يمرس : الحلاّج

مليشيات الحوثي الارهابية تختطف طفلين بعد اختطاف والدهما في ذمار المحرّمي يناقش مع قيادات عدن التحديات الأمنية والخدمية وسبل تجاوزها المعهد العالي للقضاء يقر النتيجة العامة التراكمية للدفعة 24 قسم الدراسات التخصصية العليا قضاة إتلاف كمية من الأدوية المخدرة في محافظة تعز النفيعي يختار قائمة اليمن لخليجي الشباب الأولى.. المشي قبل الأكل أم بعده.. أيهما يحرق الدهون أكثر؟ اجتماع حكومي يقر استكمال تنفيذ مشروع إعادة تأهيل ميناء الاصطياد الحديدة.. لقاء موسع للعلماء والخطباء بالمراوعة لتعزيز الحشد لفعاليات المولد النبوي الرهوي يشارك في اللقاء التحضيري لأمانة العاصمة لتدشين فعاليات المولد النبوي مسيرة بجامعة حجة تضامناً مع غزة إلى حضارم العزلة: خريطة حضرموت التاريخية من باب المندب إلى المهرة الرئيس الزُبيدي يؤكد حرص الدولة على دعم الاستثمارات المحلية وجع بحجم اليمن السلطات البريطانية تعتقل 365 شخصا في مظاهرة مؤيدة لمنظمة "فلسطين أكشن" رامي المحمود وفعل الإدارة الوطنية للإفراج عنه فعالية لشركتي النفط والغاز بذمار بذكرى المولد النبوي مصرع 14 مسلحًا في عملية عسكرية جنوب غرب باكستان روسيا تحذر إسرائيل من عواقب وخيمة بعد قرارها احتلال غزة الاصاد يحذر من أمطار رعدية مصحوبة بحبات البرد على 9 محافظات خلال الساعات القادمة هل ينجح برشلونة في تجاوز حاجز ال100 هدف في الليغا؟ تقرير أممي: نزوح داخلي لعشرات الأسر اليمنية لاسباب متعددة شكراً للفريق السامعي الذي ألف بينهم جلسة عاجلة لمجلس الأمن لبحث خطة إسرائيل لاحتلال غزة أحمد سيف.. الذاكرة التي لا تغيب وصوت الدولة المدنية أسعار الصرف مقابل الريال اليمني الأحد 10 أغسطس/آب 2025 الدكتورة زايد : هذا ما يحدث للإنسان عند فقدان أحد الأسنان بعد محاولة اختطاف طفلة في ذمار .. ظاهرة اختطاف الأطفال يعود إلى الواجهة رسميا.. النصر يضم مدافع برشلونة البيض ماذا يريد بالضبط؟؟ علماء يكتشفون أن نقص عنصر غذائي "شائع" قد يسبب الزهايمر فوائد صحية لتناول القرفة لا يعرفها كثيرون المناظرة اليتيمة التي طأطأت رأس الإمامة في التاريخ! مواجهة نارية مساء اليوم بين ليفربول وكريستال بالاس عودة 6 صيادين بعد أشهر من الاختطاف في سجون العدوان السعودي جيولوجيون يعثرون على آثار كارثة كونية في قاع المحيط تراجع حوادث الدراجات النارية بنسبة 65% وزارة التربية والتعليم تعلن نتيجة الدور الثاني لاختبارات الشهادة الأساسية مأرب بلا كهرباء.. الفساد يلتهم جزء من موازنة المحطة الغازية ويخرجها عن الخدمة بالعلامة الكاملة.. نيوزيلندا في ربع النهائي موريتانيا تنعش آمالها في بلوغ ربع نهائي كأس إفريقيا للمحليين لماذا تتجعد أصابعنا في الماء تفسير طبي الدكتور عبدالله العليمي يعزي أمين عام محلي شبوة عبدربه هشلة في وفاة شقيقه الشيخ محمد هشلة لا للمنطقة العسكرية الاولى ولا للكلاب الحمر و للجرو الرضيع من ثديها وقف صرف مرتبات المسؤولين بما فيهم أعضاء مجلس الرئاسة بالعملة الأجنبية السكوتر ينقذ مدرب جوام الانفصال الذي يسوّقه إخوان اليمن على مقاسهم شباب المعافر يخطف نقطة ثمينة من شباب المسراخ في بطولة بيسان إصلاح المهرة ينفذ برنامجاً تدريبياً لتعزيز قدرات كوادره في الإعلام الجديد وزير الثقافة والسياحة يؤكد على أهمية الدور التنويري للمثقفين والأدباء الأرصاد يتوقع هطول أمطار رعدية وهبوب رياح شديدة السرعة انتقالي حضرموت يشارك في ختام مهرجان خريف حجر السنوي ويطّلع على أبرز فعالياته انتقالي الضالع يدشن المرحلة الثالثة من تمكين المرأة اقتصادياً استئناف أعمال الترميم والصيانة في قلعة القاهرة التاريخية بتعز فؤاد الحميري، له من اسمه نصيب هل هما شخص واحد.. الشبه الكبير بين البغدادي والشيباني مهرجان القاهرة السينمائي يطلق «CAIRO'S XR» المدرسة الديمقراطية تكرم الصحفي حسن الوريث من أين لك هذا المال؟!

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الحلاّج
محنة الرأي في تاريخ المفكرين

ثابت الأحمدي نشر في الجمهورية يوم 04 - 01 - 2012

هو الحسين بن منصور بن محمي الحلاج أبو مغيث, لقب بالحلاّج, ذلك أنه قال لأحد معارفه يوماً اذهب انفعني في خدمة كذا وكذا, فقال صاحبه إني مشغول بالحلج كما ترى, فقال: اذهب وأنا أحلج عنك, فذهب ورجع سريعاً, فإذا جميع مافي ذلك المخزن من القطن محلوج بكامله, فلقب من يومها بالحلاج, وقيل غير ذلك وفيه أقوال كثيرة.
وهو فارسي الأصل, كان يظهر التصوف والكرامات, نشأ بمدينة واسط بالعراق, واستقر ببغداد بعد أن زار مكة والهند وبلاد الشام, وقد مكث سنوات كثيرة بمكة في صحن الكعبة متلذذاً بحرّها وبردها يأكل لقيماتٍ من الخبز ويشرب من زمزم, وبين الحين والحين يصعد إلى جبل أبي قبيس, فيجلس على صخرة في حر الظهيرة هناك ويلهج بالدعاء والأذكار والأوراد المبهمة حتى لايكاد أحد يفهم ماذا يقول!!
وقد اختلف كثير في أمره, فمنهم من حكم بكفره وشعوذته وحلوله, ومنهم من قال غير ذلك, وفريق ثالث التزم الصمت في أمره لأن أمره كان محيراً فعلاً, ذلك أنه كان حلو المنطق, فائض الوجد, خاصة في أشعاره الصوفية التي يقول فيها:
جُبلت روحك في روحي كما
يُجبل العنبر بالمسك الفنق(1)
فإذا مسك شيء مسني
وإذا أنت أنا لانفترق
ويقول أيضاً:
مزجت روحك في روحي كما تمزج الخمرة بالماء الزلال
فإذا مسك شيء مسني فإذا أنت أنا في كل حال
وأيضاً:
سبحان من أظهر ناسوته
سر سنا لا هوته الثاقب
ثم بدا في خلقه ظاهراً
في صورة الآكل والشارب
حتى لقد عاينه خلقه
كلحظة الحاجب بالحاجب(2).
وله الكثير من هذه الأشعار التي تنسب إليه وفيه تتماهى ذات الناسوت في ذات اللاهوت أو العكس, حتى يصيرا شيئاً واحداً وهو مايسمى عند الصوفية بالحلول, وهذا كما يبدو من المبالغات المفرطة التي يقع فيها كثير من الصوفية, ومن شدة الوجد والغيبوبة الشاردة في العالم العلوي.. ومهما يكن فإن مثل هذا ليس مبرراً لفصل الرأس عن الجسد, ناهيك عن الصلب والتعذيب!!
قال ابن الأثير في تاريخه:(كان يظهر الزهد والتصوف والكرامات, ويخرج للناس فاكهة الشتاء في الصيف, وفاكهة الصيف في الشتاء, ويمد يده في الهواء ويعيدها مملوءة دراهم عليها مكتوب:(قل هو الله أحد) ويسميها دراهم القدرة, ويخبر الناس بما يأكلون, ومااختلفوا فيه, ومايصنعون في بيوتهم ويتكلم بما في ضمائر الناس, فافتتن به خلق كثير واعتقدوا فيه الحلول, وبالجملة فإن الناس اختلفوا فيه, اختلافهم في المسيح- عليه السلام- فمن قائل إنه حل فيه جزء إلهي ويدعي فيه الربوبية, ومن قائل إنه ولي الله تعالى وإن الذي يظهر منه من جملة كرامات الصالحين, ومن قائل إنه مُمخرق, ومستغش وشاعر كذاب ومتكهن والجن تطيعه فتأتيه بالفاكهة بغير أوانها(3).
قال الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي:(كان الحلاج متلوناً, تارة يلبس المسوح وتارة يلبس الدراعة، وتارة يلبس القباء، وهو مع كل قوم على مذهبهم، إن كانوا اهل السنة أو رافضة أو المسوح وتارة يلبس معتزلة أو صوفية أو فساقاً أو غيرهم, ولما أقام بالأهواز جعل ينفق من دراهم يخرجها يسميها دراهم القدرة, فسئل الشيخ أبو علي الجبائي عن ذلك فقال: إن هذا كله مما يناله البشر بالحيلة ولكن أدخلوه بيتاً لامنفذ له, ثم سلوه أن يخرج لكم جزرتين من شوك, فلما بلغ ذلك الحلاج تحول من الأهواز)
ولقد حبسه أحد ولاة الخليفة المقتدر سنوات طويلة وعمل على تحويله من حبس إلى حبس حتى لايفتتن الناس فيه, حتى بلغ حبس دار السلطان فاستغوى جماعة من آل السلطان وموّه عليهم حتى افتتنوا به, وزادت شهرته وفتنة الناس به(فأمر الخليفة بتسليمة إلى حامد بن العباس, وأمره أن يكشفه بحضرة القضاة والعلماء ويجمع بينه وبين أصحابه, فجرى في ذلك خطوب طوال ثم استيقن السلطان أمره ووقف على ماذكر عنه, وثبت ذلك على يد القضاة, وأفتى به العلماء فأمر بقتله وإحراقه بالنار, فأحضر مجلس الشرطة بالجانب الغربي في يوم الثلاثاء لتسع بقين من ذي القعدة سنة تسع وثلاثمائة فضرب بالسياط نحواً من ألف سوط..)(4)
قال عنه ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب في أخبار من ذهب:(تصّوف الحلاج وصحب سهل بن عبدالله التستري ثم قدم بغداد فصحب الجنيد والثوري وتعبد فبالغ في المجاهدة والترقب, ثم فتن ودخل عليه الداخل من الكبر والرياسة فسافر إلى الهند وتعلم السحر, فحصل له به حال شيطاني, وهرب منه الحال الإيماني, ثم بدت منه كفريات أباحت دمه وكسرت صنمه واشتبه على الناس السحر بالكرامات فضل به خلق كثير.
وقد جال هذا الرجل بخراسان وماوراء النهر والهند وزرع في كل ناحية زندقة, وأجمع فقهاء بغداد أنه قتل كافراً.. والذي يظهر لنا من هذه الروايات أن هناك تخبطاً في الحكم على حال الحلاج وخلافاً بين رموز عصره على أمره, وهذا وحده كافٍ للشك فيما نسب إليه من كفر وزندقة.
ومن جانب آخر فإن هذه الروايات التي تتعرض لكرامات الحلاج يشتم منها رائحة الاختلاق, إذ أن نسبة الخيال فيها عالية جداً, بحيث تفوق حال الرسل, فإن المعجزات التي وقعت على يد الرسل ضئيلة بالقياس إلى المعجزات المنسوبة للحلاّج) (5).
وقبل صلب الحلاج ومقتله استدعاه وزير المقتدر وسأله إن كان قد ادعى إلهاً مع الله وأنه يحيي الموتى كما أشاع عنه البعض, فجحد ذلك وكذبهم وقال:(أعوذ بالله أن أدعي الربوبية أو النبوة وإنما أنا رجل ضعيف أعبد الله وأكثر له الصوم والصلاة وفعل الخير, لاأعرف غير ذلك وجعل لايزيد على الشهادتين والتوحيد ويكثر أن يقول:(سبحانك لاإله إلا أنت عملتُ سوءاً وظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب إلا أنت) وكان عليه مدرعة سوداء, وفي رجليه ثلاثة عشر قيداً, والمدرعة واصلة إلى ركبتيه أيضاً وكان مع ذلك يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة) (6).
وبعد طول أخذ ورد بينه وبين الوزير, قال له الوزير: أنت حلال الدم, فقال الحلاج: ظهري حمى, ودمي حرام, ومايحل لكم أن تتأولوا علي مايبيحه, واعتقادي الاسلام ومذهبي السنة.. فالله الله في دمي) ولما أخرج الحلاج من المنزل الذي بات فيه ليذهب إلى القتل أنشد:
طلبت المستقر بكل أرضٍ
فلم أر لي بأرضٍ مستقراً
وذقت من الزمان وذاق مني
وجدت مذاقه حلواً ومراً
أطعت مطامعي فاستعبدتني
ولو أني قنعت لعشت حراً
وكان المقتدر قد وجه وزيره بضربه ألف سوطٍ فإن مات من الضرب وإلا ضربه ألف سوطٍ أخرى, ثم تضرب عنقه, فسلمه الوزير إلى الشرطي وقال له مارسم المقتدر وقال:
إن لم يتلف بالضرب فتقطع يده ثم رجله ثم تحز رقبته وتحرق جثته, فتسلمه الشرطي ليلاً في ذي القعدة سنة تسع وثلاثمائة, فأخرجه عند باب الطاق, واجتمع من العامة خلق كثير لايحصى عددهم وضربه الجلاد ألف سوط ولم يتأوه, بل قال للشرطي لما بلغ ستمائة أدع بي إليك فإن لك عندي نصيحة تعدل فتح قسطنطينية, فقال له: قد قيل عنك أنك تقول هذا وأكثر, وليس إلا أن أرفع الضرب عنك سبيل, فلما فرغ من ضربه قطع أطرافه الأربعة, وأحرقها, ثم رمى برمادها في نهر دجلة وإنه لم ينطق بكلمة واحدة أثناء هذا الضرب الأخير, ولم يتأوه أو يتغير لونه, وإن آخر كلمة قالها الحلاج هي: حسب الواحد إفراد الواحد له) (7)
ويرى البعض أن مسألة قتل الحلاج هي مسألة سياسية بالدرجة الأولى, إذ إن الحلاج كان قد تحالف مع قومٍ لقلب نظام الدولة وإفساد المملكة واستعطاف القلوب واستمالتها, وهو ماجعل الحاكم يستعديه ويصلبه بهذه الطريقة, ولو كان الحلاج كما ذكر لاستطاع أن يدفع عن نفسه هذا العذاب وهذا الألم الذي لاقاه, وهو بريء مما نسب إليه من هذه المبالغات التي لايصدقها عقل.. الخ.
1 - الفنق: الناعم.
2 - راجع البداية والنهاية لابن كثير 114/11
3 - الكلمة والسيف. صالح الورداني 101
4 - البداية والنهاية, ابن كثير 117/11
5 - الكلمة والسيف. الورداني 103
6 - البداية والنهاية, ابن كثير 119/11
7 - الكلمة والسيف. صالح الورداني 102

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.