الكثيري يطلع على مجمل الأوضاع بوادي حضرموت    رئيس تنفيذية انتقالي شبوة يدشن مهرجان شبوة الأول للعسل    لملس يناقش مع "اليونبس" سير عمل مشروع خط الخمسين ومعالجة طفح المجاري    الدراما السورية في «حظيرة» تركي آل الشيخ    5 عناصر تعزّز المناعة في الشتاء!    حماس : العدو يخرق اتفاق غزة يوميا .. واستشهد 271 فلسطينيا بشهر    فعالية نسائية في الحديدة بذكرى الشهيد ووقفة تضامنية مع فلسطين    صنعاء : قرار تعيين ..    قبائل شدا الحدودية تُعلن النفير والجهوزية لمواجهة الأعداء    "حماس" تطالب بفتح معبر "زيكيم" لإدخال المساعدات عبر الأردن    لحج: الطليعة يبدأ بطولة 30 نوفمبر بفوز عريض على الهلال    إدريس يدشن حملة بيطرية لتحصين المواشي في البيضاء    صنعاء.. تعمّيم بإعادة التعامل مع شبكة تحويلات مالية بعد 3 أيام من إيقافها    صنعاء.. اعتقال الدكتور العودي ورفيقيه    وبعدين ؟؟    قراءة تحليلية لنص "خصي العقول" ل"أحمد سيف حاشد"    الجدران تعرف أسماءنا    اليوم العالمي للمحاسبة: جامعة العلوم والتكنولوجيا تحتفل بالمحاسبين    قرارات حوثية تدمر التعليم.. استبعاد أكثر من ألف معلم من كشوفات نصف الراتب بالحديدة    تمرد إداري ومالي في المهرة يكشف ازدواج الولاءات داخل مجلس القيادة    أبين.. حادث سير مروع في طريق العرقوب    شبوة تحتضن بطولة الفقيد أحمد الجبيلي للمنتخبات للكرة الطائرة .. والمحافظ بن الوزير يؤكد دعم الأنشطة الرياضية الوطنية    الأرصاد يتوقع أجواء باردة إلى شديدة البرودة على المرتفعات    وزارة الخدمة المدنية توقف مرتبات المتخلفين عن إجراءات المطابقة وتدعو لتصحيح الأوضاع    توتر وتحشيد بين وحدات عسكرية غرب لحج على شحنة أسلحة    عالم أزهري يحذر: الطلاق ب"الفرانكو" غير معترف به شرعا    تسعة جرحى في حادث مروع بطريق عرقوب شقرة.. فواجع متكررة على الطريق القاتل    صلاح سادس أفضل جناح في العالم 2025    سؤال المعنى ...سؤال الحياة    برباعية في سيلتا فيجو.. برشلونة يقبل هدية ريال مدريد    بوادر معركة إيرادات بين حكومة بن بريك والسلطة المحلية بالمهرة    هل يجرؤ مجلس القيادة على مواجهة محافظي مأرب والمهرة؟    الأربعاء القادم.. انطلاق بطولة الشركات في ألعاب كرة الطاولة والبلياردو والبولينغ والبادل    العسكرية الثانية تفضح أكاذيب إعلام حلف بن حبريش الفاسد    إحباط عملية تهريب أسلحة للحوثيين بمدينة نصاب    غارتان أمريكيتان تدمران مخزن أسلحة ومصنع متفجرات ومقتل 7 إرهابيين في شبوة    الدوري الايطالي: الانتر يضرب لاتسيو في ميلانو ويتصدر الترتيب برفقة روما    مرض الفشل الكلوي (27)    فتح منفذ حرض .. قرار إنساني لا يحتمل التأجيل    الأمين العام لجمعية الهلال الأحمر اليمني ل 26 سبتمبر : الأزمة الإنسانية في اليمن تتطلب تدخلات عاجلة وفاعلة    ثقافة الاستعلاء .. مهوى السقوط..!!    تيجان المجد    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    الأستاذ علي الكردي رئيس منتدى عدن ل"26سبتمبر": نطالب فخامة الرئيس بإنصاف المظلومين    الزعوري: العلاقات اليمنية السعودية تتجاوز حدود الجغرافيا والدين واللغة لتصل إلى درجة النسيج الاجتماعي الواحد    سقوط ريال مدريد امام فاليكانو في الليغا    قراءة تحليلية لنص "مفارقات" ل"أحمد سيف حاشد"    الأرصاد يحذر من احتمالية تشكل الصقيع على المرتفعات.. ودرجات الحرارة الصغرى تنخفض إلى الصفر المئوي    جناح سقطرى.. لؤلؤة التراث تتألق في سماء مهرجان الشيخ زايد بأبوظبي    كم خطوة تحتاج يوميا لتؤخر شيخوخة دماغك؟    الهيئة العامة لتنظيم شؤون النقل البري تعزّي ضحايا حادث العرقوب وتعلن تشكيل فرق ميدانية لمتابعة التحقيقات والإجراءات اللازمة    مأرب.. فعالية توعوية بمناسبة الأسبوع العالمي للسلامة الدوائية    مأرب.. تسجيل 61 حالة وفاة وإصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام    على رأسها الشمندر.. 6 مشروبات لتقوية الدماغ والذاكرة    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    الشهادة في سبيل الله نجاح وفلاح    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



القطعي هو الدين والظني ليس منه
ماجد الشيباني نشر في الجمهورية يوم 20 - 06 - 2014

هل رأينا اثنين من المسلمين مختلفين على حرمة السرقة ؟ هل رأينا اثنين مختلفين على حرمة القتل ؟ هل رأينا اثنين مختلفين على وجوب الصلوات الخمس؟ هل رأينا اثنين مختلفين على وجوب صيام شهر رمضان ؟ هل رأينا اثنين مختلفين على البعث و الحساب والجزاء بعد الموت ؟ هل رأينا اثنين مختلفين حول الوحي كمصدر للقرآن .......الخ ؟.
لكن في المقابل, هل رأينا اثنين مختلفين حول حرمة الغناء والموسيقى ؟ هل رأينا اثنين مختلفين حول جواز كشف المرأة لوجهها و جواز عملها في الحقل السياسي والقضائي والاجتماعي؟ هل رأينا اثنين مختلفين حول صحة ورود عن رسول الله صيام الست من شوال والاثنين والخميس وغيرها ؟ هل رأينا اثنين مختلفين حول عذاب القبر والمهدي ونزول عيسى .......الخ ؟. حول أسئلة القسم الأول أعتقد أنه ليس هناك اثنان من المسلمين من هم على خلاف في ذلك والكل مؤمن إيماناً يقيناً أن هذه الأمور هي من صميم الإسلام . أما حول أسئلة القسم الثاني فإن الخلاف ظاهر بين المسلمين حول كونها من الإسلام أم لا , وليس مجرد الخلاف الفكري , بل أحياناً يصل هذا الخلاف إلى التقاتل والصراع . فهل فكرنا يوماً لماذا هذا الاتفاق وهذا الاختلاف حول هذه القضايا بين المسلمين ؟ هل فكرنا يوماً لماذا الناس متفقين على أن القسم الأول هو من الدين , بينما هم مختلفون حول القسم الثاني كونه من الدين أم لا ؟ .
هل تسألنا يوماً لماذا هؤلاء الناس الذين يدينون بدين واحد هم – على الرغم من ذلك مختلفين حول هذا الدين مما هو منه وما هو ليس منه ؟.. إن الناس متفقون حول أسئلة القسم الأول كونه دين وملزم من حيث قوة الدليل الذي ورد فيه, ومختلفون حول الثاني كونه ليس ديناً وكونه غير ملزم من حيث قوة الدليل أيضاً . فكما نعرف أن الأدلة الدينية أو الشرعية هي أدلة قطعية في ثبوتها ودلالتها, وظنية في ثبوتها ودلالتها أيضاً. فالدليل القطعي من حيث الثبوت هو الذي كُتب ودونَ وقت نزوله ونقلته الأمة نقلاً متوتراً جيلاً بعد جيل حيث يستحيل أن يجتمع هذا الجمع على الكذب . أما الدليل القطعي من حيث الدلالة هو الذي لا يحتمل أكثر من معنى وأكثر من تفسير لنصه, ويكون واضحاً في دلالته على الشي المراد منه . أما الدليل الظني من حيث ثبوته هو الذي لم يدون وقت وروده , ولم تنقله الأمة نقلاً متواتراً . والدليل ظني الدلالة هو الذي يحتمل أكثر من معنى وتأويل لنصه , فتتعدد حوله الأفهام . على ضوء ذلك يكون القرآن الكريم هو قطعي الثبوت عن الله لاشك فيه, والكل متفق على هذا. فالقرآن كُتب وقت نزوله أولاً بأول , ونقلته الأمة بالتواتر جيلاً بعد جيل . أما من حيث دلالته هو قطعي وظني في نفس الوقت . والظني منه هو الغالب في آياته, أما القطعي فهو قليل جداً مثل الآيات التي تتحدث عن الألُوهية , والنبوة , الجزاء , وأصول العبادات , وأحكام الأسرة والميراث , والعقوبات ... فهذه القطعيات كما يقول الشيخ القرضاوي في كتابه فقه الأولويات “ : (هي التي تجسدالوحدة العقيدية والفكرية والشعورية والعملية للأمة , ويُرجع إليها عند الاختلاف ) أضف إلى القرآن الكريم من حيث قطعية ثبوته السنة العملية التي مارسها الرسول ( عليه الصلاة والسلام ) و كانت تؤَدى من قبله بصفة مستمرة لتوضيح أو تفصيل ما أُمُرنا به في القرآن الكريم ودل القرآن على أن تفصيل ذلك موجود عند الرسول ونُقلت إلينا بالتواتر العملي الذي لاشك فيه , مثل الأمر بالصلاة والزكاة , فتفصيلها موجود عند الرسول , قال تعالى : ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ) { النور : 56 } . أما الحديث المنسوب للرسول ( عليه الصلاة والسلام ) هو ظني في ثبوته , وقطعي وظني في دلالته . ظني الثبوت كونه لم يدون وقت صدوره من الرسول (عليه الصلاة والسلام ) , وإنما دون بعد وفاته , حيث كان أول تدوين له في عهد عمر بن عبد العزيز , ثم اتسع تدوينه في منتصف القرن الثالث الهجري , وكونه – من ناحية ثانية - نُقل بالمعنى ولم يُنقل باللفظ , ومن ناحية أخيرة أنه نُقل عن طرق الآحاد , ولم يُنقل بالتواتر كنقل القرآن . قال الحازمي في شروط الأئمة الخمسة (ص 37 ) : “ وإثبات التواتر في الحديث عسير جداً “ , وقال الشاطبي في كتاب الاعتصام ( ص 135 ج1 ) : “ أعوز أن يوجد حديث متواتر , واختلاف علماء السنة على ثبوته وعدده “ . أما كون الحديث قطعي الدلالة , فإن قطعيته تكون غير ملزمة طالما أنه ظني الثبوت أصلاً . إذن ينبغي التركيز على القطعيات المجمع عليها , لا على الظنيات المختلف فيها . القطعيات في العقيدة (الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر , والجنة والنار ) , والقطعيات في الشعائر ( الصلوات الخمس , صيام رمضان , الحج , الزكاة ) , والقطعيات في الشريعة أو المعاملات ( حرمة القتل , حرمة السرقة , حرمة الزنا , حرمة الربا ) , والقيم العليا ( العدل , الحرية , المساواة , والكرامة الإنسانية ) .. يجب أن تكون هذه القطعيات – كما يقول القرضاوي - هي أساس التثقيف والتفقيه , وأساس الدعوة والإعلام , وأساس التربية والتعليم , وأساس الوجود الإسلامي كله ... فما أخطر شيء على الدين والإنسان المسلم من جر الناس إلى الأمور الخلافية , وإشعال المعارك حولها , وإفراد خطب المنابر لها , فتصبح هي الشغل الشاغل , فتتحول من ظنيات احتمالية إلى قطعيات يقينية . فهذا هو خطرها على الدين , فيصبح الظني ديناً . أما من حيث خطورتها على الإنسان , فإن هذه الخلافيات الظنية ترهقه بالمعارك الوهمية , فتجعله يصوب سهام التكفير والتفسيق إلى مخالفه , إضافة إلى احتمال وقوعه في الشرك عندما ينسب إلى الدين ما ليس منه . وهذا هو الخلل الذي أصاب العقل الديني فقلب الدين رأساً على عقب , وجعل مساحة رحبة من أهم شئون الحياة لا علاقة لها بالإسلام , وعلى حين أقام الدينا وأقعدها من أجل أمور لا ينقص الإسلام ذرة لو تركها الناس أجمعون . { محمد الغزالي , المحاور الخمسة للقرآن الكريم , بتصرف } . ختام القول : أن الدين هو النص القطعي في ثبوته و دلالته – وهو القرآن الكريم – , و آيات القرآن الظنية في دلالتها هي من الدين من حيث كونها ثابتة عن الله , لكن الأفهام و التأويلات المُستنتَجة والمُستنبَطة منها ليست من الدين , وإنما هي أفهام أصحابها , وأفهام الناس ليست ديناً . فالدين يؤخذ بالقطعي اليقيني , ولا يؤخذ بالظن الاحتمالي . قال تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً ) , ونقل “ محمود أبو رية “ في كتابه أضواء على السنة المحمدية ص27 , نقلاً عن سيرة أبن هشام : أن رسول الله في مرضه الأخير الذي أنقلب بعده إلى ربه , وبعد أن نزلت الآية السابقة قال : إني والله ما تمسكوا علي بشي , إني لم أحل إلا ما أحل القرآن , ولم أحرم إلا ما حرم القرآن ... فنسأل ألله أن يلهمنا الرشد والصواب.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.