د محمد النعماني اثار الاخ محمد عوض السعدي في جلسة نقاس جرت في مجلس قات في مقر الجالية بمدنية شفيلد البريطانية موضوع النخبة السياسية الجنوبية ودورها اليوم في المعترك السياسي اليمني والمشهد السياسي الجنوبي واجد نفسي اميل الي مناقشة طرح الاخ السعدي لاعتبارات كثيرة منها ان تاريخ البشرية يكشف عن حقيقة مفادها ان التاريخ تصنعه جماعات محددة تقود أممها نحو مجدها وتحدد مستقبلها هذه الجماعات هي النخبة سواء كانت هذه النخبة ممثلة للأقلية او للأكثرية ..وهناك للأسف محاولات تقوم بها بعض الافراد بهدف احتكار ملف القضية الجنوبية وصنع تاريخ ربما يتكرر علينا بأساليب وطرق اخري يكتب من قبل هؤلاء مع علمي ان النخبة كما يقول عياد البطنيجي هم جماعة ( أو جماعات) من الأفراد الذين لهم خصائص مميزة تجعلهم يقومون بأدوار أكثر تميزا في حياة مجتمعاتهم، ومؤشر هذا التميز في الأدوار هو تأثيرهم البالغ على مجرات الأمور وتوجيهها كما ينعكس تأثيرهم على عمليات صنع القرارات الهامة في مختلف مجالات الحياة. وعليه فاستعمال كلمة نخب سياسية هنا يقصد بهم القادة السياسيون أي من في يدهم مقاليد السلطة السياسية دون ربط النخبة بالأفضلية والتفوق أي انه ليس بالضرورة أن يكون من هو في جهاز السلطة السياسية أفضل ما في المجتمع. إذن فكل من هم في السلطة أو مقربون إليها يدرجون كنخب سياسية، هذا فضلا عن القوى الأخرى والتي تقع خارج بناء السلطة الرسمية كالأحزاب وجماعات الضغط وأصحاب النفوذ السياسي والقادرين على التأثير في صنع القرار ادن هل لدينا نحن في الساحة الجنوبية نخبة او افراد او جماعات لهم خصائص مميزة تجعلهم قادرين علي القيام بأدوار اكثر تميزا يكون تأثيرهم بالغ علي مجرات الامور في الاوضاع السياسية اليمنية وتوجهات الحوار الوطني اليمني والقضية الجنوبية وصنعي القرارات الهامة ولهم نفوذا متفوقا في المجتمع او في اوساط المجموعات في الدولة والاحزاب السياسية . ربما لدينا قيادات سياسية جنوبية ولكن هل هي قادرة على التأثير في صنع القرار السياسي العالمي بما يتعلق بالقضية الجنوبية ؟ اذ أشارت بعض المعاجم الحديثة الى اهمية تلك النخبة و المراد بمفهوم النخبة هو الأقلية المنتقاة في مجموعة اجتماعية ( مجتمع أو دولة أو أحزاب سياسية ) والتي تمارس نفوذا متفوقا في تلك المجموعات بفضل مؤهلاتها الفعلية أو الخاصة ومن هنا تسمى النخبة القادرة على أن تمارس عملا أو نفوذا سياسيا فاعلا بالنخبة الحاكمة او النخبة السياسية ادن النخبة السياسية موضوع يستحق البحت والدراسة والقاء القبض علية والمشاركة في النقاشات للحصول عن الاجابات المقنعة ؟ والوصول الي حلول مناسب ؟ وفي نفس الوقت فان طرح العديد من التساؤلات عن دور النخبة السياسية الجنوبية في المشهد السياسي اليمني والحوار اليمني والثورة الجنوبية السلمية يسهم في التقريب بين وجهات النظر بين المتابعين للشأن الجنوبي حيت وان البعض يري ان هناك عملية تجاهل وتهميش يجري للنخبة السياسية الجنوبية .. والبعض يري ان هذا النخبة السياسية لم تشكل بعد؟ ولا توجد هناك في الاساس نخبة سياسية جنوبية ؟ وانما هناك افراد في احزاب وقوي سياسية يمنية سوي كانت في المعارضة او السلطة تفرض نفسها على الاخرين بانها نخبة سياسية ولا يوجد لها اي تأثيرات لها المشهد السياسي الحالي!! وربما البعض منها طاهرة اعلامية دورها يقتصر في شبكات الانترنت !! ولذلك يظل عملية البحت قائمة من قبلنا عن النخبة السياسية الجنوبية ودورها في الحكم او المعارضة وربما في حقيقة الامر ان عملية الحوار اليمني والحوار حول القضية الجنوبية كشفت لنا المستور بان هناك تجاهل وتهميش واقصاء للنخبة السياسية الجنوبية تعمدت السلطة الحاكمة في اليمن واحزاب اللقاء المشترك والمعارضة اليمنية الاقدام عليها بهدف احتوي القضية الجنوبية والالتفاف عليها وافراغها من المضمون الاساسي والهدف الحقيقي لها وهو استعادة الدولة الجنوبية والاستقلال والقبول بالحلول الوسطية والوصفات الدولية الجاهزة للخروج من المأزق الحقيقي للسلطة والمعارضة في الجنوب التي يشهد ثورة سلمية شاملة ومسيرات مليونيه ترفض الحوار وتعلن القرار قرارنا وهو نفس الالية والاسلوب المستخدم من قبل مراكز القوي المتنفذة في المؤسسة العسكرية القبلية الحاكمة في اليمن سوي كانوا من رجال الدين او شيوخ القبائل في احتواء ثورة الشباب اليمني والالتفاف عليها واقصاءهم من المشاركة في صنع مستقبل الدولة اليمنية ولكن في الجنوب حتي فشلت العديد من المحاولات ويكشف لنا الوقائع حتي الان عن ان هناك قوي مازالت غامض تتحرك الشارع الجنوبي وبعيد كل البعد عن كل ما يجري من حوار وهناء اجد نفسي اضع سؤال للحصول على الاجابة : هل هناك نخبة سياسية جنوبية تقود الشارع الجنوبي وتتحرك الجماهير ؟ البحت جاري للحصول على الاجابة ّّ!! ولا يمكن التكهن بان القيادات التاريخية الجنوبية هي من تتحرك الشارع ولايمكن في كل الاحوال اعتبرها نخبة سياسية جنوبية هم في الحقيقة قيادات جنوبية تصارعت من اجل السيطرة على السلطة منذ الاستقلال وحتي الوحدة وهم اليوم يتصارعون اليوم بهدف الحصول على موصي قدم في المتغيرات القادمة في المشهد السياسي اليمني سوي كانت في السلطة او تقاسم الثروة والارص وامتيازات اخري والبعض الاخر منهم يريد تنفيد اجندة سياسية اقليمية تصب في نهاية الامر في اطار تقاطع وصراع المصالح بين القوي الاقليمية والعالمية للحصول على موطي قدم في باب المندب وبجر العرب ومناطق الجنوب ويحب علينا الاعتراف والقبول يان هناك تدخلات خارجية وضغوطات تمارس على ابناء الجنوب وعلى القيادات التاريخية الجنوبية بوسائل مختلفة لإجبارهم على التماثل مع المعطيات السياسية التي تخدم الأطراف الخارجية ويمكن لي القول من وحي التجربة العملية بان هناك غياب الإجماع الوطني حول الأهداف والقضايا الأساسية والمصيرية بين النخب السياسية الجنوبية، والقيادات التاريخية الجنوبية والقوي السياسية الجنوبية فلا يوجد إجماع وطني شامل على الأهداف والغايات. ويظهر غياب الإجماع اليوم في الموقف من المشاركة في الحوار الوطني اليمني...ويري البعض من قيادات المعارضة الجنوبية في قوي الاستقلال واستعادة الدولة الجنوبية اسباب غياب تلك الاجماع الوطني الجنوبي الي طهور القيادات الجنوبية التاريخية في المشهد السياسي الجنوبي ومحاولاتهم فرص الوصاية والسيطرة على ما هو موجود في الساحة الجنوبية على قوي سياسية جنوبية كانت اهدافها وبرنامجها السياسي واضح وفي فك الارتباط واستعادة الدولة الجنوبية وسبقت تلك القيادات التاريخية في الطهور والاعلان عن برنامجها السياسي ومنها التجمع الديمقراطي الجنوبي اعلن عن نفسة في العام 2004م في بريطانيا ورفع شعار استعادة الدولة الجنوبية والمطالبة بالانفصال والتي قال عنها العديد من القيادات الجنوبية بان سقف تلك المطالب عالية وشنت عليها حملات اعلامية وحملات اخري لإقصاء هذه القوي الجنوبية الاولي من المشهد السياسي الجنوبي لنجد انفسنا اليوم ان كل تلك القيادات التاريخية الجنوبية وبعض القوي السياسية الجنوبية ترفع نفس الشعار في الظاهر ولكن في الباطن لها قناعات واهداف اخري مكشوفة ومعروفة وهناء يمكن لي القول ان رغم التعددية السياسية في اليمن وفي مختلف القوي السياسية الجنوبية واتساع العلاقات بين النخبة السياسية الجنوبية الا ان هذه العلاقات النخبوية في المجتمع الجنوبي أخذت، ولا تزال، منحى صراعي إقصائي أكثر منه منحى تعاوني توافقي تكافلي، بل وبكل أسف، العلاقات النخبوية كانت دايما في الجنوب تأخذ منحي صراعي من أنماط الصراعات الصفرية. الأمر الذي لا يتفق مع نظرية كارل مانهايم في ربطه بين متغير تعددية النخب ومتغير الديمقراطية. بالرغم أن كارل مانهايم -عالم الاجتماع- اعتبر أن وجود تعددية في النخب تخلق فيما بينهما ميزانا للقوى وتبحث عن مساندة الجماهير هو شرط لا غنى عنه من اجل الديمقراطية وحرية الرأي والتعبير والتداول السلمي على السلطة. ولكن في الجنوب ولا تزال، علاقات القوي السياسية الجنوبية او الافراد او النخبة تأخذ منحى صراعي إقصائي أكثر منه منحى تعاوني توافقي وشي موسف ان ارث تلك الصراع مازال قائم وهناء يمكن لي القول ان هناك أزمة في اوساط النخب السياسة الجنوبية وأمراض في النخب منها الشللية والمناطقية وقد افرزت لنا العديد من الوقائع اليومية وبعض الاحداث عن علاقة تلك النخبة السياسية مع بعضها البعض وعلاقة القيادات التاريخية بهذه او بتلك النخبة السياسية وكيف يجري تسحير واستدام البعض من تلك النخبة في تتفيد اهداف ماء في موازين القوي السياسية الجنوبية والحوار مع السلطة الحاكمة في اليمن إن الوضع اليمني وبالذات الوضع الجنوبي الحالي يعكس بشكل واضح مدى الأزمة التي يعانيها النظام السياسي اليمني وهي أزمة مزمنة، ونري في الساحة الجنوبية غياب القيادة الجنوبية القادرة على توحيد مفردات الخطاب الاعلامي والمطالب المطلوبة المشروعة لأبناء الجنوب واستحقاقات المتغيرات القادمة وهناك للأسف نخب سياسية جنوبية عاجزة عن إدراك مصالح شعبها الجنوبي ورغم ان هناك ا الكثير من الدراسات الاجتماعية والسياسية اشارت الى دور النخبة وأكدت أهمية دورها وأثرها في الوسط الاجتماعي فموضوع النخبة السياسية يعد أهم موضوعات علم الاجتماع السياسي . فنظرية النخبة السياسية التي يذهب أنصارها إلى أنها حقيقة موضوعية، لأن الشواهد التاريخية وواقع المجتمعات السابقة والمعاصرة، تتميز بوجود أقلية حاكمة، محتكرة لأهم المناصب السياسية والاجتماعية، وبيدها مقاليد الأمور، وأغلبية محكومة منقادة وليس لها صلة بصنع القرار السياسي . بشكل عام فقد نال هذا الموضوع اهتماما كبيرا في الوقت الحاضر خصوصا عند مناقشة مشكلات وإمكانيات البلدان النامية حيث يعتقد الكثير من علماء الاجتماع السياسي أن النخبة تؤدي دورا مهما في مسيرة تلك البلدان , ويذهب بوتومور الى وجود ارتباط وثيق بين المتغيرات في البنية الاجتماعية وظهور النخبة فالمتغيرات المستجدة في البنية الاجتماعية غالبا ما تمنح الفرصة لأعضاء جدد للانضمام الى مجموع النخب من خلال فعاليات مختلفة بحسب طبيعة المجتمع وحسب طبيعة , فالبيئة والقدرة المهنية والتحصيل الأكاديمي والخلفية الثقافية والثروة والحظوة الاجتماعية كلها عوامل رئيسية لترحيل مجاميع اجتماعية الى عالم النخبة . من هنا تتضح أهمية نظرية النخبة في دراسة النظم السياسية وتحليلها كون طبيعة المجتمعات السياسية يمتنع فيها ممارسة السلطة من قبل الجميع مما يوجب وجود نخبة تتولى أدارة المجتمع وهذه سيرة المجتمعات حتى البدائية منها وعبر مراحلها التاريخية بدا من مجتمعات السلطة الابوية مرورا بسلطة زعيم القبيلة التي كان فيها زعيم القبيلة حاكما تلتف حوله مجموعة أعيان القبيلة ممن يملكون قدرات وصفات لا تتوفر للغالبية مما يجعل من هؤلاء نخبة المجتمع القبلي . والحقيقة التي لا يمكن أغفالها هي أن النخبة السياسية لا يقتصر دورها على الجانب السياسي بل يتعداها الى الجوانب الاجتماعية الاخرى كالجوانب الثقافية والعسكرية والفنية . وهناك دراسات وابحات تقول الحكم في الحضارات القديمة طل نتاج نظرية التفويض الألهي , حيث تكون الألهة في السماء وتحكم الأرض من خلال التفويض الى بعض المصطفين من البشر ليحكموا نيابة عن الالهة وبنظرة فاحصة الى مدونات ووثائق تلك الحضارات نجد تعدد من أنطيت به مهمة الحكم نيابة عن السماء مما يؤسس لفكرة نفهمها اليوم على انها فكرة النخبة . فالمدونات التاريخية تؤكد ان السلطة العليا في اقدم مجتمع سومري كانت بيد مجموعة منتقاة تضم شيوخا وشبابا يشكلون مجلسا عاما يصدر القرار النهائي فيما يتعلق بالقضايا الهامة وسمي هذا المجلس بمشرعي القانون , وذات الأمر نجده في طروحات الفلسفة الإغريقية من خلال ما تبناه افلاطون بتأكيده على أهمية الدور التي تؤديه ما أسمها بالجماعة النابهة ودورها في ادارة المجتمع . وتجلى مفهوم النخبة عند العرب قبل الإسلام في الهيأة القبلية ودور ما عرف بمجلس الملأ الذي هو بمثابة مجلس أعيان القبيلة ومن خلاله كانت تتخذ القرارات التي تنظم حكم القبيلة وتضبط مسارات علاقة افرادها بعضهم ببعض وأيضا علاقتها مع باقي القبائل .وامتد مفهوم النخبة في الحكم الى اليمن من خلال ما عرف بمجلس الأقيال أو مجلس الكبار الذي يتألف من النخبة الممثلة لقبائل اليمن ولفظة ( الأقيال ) جمع لمفردة ( القيل ) والتي تعني شيوخ القبائل اليمنية الذين هم بمثابة أهل الحل والعقد الذين يعتمد عليهم الملك باتخاذ القرارات في السلم والحرب . بعد كل هل نحن قادرين على صنع نخبة سياسية وقيادة جنوبية ؟ فالمتغيرات المستجدة اليوم في اليمن والجنوب والساحة العالمية كلها عوامل رئيسية تساعدنا على الحوار الجنوبي الجنوبي والعمل المشترك فالجنوب اليوم يمر بمرحلة فاصلة وحاسمة تعكس بظلالها على كافة القضايا المصيرية والمحورية وفي ظل المرحلة الخطيرة التي يعيشها النظام السياسي اليمني والنظام السياسي العالمي أصبح كل شيء اليوم مهدد النظام السياسي، والمشروع الوطني، الهوية، الاستقلال، بل حتى الإنسان اليمني والجنوبي أصبح مهدد في مصيره ووجوده فهل حان الوقت للحوار الجنوبي الجنوبي وتشكيل النخبة السياسية الجنوبية والقيادة الجنوبية القادرة على ادراك مصالح شعبها الجنوبي ؟ نامل ذلك والبحت مازال جاري للقبض على النخبة السياسية
