يمرس : قراءة نقدية في قصيدة " الغالية " لأحمد خطاب . بقلم معوض زهران

فاضل وراجح يناقشان فعاليات أسبوع المرور العربي 2025 الهجرة الدولية: أكثر من 52 ألف شخص لقوا حتفهم أثناء محاولتهم الفرار من بلدان تعج بالأزمات منذ 2014 انخفاض أسعار الذهب إلى 3315.84 دولار للأوقية وزير الصناعة يؤكد على عضوية اليمن الكاملة في مركز الاعتماد الخليجي مجلي: مليشيا الحوثي غير مؤهلة للسلام ومشروعنا استعادة الجمهورية وبناء وطن يتسع للجميع حرب الهيمنة الإقتصادية على الممرات المائية.. "خساسة بن مبارك".. حارب أكاديمي عدني وأستاذ قانون دولي عرض سعودي في الصورة.. أسباب انهيار صفقة تدريب أنشيلوتي لمنتخب البرازيل رئيس الوزراء يوجه باتخاذ حلول اسعافية لمعالجة انقطاع الكهرباء وتخفيف معاناة المواطنين هل سمعتم بالجامعة الاسلامية في تل أبيب؟ لأول مرة منذ مارس.. بريطانيا والولايات المتحدة تنفذان غارات مشتركة على اليمن وكالة: باكستان تستنفر قواتها البرية والبحرية تحسبا لتصعيد هندي هدوء حذر في جرمانا السورية بعد التوصل لاتفاق بين الاهالي والسلطة الوزير الزعوري يهنئ العمال بمناسبة عيدهم العالمي الأول من مايو حروب الحوثيين كضرورة للبقاء في مجتمع يرفضهم عن الصور والناس أزمة الكهرباء تتفاقم في محافظات الجنوب ووعود الحكومة تبخرت الأهلي السعودي يقصي مواطنه الهلال من الآسيوية.. ويعبر للنهائي الحلم إغماءات وضيق تنفُّس بين الجماهير بعد مواجهة "الأهلي والهلال" النصر السعودي و كاواساكي الياباني في نصف نهائي دوري أبطال آسيا البيض: اليمن مقبل على مفترق طرق وتحولات تعيد تشكيل الواقع اعتقال موظفين بشركة النفط بصنعاء وناشطون يحذرون من اغلاق ملف البنزين المغشوش رسالة إلى قيادة الانتقالي: الى متى ونحن نكركر جمل؟! غريم الشعب اليمني مثلما انتهت الوحدة: انتهت الشراكة بالخيانة الوجه الحقيقي للسلطة: ضعف الخدمات تجويع ممنهج وصمت مريب درع الوطن اليمنية: معسكرات تجارية أم مؤسسة عسكرية جازم العريقي .. قدوة ومثال دعوتا السامعي والديلمي للمصالحة والحوار صرخة اولى في مسار السلام العقيق اليماني ارث ثقافي يتحدى الزمن إب.. مليشيا الحوثي تتلاعب بمخصصات مشروع ممول من الاتحاد الأوروبي مليشيا الحوثي تواصل احتجاز سفن وبحارة في ميناء رأس عيسى والحكومة تدين تراجع أسعار النفط الى 65.61 دولار للبرميل معسرون خارج اهتمامات الزكاة الدكتوراه للباحث همدان محسن من جامعة "سوامي" الهندية نهاية حقبته مع الريال.. تقارير تكشف عن اتفاق بين أنشيلوتي والاتحاد البرازيلي الاحتلال يواصل استهداف خيام النازحين وأوضاع خطيرة داخل مستشفيات غزة الصحة العالمية:تسجيل27,517 إصابة و260 وفاة بالحصبة في اليمن خلال العام الماضي لوحة "الركام"، بين الصمت والأنقاض: الفنان الأمريكي براين كارلسون يرسم خذلان العالم لفلسطين اتحاد كرة القدم يعين النفيعي مدربا لمنتخب الشباب والسنيني للأولمبي صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني النقابة تدين مقتل المخرج مصعب الحطامي وتجدد مطالبتها بالتحقيق في جرائم قتل الصحفيين اتحاد نقابات الجنوب يطالب بإسقاط الحكومة بشكل فوري برشلونة يتوج بكأس ملك إسبانيا بعد فوز ماراثوني على ريال مدريد الأزمة القيادية.. عندما يصبح الماضي عائقاً أمام المستقبل أطباء بلا حدود تعلق خدماتها في مستشفى بعمران بعد تعرض طاقمها لتهديدات حوثية غضب عارم بعد خروج الأهلي المصري من بطولة أفريقيا علامات مبكرة لفقدان السمع: لا تتجاهلها! حضرموت اليوم قالت كلمتها لمن في عينيه قذى القلة الصامدة و الكثرة الغثاء ! عصابات حوثية تمتهن المتاجرة بالآثار تعتدي على موقع أثري في إب حضرموت والناقة.! "قصيدة " حضرموت شجرة عملاقة مازالت تنتج ثمارها الطيبة الأوقاف تحذر المنشآت المعتمدة في اليمن من عمليات التفويج غير المرخصة ازدحام خانق في منفذ الوديعة وتعطيل السفر يومي 20 و21 أبريل يا أئمة المساجد.. لا تبيعوا منابركم! دور الشباب في صناعة التغيير وبناء المجتمعات

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

قراءة نقدية في قصيدة " الغالية " لأحمد خطاب . بقلم معوض زهران

دنيا الوطن نشر في الجنوب ميديا يوم 24 - 12 - 2012

النص :
قل للتي عَبِقتْ رُبايَ بنورها
رِقِّي لحالِ الصبِّ يا ... يا الغاليةْ
ما عاد في دنيايَ فجرٌ مشرقٌ
يجتثُّ من أفُقي اللياليْ الداجيةْ
لم تَسْرِ لي كفٌ لترحمَ دمعتي
إلا انثنى طاغٍ لقَطْعِ الحانيةْ
رُوْحي ممزقةٌ .. و يأسي شاهقٌ
و براءتي كَلْمى .. و دنيا فانيةْ
يبتزُّني عشقي .. فيعصِر مهجتي
فأرى دمائي نبعَ عينٍ جاريةْ
عيني مسهدةٌ .. و دمعي حارقٌ
جفني .. و أحلامي نجومٌ عاليةْ
.............
حلمٌ تراءى لي .. يهدهدُ غربتي
و يَفُكُّ عن نحري حبالا قاسيةْ
طيفُ الحبيبةِ في السماء محدّثي
أشكو لها حالي .. ترِقُّ لحاليهْ
تبكي بآفاقي .. كأن دموعَها
مطرٌ يُطَهِّر لي حياتي الباغيةْ
و تقول لي يا " أنتَ " .. رُوْحُك موئلي
و حنانُ قلبك تشتهيه جراحِيَهْ
و نثرت حبَّك كي تكفكفَ دمعتي
فأممت دفأك في الليالي الشاتيةْ
فأقول يا رَوْحي ، و بسمةَ ليلتى
تعويذةَ المنفى ، و نبضَ القافيةْ
تبكين في " مصرَ الحزينةِ " دمعةً
فأرى " الرياضَ " كأنّ غيمًا داميةْ
............
و أُفيقُ من حُلْمِيْ .. أكابدُ غربتي
و أنينُ قلبي ليس يرحمُ شاكيَهْ
وتطيرُ رُوْحي في السماء كغيمةٍ
بفيوضِ دمعٍ من لظايَ الحاميةْ
مُزْنٌ محملةٌ بفيضِ مدامعي
تجثو بعرش اللهِ ، تُفْرِغُ ما بِيَهْ
............
سَطَّرْتُ آيَ الحبِّ في قلبي بما
أسلفتُ من شوقِ الليالي الخاليةْ
ليلانِ .. ليلُ جوىً ، و ليلةُ غربةٍ
يتنازعان القلبَ عندَ الهاويةْ
............
حين الْتجأتُ إليكِ .. خِلتك موئلي
و رباك مزهرةً .. و كأسَك ساقيةْ
قد كنت أحسب إذ ترنَّمت الهوى
أني سأرتع في قطوفٍ دانيةْ
ما كنت أحسب أن عِشقك .. ملؤه
زيفٌ و أوجاعٌ .. و كيدُ زبانيةْ
............
حتى متى عيُّ الذئاب مؤرقٌ
ليلَ الغرام .. أليس يخشى راعيه .. ؟
أم باع راعيه شجاعة سيفه
من أجل أن ترضى الذئاب لثانية .. ؟؟
الآن أنعي الحب ، عشرٌ قد مضت
نادمت حبي ، و احترقت لياليهْ
الآن .. أنتظرُ الرحيلَ .. معانقًا
دمعًا يؤجِّجُ بيْ جراحي الداميةْ
لا يستوي قلبٌ ، و دمعة عاشقٍ
لو كان قلبُك .. ما أفَضْتُ بُكائيهْ
إن قراءة النص الإبداعي أصعب بكثير مما نتخيل , فعلى الناقد أن يتقمص شخصية المبدع , ويعيش عالمه , ليدخل إلى أغواره فيلتقط أكثر الصور ويعرضها في شكل نثري لا يزين القصيدة ولكنه يزيدها توهجا خافتا يساعد المتلقي إلى الدخول في عوالم النص.
والناقد عندما يبدأ في قراءة نص معين فإنه لا يحاول إنتاجه من جديد ولكنه يحاول استكشاف العوالم الخيالية ليحكم عليها حكما موضوعيا نابعا من قدرة الشاعر على السيطرة على موضوع نصه.
وقصيدة " الغالية " للشاعر أحمد خطاب .. تأخذنا إلى عالم خيالي صنعه الشاعر بنفسه ليعيش فيه هو , وينقله لنا بخياله الواسع عبر أوتار إيقاعية غاية في الروعة والإحكام .
وتتكون قصيدة " الغالية " من ستة وعشرين بيتا , وهي قصيدة عمودية نظمها المبدع على وحدة بحر الكامل التام ( متفاعلن متفاعلن متفاعلن ) , وقد استخدم فيه بعض الزحافات التي تكسر حدة التكرار لهذه البحور الصافية. ويتميز بحر الكامل بطول تفعيلاته التي تستغرق الكثير من الأنفاس فتتوه فيها تباريح التعب والألم .
أما عن قافية القصيدة فقد اختارها الشاعر ساكنة لتكون أكثر تعبيرا عن حاله الساكن ظاهريا المضطرب داخليا؛ فبين زحافات تكسر حدة الرتابة والتكرار داخل التفعيلات المتكررة , وسكون في القافية (النهاية) تخرج الدلالة الواضحة الجلية على السكون الذي يتصنعه المحب أماكن الناس مع غليان يسير داخل قلبه الكليم.
فالإيقاع يقوم بإنتاج الدلالة ولكنها دلالة من نوع خاص تظهرها الحركات والسكنات داخل القصيدة.
أما عن لغة القصيدة فإن الحديث يطول ولا يمكن لقراءة سريعة كهذه أن تستغرق كل ما جاء بها. ولكننا سنقطف بعض الدلالات على ما نقول.
أولا : يأتي المعجم اللفظي للقصيدة ليعبر عن مدى التعب الذي يعانيه الشاعر في حبه الراحل واقعيا, الموجود خياليا , وقد قلت الراحل واقعيا : لما يظهر في القصيدة من مظاهر علنية توحي بذهاب هذا الحب وانتهائه فعليا , ويكفي هذا البيت كدليل على ما أقول :
ما عاد في دنيايَ فجرٌ مشرقٌ ......... يجتثُّ من أفُقي اللياليْ الداجيةْ
فنفي الشاعر لوجود الفجر المشرق , واستمرار الليالي المظلمة معه دليل على انتهاء هذا الحب واقعيا .
وقد قلت الموجود خياليا لما يظهر أيضا في القصيدة من أدلة على ذلك ويكفي هذا البيت :
ليلانِ .. ليلُ جوىً ، و ليلةُ غربةٍ .......... يتنازعان القلبَ عندَ الهاويةْ
فالفعل المضارع يدل على استمرار مرار هذا الحب وتأثيره على الشاعر المحب .
أما عن المعجم فقد جاءت أكثر من لفظة لتظهر مدى الألم والحسرة والتعب, ومنها :
( الصب دمعتي ممزقة مسهدة تبكي حارقة أكابد أنين أوجاع زيف مؤرق احترقت جراحي الدامية ).
فما بين حزن وألم وأنين وأوجاع وتمزيق وجروح ودموع ودماء وحرقة يعيش الشاعر في ليل مظلم لا ينتهي أبدا.
ثانيا : من الدلالات التي يعطيها معجم القصيدة أيضا حيرة الشاعر , فمرة يظهر وكأنه لا يرى لمحبوبه أي فضل , بل هي صورة للزيف والخداع :
حين الْتجأتُ إليكِ .. خِلتك موئلي ..... و رباك مزهرةً .. و كأسَك ساقيةْ
قد كنت أحسب إذ ترنَّمت الهوى ...... أني سأرتع في قطوفٍ دانيةْ
ما كنت أحسب أن عِشقك .. ملؤه ...... زيفٌ و أوجاعٌ .. و كيدُ زبانيةْ
ومرة أخرى يراها الملاك البريء الذي يطل عليه في صورة طيف فيحدثه ويسهر معه الليل:
طيفُ الحبيبةِ في السماء محدّثي ...... أشكو لها حالي .. ترِقُّ لحاليهْ
تبكي بآفاقي .. كأن دموعَها ........ مطرٌ يُطَهِّر لي حياتي الباغيةْ
و تقول لي يا " أنتَ " .. رُوْحُك موئلي ..... و حنانُ قلبك تشتهيه جراحِيَهْ
فهذه الحيرة هي حيرة بين قلب يحب ويتلذذ بالتعب والألم , وعقل لا يقبل هذا التعب.
هذا بالنسبة للمعجم اللفظي ، أما بالنسبة للتراكيب والأساليب فالقصيدة فالشاعر ينوع في القصيدة بين الجمل فنجد الجمل الاسمية التي تدل على الثبات , وهذه الجمل تظهر في الحالات التي تدل على اليأس والتسليم بالأمر الواقع ومن أدلة ذلك قول الشاعر :
رُوْحي ممزقةٌ .. و يأسي شاهقٌ ....... و براءتي كَلْمى .. و دنيا فانيةْ
فقد استخدم الشاعر أربع جمل اسمية تدل على التسليم التام للألم والتعب , وفي بيت آخر يقول :
عيني مسهدةٌ .. و دمعي حارقٌ ....... جفني .. و أحلامي نجومٌ عاليةْ
فحالة التسليم والثبات تناسبها الجملة الفعلية التي توحي بذلك وتعطي الإحساس للمتلقي بخضوع المحب لما يحدث.
أما الجملة الفعلية التي تدل على التغير والتبدل كانت هي النمط السائد في القصيد حيث غطت الأفعال على معظم أبيات القصيدة , وقد بدأ الشاعر القصيدة بفعل الأمر " قل " وفي الشطر الثاني " رقي " وهي أفعال أمر تدل على التمني والرجاء .
ويأتي الفعل المضارع بغزارة ليدلل على استمرارية الحب مع الشاعر , ويظهر ذلك في قوله:
يبتزُّني عشقي .. فيعصِر مهجتي ..... فأرى دمائي نبعَ عينٍ جاريةْ
فقد جاء الفعل المضارع ثلاث مرات في البيت ليدلل على استمرارية معاناة الشاعر .
أما الفعل الماضي فقد جاء بصورة أقل من الفعل المضارع وجاء ليعطي دلالته الحقيقة على الانتهاء, كما يعطي دلالة أخرى على التسليم , فيقول الشاعر :
سَطَّرْتُ آيَ الحبِّ في قلبي بما ...... أسلفتُ من شوقِ الليالي الخاليةْ
فقد انتهى المحب من تسطير حبه الأبدي وهو مسلم بذلك تماما ويريدنا أن نسلم معه أيضا.
وأما الأساليب فقد تعددت أيضا فهو يستخدم الأمر تارة " رقي " والنفي تارة " ما عاد " والاستفهام تارات أخرى " أليس يخشى راعيه ؟ " وكل هذه الأساليب تعطي حركية للنص , فتجعل المتلقي مشاركا إيجابيا يتفاعل مع النص , فهي تخرج النص من حالة الغنائية إلى حالة التفاعلية التي ينشدها المتلقي قبل المبدع .
أما عن الصورة فحدث ولا حرج , فقد أبدع واستبدع هذا المبدع , ما أجملها وما أروعها من صور غاية في الروعة والجمال . وبعيدا عن نمطية النقد في استخراج الصور ما بين بيانية ورمزية وإيحائية يقف الناقد عاجزا عن الدخول في تفسير أي صورة خشية أن يفسد ما بها من جمال ؛ حيث تتراقص الصورة معبرة عن نفسها ولا تحتاج إلى من يزينها بأي شيء , ففي كل بيت صورة تنم عن فنية غاية في الروعة والإبداع .
وتعبر هذه الصور عن ثقافة الشاعر الدينية فيتناص مع القرآن الكريم ليزيد من قوة نصه , وليؤسس لعلاقة جيدة بين القرآن ونصه الإبداعي , فيقول الشاعر :
سَطَّرْتُ آيَ الحبِّ في قلبي بما ...... أسلفتُ من شوقِ الليالي الخاليةْ
فهو يستدعي النص القرآني " كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ " ( الحاقة :24 ) .
ويقول في بيت آخر :
قد كنت أحسب إذ ترنَّمت الهوى .......أني سأرتع في قطوفٍ دانيةْ
ويتناص فيه مع آية من نفس السورة " قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ " ( الحاقة :23 ) ، وهكذا فإن الشاعر يقيم تعانقا مع القرآن ليضيف إلى نصه قوة على قوته ومتانة على متانته .
وقد نوع الشاعر في صوره فاستخدم في رسم صوره " الحوار " الذي بقوم على تعدد الاصوات ويضيف للنص درامية تمنحه بعض الحركة .
وهذا الكلام لا يساوي قطرة واحدة من إبداعات النص , إنها مجرد قراءة عابرة تفرضها النصوص على الناقد , فيحاول أن يشتم بعد عطورها , فيصاب بالحيرة أي العطور يختار , أعلم جيدا أنني قد قصرت في قراءة النص , ولكن ليغفر لي النص عجزي عن الوقوف على كل جوانبه ربما لم يسعفني الوقت ولكني أعدك أيها النص بقراءة مستفيضة حين يسمح سيدنا الوقت بذلك.
...
معوض زهران
باحث بدرجة الماجستير بكلية دار العلوم جامعة الفيوم

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.