يمرس : النص المفتوح بين الضرورة والأسباب

فاضل وراجح يناقشان فعاليات أسبوع المرور العربي 2025 الهجرة الدولية: أكثر من 52 ألف شخص لقوا حتفهم أثناء محاولتهم الفرار من بلدان تعج بالأزمات منذ 2014 انخفاض أسعار الذهب إلى 3315.84 دولار للأوقية وزير الصناعة يؤكد على عضوية اليمن الكاملة في مركز الاعتماد الخليجي مجلي: مليشيا الحوثي غير مؤهلة للسلام ومشروعنا استعادة الجمهورية وبناء وطن يتسع للجميع حرب الهيمنة الإقتصادية على الممرات المائية.. "خساسة بن مبارك".. حارب أكاديمي عدني وأستاذ قانون دولي عرض سعودي في الصورة.. أسباب انهيار صفقة تدريب أنشيلوتي لمنتخب البرازيل رئيس الوزراء يوجه باتخاذ حلول اسعافية لمعالجة انقطاع الكهرباء وتخفيف معاناة المواطنين هل سمعتم بالجامعة الاسلامية في تل أبيب؟ لأول مرة منذ مارس.. بريطانيا والولايات المتحدة تنفذان غارات مشتركة على اليمن وكالة: باكستان تستنفر قواتها البرية والبحرية تحسبا لتصعيد هندي هدوء حذر في جرمانا السورية بعد التوصل لاتفاق بين الاهالي والسلطة الوزير الزعوري يهنئ العمال بمناسبة عيدهم العالمي الأول من مايو حروب الحوثيين كضرورة للبقاء في مجتمع يرفضهم عن الصور والناس أزمة الكهرباء تتفاقم في محافظات الجنوب ووعود الحكومة تبخرت الأهلي السعودي يقصي مواطنه الهلال من الآسيوية.. ويعبر للنهائي الحلم إغماءات وضيق تنفُّس بين الجماهير بعد مواجهة "الأهلي والهلال" النصر السعودي و كاواساكي الياباني في نصف نهائي دوري أبطال آسيا البيض: اليمن مقبل على مفترق طرق وتحولات تعيد تشكيل الواقع اعتقال موظفين بشركة النفط بصنعاء وناشطون يحذرون من اغلاق ملف البنزين المغشوش رسالة إلى قيادة الانتقالي: الى متى ونحن نكركر جمل؟! غريم الشعب اليمني مثلما انتهت الوحدة: انتهت الشراكة بالخيانة الوجه الحقيقي للسلطة: ضعف الخدمات تجويع ممنهج وصمت مريب درع الوطن اليمنية: معسكرات تجارية أم مؤسسة عسكرية جازم العريقي .. قدوة ومثال دعوتا السامعي والديلمي للمصالحة والحوار صرخة اولى في مسار السلام العقيق اليماني ارث ثقافي يتحدى الزمن إب.. مليشيا الحوثي تتلاعب بمخصصات مشروع ممول من الاتحاد الأوروبي مليشيا الحوثي تواصل احتجاز سفن وبحارة في ميناء رأس عيسى والحكومة تدين تراجع أسعار النفط الى 65.61 دولار للبرميل معسرون خارج اهتمامات الزكاة الدكتوراه للباحث همدان محسن من جامعة "سوامي" الهندية نهاية حقبته مع الريال.. تقارير تكشف عن اتفاق بين أنشيلوتي والاتحاد البرازيلي الاحتلال يواصل استهداف خيام النازحين وأوضاع خطيرة داخل مستشفيات غزة الصحة العالمية:تسجيل27,517 إصابة و260 وفاة بالحصبة في اليمن خلال العام الماضي لوحة "الركام"، بين الصمت والأنقاض: الفنان الأمريكي براين كارلسون يرسم خذلان العالم لفلسطين اتحاد كرة القدم يعين النفيعي مدربا لمنتخب الشباب والسنيني للأولمبي صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني النقابة تدين مقتل المخرج مصعب الحطامي وتجدد مطالبتها بالتحقيق في جرائم قتل الصحفيين اتحاد نقابات الجنوب يطالب بإسقاط الحكومة بشكل فوري برشلونة يتوج بكأس ملك إسبانيا بعد فوز ماراثوني على ريال مدريد الأزمة القيادية.. عندما يصبح الماضي عائقاً أمام المستقبل أطباء بلا حدود تعلق خدماتها في مستشفى بعمران بعد تعرض طاقمها لتهديدات حوثية غضب عارم بعد خروج الأهلي المصري من بطولة أفريقيا علامات مبكرة لفقدان السمع: لا تتجاهلها! حضرموت اليوم قالت كلمتها لمن في عينيه قذى القلة الصامدة و الكثرة الغثاء ! عصابات حوثية تمتهن المتاجرة بالآثار تعتدي على موقع أثري في إب حضرموت والناقة.! "قصيدة " حضرموت شجرة عملاقة مازالت تنتج ثمارها الطيبة الأوقاف تحذر المنشآت المعتمدة في اليمن من عمليات التفويج غير المرخصة ازدحام خانق في منفذ الوديعة وتعطيل السفر يومي 20 و21 أبريل يا أئمة المساجد.. لا تبيعوا منابركم! دور الشباب في صناعة التغيير وبناء المجتمعات

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

النص المفتوح بين الضرورة والأسباب

فارس الفايز نشر في الجمهورية يوم 30 - 10 - 2011

مرّت القصيدة العربية أثناء مسيرتها الطويلة بتحولات كبيرة، و بزغت في سمائها نجوم كثيرة ،أضافت لفضائها أنواراً جديدة غطَّت على ما تحول من أنجمها السابقة إلى ثقوب سوداء، وملأتها أشعة برَّاقة، وتلاوين ساحرة، وكان ذلك على يد شعراء مبدعين، وموهوبين كبار، فكان أبو نؤاس صاحب الخطوة الأولى في التغيير حين قاد عملية التحديث في المطالع، و استعمل الألفاظ المدنية الرقيقة بدلاً من الألفاظ الوحشية البدوية، ثم تبعه أبو تمام بنقلة كبرى، حين ملأ أبياته بالاستعارات، والمجازات المكثفة، وصار الشعر على يديه مليئاً بالفكرة، والصورة، بعد أن كان لا يعدو التشبيه الساذج، و التقريرية المباشرة.
مروراً بالإحيائيين، ثم مدارس الديوان، والمهجر، وأبوللو، إلى أن جاء الحدث الكبير، الذي خرج بالقصيدة العربية من تحت عباءة شكلها التقليدي الكلاسيكي، إلى آفاق الحرية، و الحركة، بجهود السياب ونازك الملائكة، و أخذت شكلاً جديداً يعبر عن مضامين جديدة، ويتسع لمطالب كبرى ((لكي تحقق للشاعر من نفسه، وذبذبات مشاعره و أعصابه، ما لم يكن الإطار القديم يسعف على تحقيقه، و القضية لا تقف عند مزاج الشاعر، و إنما تتعداه إلى أكثر من ذلك، فلم يكن الأمر استجابة لتطور شكلي، و إنما كان كذلك استجابة لبنية مضمونية تبحث عن متسع لها...في ظل انتشار ثقافات متعددة، فلم يعد الشعر موقوفاً على أغراض الغزل و المديح والهجاء، و إنما انفتح على قضايا العالم الجديد، لم يكن باستطاعة الشكل القديم استيعابها )) ([1]).
لقد كان هذا المولود الجديد فتحاً كبيراً في الشعرية العربية، وقف بصلابة و جرأة كبيرة، وتحدّى مصاعب الرفض؛ إلى أن وقف على رجليه شامخاً، و كان يحمل في بطنه تحولاً ((من تحولات الشعر أوجدته الحداثة، ومحاولات التجريب الشعري، و التطور الحتمي للأدب ذلك هو ما أطلق علية قصيدة النثر ))([2])، ولم تقف المحاولات التجديدية عند هذا الحد بل لا زالت مستمرة و متدفقة، تأتي كل يوم برافد جديد يصب في نهر الشعرية العربية، و العالمية، و لازال التجريب ضرورة ملحّة من ضرورات الحياة التي غدت تنطلق في كل ميادينها، انطلاقات صاروخية، يضاف إلى ذلك أن التجريب صار مظهراً من مظاهر التمرد على التقاليد، والأعراف القديمة في الأدب، وتحول إلى هاجس يحثُّ الأديب على استغلال مادة جديدة، ومجهولة وذات صمود أمامه مما يثير فضوله، وانفعاله ويغريه بالتجريب، أن يرغمه على أن يرفض باستمرار كل الأعراف و المعايير والطرائق التي تحول بينه وبين هذه المادة، مانعة إيّاه عن إدراك كنهها، ويدفعه كذلك التصور الجمالي الذي يقول بالتمرد ضد القواعد القائمة، فيتحرك باتجاه ما يتطلبه الفن العظيم، فلا يختلف الباحثون في أن الفن العظيم كان دائما وعبر كل العصور هو ذاك الذي يمثل خرقا للعادي اليومي من مألوف القيم ،والأشكال الجمالية المضمونية ،أو اللغوية، بل يمكن أن تنسب إلى الخرق للمألوف، والمستقر من القيم كل التطورات والإبداعات التي تشمل حقول الثقافة والأدب والفنون والعلوم([3]) ، لقد رافق هذه التطورات في الأدب و الشعر، وعلى مستوى العالم كله ،وليس فقط في الأدب العربي تنظيرات نقدية، و قراءات علمية، وصفت ما يحدث، و درسته بتركيز وأثرت وتوسَّعت بتوسعه، فطالعتنا إنجازات كبرى، حجمها بحجم المنجزات الجديدة، تقف على دقائق الأمور، وتضيء الزوايا البعيدة، وتطالع الأشياء بعيون فاحصة، و كان من بين إنجازات هذه الحركة النقدية، الوعي بتداخل الأجناس، و المناداة بموت الأنواع الأدبية، فتوصَّل النقد الحديث إلى إن الكتابة:(( نص قبل أن تكون جنسا أدبيا محدداً، و أنَّ كل نص يعد جيولوجيا كتابات، أي انه يتكون من مجموعة من النصوص التقت فيما بينها بكيفيات مختلفة )) ([4]).
إذ ترى جوليا كريستيفا: إن النصوص تتفاعل فيما بينها، فالنص عندها عبارة عن تشكيلة فسيفسائية ممتصة، أو متحولة تنقل النص من نظام دلالي قديم إلى نظام دلالي جديد ([5])، فكان لمثل هذه الحركات الرصديِّة الواعية أثره في الكشف عن تداخل ما هو نثري بما هو شعري، إذ بدأت الحواجز تذوب بشكل كبير، وصار لتطور الرواية، و الإقبال عليها وكذلك لشيوع القصة القصيرة وغيرها من أشكال السرد، إسهام في مثل هذا التداخل، وترسخ للفهم بأن (( النثر والشعر وجهان لعملة واحدة، وكلاهما يعمل على إيصال الأفكار، وكلاهما يكتب بطريقة جميلة )) ([6]).
وبما أن القصيدة العربية خطت خطوات كبيرة إلى أن وصلت إلى حلقة القصيدة النثرية، أصبح من الطبيعي جداً أن يكون((الطريق ممهداً لتداخل الشعري والسردي))([7]).
على الرغم من أن الشعر العربي كان قد أنطوى على ذاتية غنائية لم يخرج منها إلى الآن إلاّ بشكل ضئيل، (( كان الشعر العربي منصرفاً منذ الأزل في الأعم الأغلب من حالاته إلى التفكير في نفسه، في همومه، في أفراحه و أتراحه الشخصية، مما جعل الغنائية تطغى، فقلَّ فيه بسبب من ذلك القصص، وخلا الحوار، فافتقدنا فيه الملحمة الطويلة التي تضاهي الياذة هوميروس، أو تحاكي المهبارتا الهندية، أو تضارع الشاهنامة الفارسية، وذلك لأن مناخ الحضارة العربية ضلَّ موضوعي النزعة، وموضوعيته هذه كانت تصدُّ أبناءه عن الإغراق في الخيال، والوهم المبتدع))([8]) .
كان هذا حال الشعر العربي في القديم أما بعد الفتوحات الكبيرة التي بدأت على أيدي رواد الحداثة من شعراء التفعيلة وقصيدة النثر، واستجابة للتطورات الكبيرة في التكنولوجيا، والتغيرات الممتدة في كل زوايا الكون، وتماهيا مع الهزّات الفكرية المترتبة على الأحداث الكبرى في العالم أخذت الشعرية العربية يحثّها هاجسها في الانفتاح على الأدب العالمي، تتمظهر بتمظهرات جديدة، متأثرة بما جاورها، و نابعة من أصالة مبدعيها الذين وعوا تراثهم العظيم، وطوعوا لغتهم الخالدة في تكوينات إبداعية جديدة تعبِّر عن روح وثابة للانصهار في بوتقة التغيرات المتلاحقة، فكان (( النص المفتوح )) واحداً من هذه التكوينات التي يمكن أن يقال عنها إلى حد هذه اللحظة بأنها لا تزال في طور الجنينية الساعية نحو تكوين الملامح الواضحة، فلا يزال هذا النمط الإبداعي محدود الانتشار، عصيّاً على التعريفات الدقيقة، مع الاعتراف بأنه ضرورة مرحلية لا بد منها بحكم هذا التداخل الإنساني على جميع المستويات.
وللتعرف على هذا الكائن الجديد، نحاول أن نستقصي مجموعة من الدراسات التي سلَّطت الضوء عليه، ولعل من بين أهم الذين تكلموا عن النص المفتوح الدكتور( خزعل الماجدي)، فهو يقدم لنا رؤية جديرة بالعناية، إذ كتب تحت عنوان (قصيدة النثر العراقية وجذورها القديمة): إن الشعر السومري كان قصائد نثر استعاض عن الموسيقى العروضية بتقنيات التكرار، و المقابلة، و الوصف، والتشبيه([9])، وحين جاء الشعر البابلي فإنه كان (( موزوناً، وتنتظمه تفعيلات مفتوحة، أو حرة، و لكنه لا يلتزم القافية في نظام ثابت، فالقافية مرة فيه معدومة تماماً، ومرة كما في الشعر الحر، ومرة عمودية، فهو مثل ما أطلقنا علية في عصرنا الحاضر بقصيدة الشعر الحر ))([10]) ، وبعد ذلك ظهر في العراق الشعر العمودي، وقد رجح الماجدي كونه ناشئا من احتمال انتظام الشعر البابلي في قافية صدر وعجز.
أو قافية بيت كامل تتكرر بانتظام، ثم أصبح العراق موطن الشعر العربي العمودي في العصر العباسي، وهكذا تبدأ العودة إلى صميم التراث([11]) (( بتحطيم بنية الشعر العمودي، ونشر تفعيلاته مع ترك الحرية لترتيب القوافي حسب مقتضيات القصيدة، وحاجة الشاعر إلى ذلك، وبعد هذه الثورة الشعرية بدأ التفكير بالتخلي عن الوزن والقافية))([12]).
إن هذه العودة كما يراها الماجدي، (( تعني عودة الحرية، فبعد أن تعسفت الموسيقى كجنس فني خارج الشعر في تكبيل الشعر، وحولته إلى شعر تفعيلة، وبعد أن تعسفت الهندسة عن طريق التناظر، فخلقت من شعر التفعيلة شعراً عمودياً جاءت ثورة الشعر الحديث؛ لتزيل تعسف الهندسة أولاً، ثم تعسف الموسيقى ))([13]) .
إن هذه الدورة تعني (( رحلة الشعر خارج ذاته، وعودته إليها مخصباً )) ([14]) ،لقد مارس الماجدي (النص المفتوح)، كتابة وتنظيراً، ومن تنظيراته فيه بعد أن يؤكد: (( بأن النص المفتوح لا يزال غير قاد على منافسة قصيدتي التفعيلة و النثر، وهو نمط ذوقي تكتبه نخبة خاصة تتصف بقدر كبير من المثابرة و الصبر )) ([15])، ثم يستمر واصفاً شخصية القادر على ممارسة هذا النمط من الكتابة (( إن النص المفتوح يحتاج إلى قدر كبير من شخصية السارد الملحمي والمعرفي، إنّه جنس شعري يتخذ من الكتابة فعلا شعريا مغامرا يقف بوجه متون السرد، والدراما والمعرفة الحديثة، منافسا لها قدر انطلاقه من أرض الشعر أنه مصالحة الشعر مع المتون، ثم تطويقها أو تفخيخها بنيران الشعر ))([16]).
ويمرُّ الماجدي بإيجاز كبير على المسيرة التاريخية للنص المفتوح في الغرب، وعند العرب والذي يهمّنا من هذه المسيرة البدايات العربية، إذ يقرر الماجدي أن” مفرد بصيغة الجمع “ لأدو نيس 1977 تمثل بداية أولية لهذا النمط([17])، ومن أهم النقاط التي يترسمها الماجدي في النص المفتوح.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.