل تطوير مؤسسة مياه عدن    الحرارة المحسوسة تلامس الصفر المئوي والأرصاد يحذر من برودة شديدة على المرتفعات ويتوقع أمطاراً على أجزاء من 5 محافظات    الحديدة أولا    الاتصالات تنفي شائعات مصادرة أرصدة المشتركين    رئيس بوروندي يستقبل قادة الرياضة الأفريقية    مصر تخنق إثيوبيا دبلوماسياً من بوابة جيبوتي    الشاذلي يبحث عن شخصية داعمة لرئاسة نادي الشعلة    جولف السعودية تفتح آفاقاً جديدة لتمكين المرأة في الرياضة والإعلام ببطولة أرامكو – شينزن    القبض على المتهمين بقتل القباطي في تعز    نائب وزير الشباب والرياضة يطلع على الترتيبات النهائية لانطلاق بطولة 30 نوفمبر للاتحاد العام لالتقاط الاوتاد على كأس الشهيد الغماري    حكاية وادي زبيد (2): الأربعين المَطّارة ونظام "المِدَد" الأعرق    قيمة الجواسيس والعملاء وعقوبتهم في قوانين الأرض والسماء    لصوصية طيران اليمنية.. استنزاف دماء المغتربين (وثيقة)    ريال مدريد يقرر بيع فينيسيوس جونيور    عدن في قلب وذكريات الملكة إليزابيث الثانية: زيارة خلدتها الذاكرة البريطانية والعربية    البروفيسور الترب يحضر مناقشة رسالة الماجستير للدارس مصطفى محمود    5 عناصر تعزّز المناعة في الشتاء!    قراءة تحليلية لنص "خصي العقول" ل"أحمد سيف حاشد"    عالم أزهري يحذر: الطلاق ب"الفرانكو" غير معترف به شرعا    الدوري الايطالي: الانتر يضرب لاتسيو في ميلانو ويتصدر الترتيب برفقة روما    الدوري الاسباني: برشلونة يعود من ملعب سلتا فيغو بانتصار كبير ويقلص الفارق مع ريال مدريد    تيجان المجد    ثقافة الاستعلاء .. مهوى السقوط..!!    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    الزعوري: العلاقات اليمنية السعودية تتجاوز حدود الجغرافيا والدين واللغة لتصل إلى درجة النسيج الاجتماعي الواحد    كم خطوة تحتاج يوميا لتؤخر شيخوخة دماغك؟    مأرب.. تسجيل 61 حالة وفاة وإصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أزمة الأديب العربي بين القديم والحداثة, وما بعد الحداثة
نور عامر نشر في الجمهورية يوم 29 - 03 - 2009

تشهد ساحتنا المحلية في أوقات متقاربة آراء مختلفة لأدباء محورها كلمة “ أزمة “ . أزمة الشعر أزمة النثر أزمة القراء أزمة النشر أزمة الأطر والمؤسسات . بديهي أن هذه الآراء تلامس الى حد ما جدران المشكلة . بيد أن لا أحد من الذين طرقوا هذا الموضوع وضع يده على الجرح . فالأزمة الحقيقية التي تواجه الأديب العربي من المحيط الى الخليج , هي أكبر من أن نحصر جزئياتها بملاحظة هنا وإشارة هناك.
دعونا نبدأ من النقطة المركزية للأزمة والتي تتلخص بتأرجح الأديب العربي بين ثلاثة محاور رئيسية : القديم , الحداثة , وما بعد الحداثة . فهو واقع في ورطة , أو في حيرة . مع من يتجاوب ومع من لا يتجاوب . كيف يتطور وكيف يلحق بحركة الزمن . هل يركز على الأسلوبية والتقنية والشكلية , أم يعالج الآني والضروري . هل يحَكم فكره وضميره بمادته الكتابية , أم يسير مع الحداثة التي تفضل التجربة على العقل المنظم ؟ . هل يلتصق بتقاليده وبتراث آبائه واجداده , كي ينفي عن نفسه تهمة “ الإبن العاق “ . أم يتجاوز ما هو تقليدي ومتفق عليه ؟ . هل يكتب قصيدة التفعيلة أم قصيدة النثر . هل يهجر القصيدة العمودية التي باتت في نظر بعض المثقفين «غير صالحة للاستعمال». أم يتجاوب مع الذائقة العربية التي تنداح الى الشعر القديم لغة قافية وموسيقى. وإن كتب في الشعر الجديد فأي المذاهب يختار, وهو المأخوذ عشقا بالمدد الأوروبي : الرومانسية الانطباعية التعبيرية الرمزية التصويرية الدادائية السريالية . وإن كتب في هذا أو ذاك , فكيف يصوغ نصه , أيدخل لعبة الألوان والأبعاد , أم يستشرف المستقبل , أم يغطي نفسه بالغموض , أم يطلق خياله في الا ستحالة كما فعل شاعر اوروبي “ اللّهب الطالع من عمق البحيرة.
ثم لماذا عليه أن يتعب على نصه ما دام الجمهور لا يقرأ ؟ . لماذا لا يختلق ويقلد ويتلاعب بالألفاظ . وما جدوى أن يبتكر ويقدم جديدا . وبإفتراض أنه ابتكر , فهل يلقى آذانا صاغية وتقديراً لمجهوده , أم سيصدم بذلك الجحود الذي يلاقيه الفنان في الوطن العربي ؛ والذي دفع حافظ ابراهيم الى إطلاق آهته الموجعة “ حطمت اليراع فلا تعتبي / وعفت البيان فلا تعجبي “ .
ومن دواعي هذه الأزمة أيضا , أن الأديب العربي تحول الى آلة “ تفقيس “ الكم , أكثر منه عنوانا للجودة والإبداع , وأصبح شغله الشاغل كيف يشد اليه النقاد والأضواء , وكيف يصبح بارزا ومحط إعجاب . هل يلجأ الى الوساطة والإلحاح والاستكتاب . أم يترفع عن هذا السلوك , ويترك كتابته تفرض نفسها بحكم أصالتها وقوة أسلوبها؟
وأستميحكم عذرا إن جاهرت بالقول أن الأديب العربي لا ثقة له بنفسه . فهو يمتلك إحساسا دائما بأنه مستهدف من قبل محيطه , وأن هناك من الأدباء والمثقفين يقفون له بالمرصاد , يحسدونه أو يحاولون إحباطه . ومن هنا ربما جاءت ظاهرة التزاحم والتنافس وإلغاء الآخر . هذه الظاهرة غير المريحة هي جزء من الأزمة التي من أسبابها كذلك
( الانتلجنسيا ) , وعدم الجرأة في نقد الذات والنتاجات .
وتصبح الأزمة أكثر تعقيداً وعمقاً حين نجد أن العالم المعاصر قد دخل في زمن “ ما بعد الحداثة “ مصطلح يقصد الإنتاجات الفنية التي جاءت بعد الحرب العالمية بينما الأديب والفنان العربي ما زال في إطار حركة انتهت
من زمان , وهي ما اصطلح على تسميتها “ الحداثة “ تحدد فترة زمنية من مراحل التغييّر التاريخي الذي تفرضه الهزات الحضارية .
أجل أن عالمنا العربي لا يزال واقعاً تحت تأثير الحداثة , ولا تزال هذه الحداثة تمتلك خاصية الإثارة والجدل وطرح الأسئلة : هل هي حركة ترمي الى التجديد . هل هي غموض غربة تفكك ضبابية . وهل صحيح أنها تمتلك القدرة على الإبداع والتحطيم في آن واحد ؟. ونحن كعرب كيف نسلك حيال هذا الانقلاب, أنحتفل بالمستورد والمنقول والمترجم , أم ننهل من جذور تراثية لا تقل حداثة عن المعاصرة , مثل الجاحظ والحلاج والتوحيدي الذين يعتبرون من مؤسسي الحداثة . هل علينا أن ندير ظهرنا لشعر عربي يوغل خمسة عشر قرناً في التاريخ , ونحتذي بشعر لم يبدأ إلا قبل عدة قرون ؟ ! .
هل نحتفل “ بجهود “ هؤلاء الأساتذة الذين نظروا الى أبي نواس على أنه بودلير العرب , والى أبي تمام على أنه مالارميه العرب . لماذ لا تكون الصورة معكوسة كي نتحاشى تأسيس اتباعية جديدة وثقافة أخرى !؟.
وإذا كان هدف الحداثة هو التوفيق بين فلسفتين متناقضتين ( هيغل ) الألماني و ( كيركغارد ) الدانمركي . فإنها لم تخف تأثرها بفلسفة هيغل الذي فسر الفكر تفسيراً دينامياً حركياً . والسؤال هنا : هل يلائم هذا التفسير تربتنا ذات التحول السلحفائي . أم تفسير ( أرسطو) الثابت على قاعدة المنطق القديم , هو أكثر ملاءمة لأجواء وظروف أدبنا العربي ؟ .
سواء رست الإجابة عند أرسطو أو هيغل , نحن بعيدون عن “ ما بعد الحداثة “ بزمن لا يستهان به . وبافتراض أنه حدثت معجزة , ولحقنا بذلك الزمن . فماذا نفعل وكيف نتصرف . هل نكتب النص الزمني أم فنية النص . هل نتماهى مع الفوضى الفنية الذاتية , ونتنازل عن الاهتمام بالأشكال الفنية , بأن نستمرئ الفن غضباً جموحاً لعباً إنحرافاً ! . وبالرغم من الملامح الواضحة للحداثة في سعة رقعتها الجغرافية وتعدد جنسياتها . هل بالإمكان أن نحقق إنجازاً للذائقة العربية من خارج جغرافيتها الموروثة ؟ ! .
وهكذا نحترف الدوران في حلقة مفرغة , عبر أسئلة وطروحات ونقاش . وتظل مسدودة في وجوهنا الفتوحات والمنجزات والمحاسن .
وليت الأزمة تقف عند هذا الحد . فالأديب العربي لا يجد أيضاً المناخ الملائم للكتابة , فهو في صراع دائم مع الظروف المعاكسة , ظروف الهيمنة الاستعمارية , ظروف إقتصادية ونفسية , جماعات متزمتة , وأنظمة عربية وغير عربية تمارس الرقابة وكم الأفواه . وإلا ما كان ليودع السجن الشاعر الكبير احمد فؤاد نجم حين انتقد البيروقراطية العسكرية زمن النكسة سنة 1967 . وهل ننسى هدايا الديموقراطية الاسرائيلية “الإقامات الجبرية” التي فرضت سابقاً على نشطاء سياسيين ومثقفين – وأنا منهم – فضغطت أرواحنا ، ولم تقدر على معنوياتنا. ولماذا تسجن وتلاحق الأديبة المفكرة د . نوال السعداوي , لأنها قالت ما لا تريده السلطة أن يقال ! . ولماذا على الأديبة العربية أن تكون حذرة حين تعبر عن عواطفها في موضوع الغزل ؟ . لماذا المجتمع الذكوري هو من بيده قرار تقدم أو إحباط المرأة الأديبة . وما معنى “ أدب نسائي وأدب رجالي “ ؟!. ربما هي الأمية الفكرية التي تنسحب أيضا على المطبوعات.. “ عزوز بجاج “ كمثال , كاتب من أصل جزائري يقيم في فرنسا , ويعيش حياة مترفة من رصيد مؤلفاته باللغة الفرنسية . ترى لو ظل يكتب بلغته العربية في بلده , أكان سيجد قوت يومه ؟!.
نجيب محفوظ الروائي العالمي حسب تقدير النقاد . أليس من الإجحاف بحقه وحق الأدب ، ان لا يوزع في العالم العربي اجمع اكثر من خمسة الآف نسخة من كل رواية .وفي بلادنا ان استطاع المؤلف الجيد ان يتخلص من الألف نسخة فهذا انجاز كبير . وإن استطاع توفير الحبر والورق فهو مطمئن الى حين ! .
جد ليّ في الوطن العربي كله إنساناً واحداً على استعداد ان يتخلى ولو مرة واحدة في السنة عن وجبة “هامبورجر” يشتري بثمنها كتابا .
هات ليّ مطربة رخيصة او راقصة بطن ، اضمن لك قاعة مكتظة بالجمهور . لكن إياك ان تحاول تحفيز حفنة متنورة لحضور ندوة لشاعر مفلق . سيفلقون مرارتك وأنت تشدهم بالمسايرة والحسنى ، وتقدم لهم التضيفات لوجه الله. وبعد ، إن تواجدنا في هذه الأزمة لا يعني بالضرورة ثقلا مثبطا ، فنحن نمتلك أدمغة وكفاءات وقدرات لها قابلية التحول الى طاقة حيوية دافعة تساعدنا على التحليق وفتح آفاق جديدة . هذا اذا توافرت لدينا خميلة التلاحم والتكاتف والنوايا الطيبة . ولا يقلقكم الفارق الزمني بيننا وبين الغرب ، وتوقعات حدوث ثورة فنية جديدة قد تسمى (ما بعد بعد الحداثة) .
فهذه النقلة وإن حدثت ، انا شخصيا غير متفائل بأنها ستفتح آفاقا مبهجة . بل اتنبأ لها بالاخفاق ، والدخول في متاهات أدب التكنولوجية والجنون العالمي ، والتجارب التي يحكمها المخ البشري الآلي ، والمشاعر المعدنية ، ثم النواة الفاقدة للروح التي هي “القوة المحركة في التاريخ.. لذلك لا أستبعد على المدى البعيد تفوق عالمنا العربي في مجال الفكر والفنون ، نظرا لأن هذا العالم وبالرغم من طغيان المادة وسيطرة العولمة بشقيها السالب والموجب ، ما زال يتمسك بالقيّم الجوهرية والأصالة والصفات الانسانية ، هذه المواصفات الهامة والضرورية في نسيج اية حضارة فنية راقية وخالدة .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.