إصلاح المحويت يقيم مهرجاناً خطابياً وفنياً بذكرى التأسيس ال35    وزير الخدمة يرأس اجتماعا للجان دمج وتحديث الهياكل التنظيمية لوحدات الخدمة العامة    تعز.. خسائر فادحة يتسبب بها حريق الحوبان    الأرصاد يتوقع هطول أمطار رعدية على أجزاء من 6 محافظات    انطلاق بطولة كأس الخليج للناشئين في قطر    الشيخ عبدالملك داوود.. سيرة حب ومسيرة عطاء    بمشاركة 46 دار للنشر ومكتبة.. انطلاق فعاليات معرض شبوة للكتاب 2025    بليغ المخلافي.. رمزًا من رموز العطاء الوطني    شباب اليمن يحيون ذكرى 21 سبتمبر بفعاليات كشفية وثقافية ورياضية    وفاة 4 من أسرة واحدة في حادث مروع بالجوف    هولوكست القرن 21    0محمد اليدومي والإصلاح.. الوجه اليمني لانتهازية الإخوان    نزال من العيار الثقيل يجمع الأقرع وجلال في نصف نهائي بطولة المقاتلين المحترفين بالرياض    بورصة مسقط تستأنف صعودها    إب.. وفاة طفلين وإصابة 8 آخرين اختناقا جراء استنشاقهم أول أكسيد الكربون    مظاهرة غاضبة في تعز تطالب بسرعة ضبط قتلة المشهري وتقديمهم للعدالة    البنك المركزي يوجه بتجميد حسابات منظمات المجتمع المدني وإيقاف فتح حسابات جديدة    التخدير الإعلامي والدبلوماسي: قمم بلا أفعال    زرعتها المليشيا.. مسام ينزع 1,103 لغماً خلال الاسبوع الثاني من سبتمبر    بسبب الفوضى: تهريب نفط حضرموت إلى المهرة    الصحفي الذي يعرف كل شيء    وكالة تكشف عن توجه ترامب لإصدار مرسوم يرفع رسوم تأشيرة العمل إلى الولايات المتحدة    خصوم الانتقالي يتساقطون    قيادي انتقالي.. الرئاسي انتهى والبيان جرعة تخدير    ضربة أمريكية لسفينة فنزويلية يتهمها ترامب بتهريب المخدرات    البرازيل تنضم لدعوى جنوب أفريقيا ضد إسرائيل أمام العدل الدولية    قلت ما يجب أن يقال    الرشيد يصل نهائي بيسان ، بعد الفوز على الاهلي بهدف نظيف، وسط زخم جماهيري وحضور شعبي الاول من نوعة منذ انطلاق البطولة    الرئيس المشاط يعزي في وفاة الشيخ عبد الله أحمد القاضي    بن حبريش: نصف أمّي يحصل على بكلاريوس شريعة وقانون    المركز الثقافي بالقاهرة يشهد توقيع " التعايش الإنساني ..الواقع والمأمون"    متفوقاً على ميسي.. هالاند يكتب التاريخ في دوري الأبطال    مانشستر سيتي يتفوق على نابولي وبرشلونة يقتنص الفوز من نيوكاسل    أين ذهبت السيولة إذا لم تصل الى الشعب    الربيزي يُعزي في وفاة المناضل أديب العيسي    محافظة الجوف: نهضة زراعية غير مسبوقة بفضل ثورة ال 21 من سبتمبر    الكوليرا تفتك ب2500 شخصًا في السودان    جائزة الكرة الذهبية.. موعد الحفل والمرشحون    البوندسليجا حصرياً على أثير عدنية FM بالشراكة مع دويتشه فيله    الفرار من الحرية الى الحرية    ثورة 26 سبتمبر: ملاذٌ للهوية وهُويةٌ للملاذ..!!    الصمت شراكة في إثم الدم    الهيئة العامة للآثار تنشر القائمة (28) بالآثار اليمنية المنهوبة    نائب وزير الإعلام يطّلع على أنشطة مكتبي السياحة والثقافة بالعاصمة عدن    الوفد الحكومي برئاسة لملس يطلع على تجربة المدرسة الحزبية لبلدية شنغهاي الصينية    موت يا حمار    أمين عام الإصلاح يعزي الشيخ العيسي بوفاة نجل شقيقه ويشيد بدور الراحل في المقاومة    رئيس هيئة النقل البري يعزي الزميل محمد أديب العيسي بوفاة والده    حكومة صنعاء تعمم بشأن حالات التعاقد في الوظائف الدائمة    الامم المتحدة: تضرر آلاف اليمنيين جراء الفيضانات منذ أغسطس الماضي    العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب    خواطر سرية..( الحبر الأحمر )    اكتشاف نقطة ضعف جديدة في الخلايا السرطانية    100 دجاجة لن تأكل بسه: قمة الدوحة بين الأمل بالنجاة أو فريسة لإسرائيل    في محراب النفس المترعة..    بدء أعمال المؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم في صنعاء    العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم    6 نصائح للنوم سريعاً ومقاومة الأرق    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



طقوس عيدية يمنية رائعة تسعد الجميع
رغم تراجع الكثير عنها
محمد حسن مزاحم نشر في الجمهورية يوم 04 - 12 - 2009


الطاسة والمزمار تراث يمني للتعبير عن الأفراح
تنقضي أيام العيد وتنتهي معها ممارسة طقوس عيدية ذات دلائل وأبعاد مميزة انفرد بها اليمن عن بقية شعوب الأمة العربية والاسلامية، بحكم أن لكل مجتمع عادات وتقاليد يمارسها بهذه المناسبة.. فعيد الاضحى يعد العيد الكبير كما هو الحال في ثقافة المجتمع اليمني.. وحسب واقع الحال وبالرغم من اختفاء كثير من هذه الطقوس إلا أن هناك من لايزال يمارسها إلى يومنا هذا، ولكن ليس بنفس الرغبة التي كانت تمارس بها هذه الطقوس خلال فترات مضت.
ممارسة هذه الطقوس أيام الأعياد تزداد في الريف أكثر من الحضر وهذه الطقوس العيدية المميزة ذات دلائل وأهداف نبيلة تمارس بطرق فكاهية وكوميدية كالجارية وكرشوا والشعال حيث يتم استقبال عيدالأضحى من خلالها بممارسة هذه الطقوس قبل قدوم العيد بعدة أيام، وتستمر لمدة عشرة أيام بعد العيد.
لعبة الجارية والتركي
وهي عبارة عن مجموعة من الألعاب التي تمارس من قبل الشباب ولا يسمح للأطفال بالمشاركة فيها وذلك لأنها تبدأ ممارستها في الليل حيث يتوافد شباب القرى المتجاورة إلى مكان محدد ومن ثم يتجولون أمام المنازل من قرية إلى أخرى إلى أن يستقر بهم المقام في مكان عام يتسع للحضور ومن ثم تبدأ ممارسة هذه الألعاب حيث يتم توزيع المهام على مجموعة من الشباب.
حيث يتم تكليف شخصية كوميدية بلعب دور التركي الذي يقوم بإدخال السرور على الحاضرين من خلال ما يطلقه من ألفاظ مضحكة وحركات بهلوانية ومراقصته للجارية التي تكون مغطاة «بالشرشف» «الجلباب» وتستمر هذه الألعاب حتى الساعات الأخيرة من الليل.
الشعال «كرشوا»
أما الشعال والمسمى في بعض مديريات محافظة إب «بالكريشوا» فيتم الاستعداد له قبل العيد بأسبوع حيث يقوم الاطفال والشباب بتجميع إطارات السيارات المنتهية من كل مكان والبعض يقوم بشرائها من محلات البنشر وذلك من أجل إحراقها «إشعالها» ليلة العيد حيث تختار كل مجموعة مكاناً مرتفعاً ويحددونه كمنطقة للإشتعال فيه ويتم التفاخر والتغني في الاختيار فكل مجموعة تحب أن يكون أكبر مرتفع هو المكان الخاص بها.
وقبل العيد بيوم تبدأ كل مجموعة منذ الصباح الباكر بعملية حمل «الكفرات» التي سيتم احراقها إلى الجبل وذلك لأنها عملية شاقة تتطلب تقليب الإطارات باليد أو حملها على الاكتاف حتى يوصلوها إلى قمة الجبل والتي يصل عددها من 02 - 04 إطاراً لكل مجموعة ويبدأون بترتيبها وتوزيعها من خلال رص 2 - 5 إطارات فوق بعض ويشكلون أشكالاً فنية حيث تحاول كل مجموعة عمل أشكال أفضل من الأخرى.
وبعد أذان المغرب مباشرة يتم التوجه إلى الأماكن واشعال مجموعة من العيدان «عجور» وذلك بوضع «بترول» عليها وهم يرددون «كرشوا أكلوا كرشوه الذي ما أكلش كرشه.. » وبعد وصولهم يقومون بإشعال الإطارات فتظهر غاية في الجمال والإبداع كتعبير عن الفرحة والابتهاج بالعيد ومشاركة حجاج بيت الله الحرام بالفرحة..وبعد إشعالها تنتظر كل مجموعة في الجبل بعض الوقت حتى يتم التأكد من أن الجميع قد شارك ومراقبة المجموعات الأخرى كي يعرفوا مشاعيل أية مجموعة هي الأفضل بعدها يتم النزول من المرتفعات وكل مجموعة تردد الأهازيج والزوامل الشعبية المعبرة عن التفاخر ونبذ الفرقة والفرحة بالعيد وتقديم التهاني لحجاج بيت الله الحرام حتى يتم اجتماع جميع المجموعات في مكان واحد.
أما البنات فلهن حكاية خاصة بهن في التعبير عن فرحتهن بالعيد.
حيث يقمن قبل العيد بعدة أيام بتجميع علب الفول والاناناس وغيرها من العلب الفارغة ثم يقمن بغرسها على أسطح المنازل في النهار ويعملن داخل العلب مادة الرماد وفي المغرب يتم إشعالها في لوحات فنية ويبقين إلى جانبها يشاهدنها ويشاهدن مشاعيل الرجال من الشباب والاطفال على الجبال وهن يرددون بكل فرحة وسرور «كرشوا نقموا كرشه اللي ماأكلش كرشه.. »
الطاسة والمزمار للتعبير عن الأفراح
طقوس العيد لا تقتصر على صغار السن أو المراهقين فاليمنيون على مختلف مستوياتهم وأعمارهم يصطحبون في أفراحهم العيدية وبشكل دائم «الطاسة» و «الطبل» و«المزمار» فقد ارتبط المواطن اليمني بهذه الآلات الفنية منذ القدم للتعبير عن أفراحه بهذه المناسبات الدينية وغيرها.. بل إن هذه الآلات أصبحت جزءاً من تراثه الأصيل وثقافته ومن العادات والتقاليد للمجتمع..لليمنيين رقصات شعبية مختلفة الفنون والأعداد والحركات الفنية والأداء وفي كل مديرية رقصة مميزة تميزها عن بقية المديريات الأخرى.. فمثلاً مديريات الشعر والرضمة والعدين في إب ومديريات شرعب وبني مطر وعتمة في تعز وصنعاء وذمار «بالطبع هذه المديريات التي زرناها خلال عيدالأضحى» فلكل مديرية رقصة شعبية معينة تميزها عن الأخرى باستخدام «الطاسة» و«المزمار».
يقول الأخ محمد الجماعي هناك رقصات معينة مثل رقصة البرع ورقصة المزمار تختلف من منطقة إلى أخرى كما ان هناك رقصات متعددة مثل الرقصة الأولى والرقصة الوسط ورقصة الهوشلية.
ولكل مديرية أو منطقة رقصة أو أداء معين يتفنن به أهالي هذه المنطقة أو تلك كالرقصة البدوية والرقصة الرمضية والهمدانية والإبية والتعزية وغيرها.
الطاسة والمزمار
الطاسة هذه الآلة العجيبة التي تتألف من أشياء في غاية البساطة ويدق عليها عازف يجيد الدق بعصاتين رفيعتين يطرب كل من يستمع إليه.
يقول الحاج حمود الشهاري : إن الطاسة تجمع المواطنين على الافراح ففي عيد الفطر والأضحى وبعد أداء صلاة العيد يجتمع أهالي منطقة ما في اليمن ويشكلون حلقات رقص على ايقاعات الطاسة والمزمار والطبل والصحن والملعقة.. وتستمر هذه الافراح والرقص على هذه الآلات مدة عشرة أيام في عيد الأضحى المبارك. كما ان المناطق الريفية وأيضاً حالياً في عواصم المحافظات لايمكن ان يقام عرس بدون «الطاسة» والآلات الأخرى كالمزمار والطبل وغيره لأن هذه الآلات تعبير ورمز اتخذه الآباء والأجداد للتعبير عن الأفراح والأعراس والأعياد.
رقصة البرع
في ثالث أيام العيد اتجهت مع أسرتي إلى منطقة مشورة على بعد 5 كيلو من مدينة إب تقريباً وعندما وصلنا إلى مكان المنتزه كان مكتظاً بالزوار وكان الناس يرقصون على سفح الجبل المطل على العدين وحبيش ومذيخرة ، والسياح والزائرون للمنتزه يشاركون في أداء رقصة «البرع» حتى الاطفال ولا أدري كيف تعلموا هذا الفن الراقي كانوا يشاركون الحاضرين رقصة البرع.. ومع أنني لا أجيد رقصة البرع إلا ان فضولي وولعي بهذه الرقصة جعلتني أخرج جنبيتي من غمدها راقصاً.
سياح يرقصون
وعند مبنى المنتزه والذي يعتاده كثير من السياح والزوار على مدار العام كان المواطنون من أبناء إب وغيرهم قد اجتمعوا حول الطاسة للرقص يشاركهم عدد من الزوار من أبناء الخليج العربي وعدد لا بأس به من السياح الآسيويين والأوروبيين، ورغم أنهم لايجيدون الرقصات الشعبية اليمنية إلا أنهم حاولوا وقلدوا حركات الراقصين من المواطنين «المبترعين» والفرح والسعادة قد ارتسمت على محياهم وسط فلاشات كاميرات التصوير الخاصة بالسياح والأشقاء.
يقول الأخ سعيد القحطاني سعودي الجنسية إن الشعوب العربية فيها تراث وثقافة وتاريخ عريق وقديم قدم المعمورة ولاشك ان التراث اليمني هو المنبع الأول للتراث العربي لأن أصل العرب من اليمن.. وبالفعل التراث اليمني أصيل وهذه الرقصات التي تسمى «البرع» يتميز بها أبناء اليمن ولايزالون يحافظون على ممارستها وتعتبر جزءاً أو عاملاً من عوامل الجذب السياحي وهي تعبير عن السعادة والفرح سواء كان ذلك في الأعياد الدينية أو الوطنية والأعراس أيضاً.
وهذا أمر طيب ان المواطن اليمني لايزال محتفظاً بتراثه وأصالته.
مؤكداً ان الرقص والآلات القديمة كالمزمار والربابة والطبل والطاسة وغيرها من الآلات موجودة في كثير من الدول العربية كالسعودية والاردن وفي عدد من الدول العربية الأخرى.
معبراً عن سعادته بزيارته لليمن لقضاء إجازة عيد الاضحى المبارك داعياً إلى ان يكون هناك ممارسات شعبية كالرقص الشعبي وبيع المشغولات اليدوية والأزياء والمصوغات الشعبية القديمة وبالذات أمام المعالم التاريخية والأثرية التي يقصدها الزوار لليمن.
الترويج السياحي
أما الأخ أحمد صياح «سوري الجنسية» فيقول:
«البرع» و«الطاسة» تراث وفن ورياضة ورقص أصيل وقديماً مارسها ولا يزال يمارسها أبناء اليمن تعبيراً عن الفرح في الأعياد والأعراس ونحن نتمنى أن تظل موجودة ويحافظ عليها اليمنيون، فكل دول العالم لها عادات وتقاليد ولاتقوم هذه الدول على الترويج لها ونشرها في الدول الأخرى لتعريف تلك المجتمعات بها وإطلاعها على ثقافتها وموروثها لذا يجب أن تعمل الدول العربية واليمن على وجه الخصوص على الأخذ بهذا المنظور الترويجي الجاذب للسياحة سواء في دول أوروبا وأمريكا أو دول آسيا والوطن العربي والتعريف بما لدينا من تراث راق وفنون وتاريخ أصيل.
العيد في الماضي والحاضر
كان الناس في الماضي يعيشون حياة بسيطة لكنهم كانوا ينتظرون العيد فكأنه نبع لسرورهم، كان الناس يتطهرون من الأحقاد ويتسامحون قبل مجيء العيد عملاً بالسنة النبوية، وفي ضوء هذا كان الناس يمارسون حياتهم الثقافية والاجتماعية وما ارتبط بهما من موروث فني وإبداع أصيل في التقاء أبناء المنطقة الواحدة من الأسر والعائلات يليه اجتماعهم لأداء الصلاة صباح العيد في مكان واسع عقب صلاة العيد.
يقول محمد عبدالرب الخولاني: كان الناس ينتظرون في حلقة يحيطها الفرح والسرور والشعور بالتسامح وتجديد طاقة المودة من خلال التصافح وتبادل التهاني بالعيد ثم التفرق والقيام بذبح «الأضاحي» كانت لقاءات ما بعد ذلك تنشط الجوانب الوجدانية والروحية وتخلق فرحاً يومياً على مدى أيام عيد الأضحى المبارك.. لكن للأسف الشديد كل هذه الممارسات تراجعت وحلت ممارسات جديدة دخيلة على مجتمعنا، حيث أصبح المواطن اليمني لا يهتم بهذه العادات التي يراها عادية و قديمة.
مجالس اختفت
أما علي عبداللطيف الطاهري فيقول: إن لقاءات المقيل كانت قبل عشرين عاماً قصيرة بحساب الزمن لكنها طويلة بمقياس روعة المناسبة وما تشهده حالة الناس من تبدل حسن يدوم لفترة لا بأس بها فكل شخص يقصر حديثه على جو النكتة والدعابة وتلاقح حكمة كبار السن وخبرتهم مع أحلام الشباب بأن يكون المستقبل أفضل، ولكن للأسف أن هذه المجالس والمقايل انعدمت في أعيادنا الحالية.
متعة العيد
صفية حمود «ربة منزل» تقول: أيام زمان كنا نقوم بتجهيز لوازم العيد من حلويات وغيرها في البيت حيث كنتُ مع جارتي نجتمع بعد أن تكون كل واحدة قد احضرت لوازم الحلويات من دقيق وسكر وحبة سوداء وسمن ونجتمع في أحد السقوف وتقوم كل واحدة بإعداد نوع معين من الكعك والحلويات بمشاركة جماعية، وأثناء ذلك تتبادل النسوة الأحاديث عن العيد والاستعداد له وبعد أن ننهي وضع وإعداد الكعك تقوم كل واحدة باستبدال الكعك مع جارتها وهكذا تصبح لدى كل أسرة مجموعة من الكعك والحلويات المتنوعة..صفية تمنت أن تعود تلك الأيام حيث كان للعيد طعم خاص أما اليوم فهي تشتري كل أنواع الحلويات من المخابز ومحل الحلويات دون أن تشعر بمتعة عمل كعك العيد ومتعة اللقاء كما تقول.
متغيرات
بات التباهي والتفاخر هذه الأيام هو سيد الموقف وأصبح الأمر وكأن هناك تراخياً في العلاقات الأصيلة التي كنا نلمسها في المناسبات الدينية.
الدكتور نصر الحجيلي جامعة ذمار يرى بأن العامل الاقتصادي غيّر كثيراً من المواقف والأخلاقيات لأن الأسرة أصبحت لديها سلسلة من المطالب يصعب على كثير من الناس توفيرها.. فمثلاً وجود الحدائق والمتنزهات يجذب الأسر والأطفال للهو بالآلات واللعب على حسب أشياء كثيرة كانت قديماً تنمى في الأبناء.. ما يعكس القيم والأخلاقيات التي شرع العيد من أجلها وكذلك الألعاب الشعبية الموروثة البسيطة لم تعد كما كانت لأن روح العصر وطابعه المادي هو المسيطر وكان الأحرى أن يعمل الجيل القديم على غرس العادات والتقاليد التي ضعفت لأنها جزء من تاريخنا والواجب احترامه.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.