أسعار القمح عند أعلى مستوى لها خلال 7 أشهر    تسجيل هزة أرضية من خليج عدن    اتساع فجوة التجارة الأمريكية إلى 70 مليار دولار    صنعاء.. خلاف أسري يتحول إلى مأتم في الخفجي وقنبلة تنهي حياة أم وتُصيب ثلاثة أخرين    اللجنة الأمنية بعدن: إحباط محاولة اقتحام لقصر معاشيق وتفريق تجمعات مسلحة دون إصابات    تأكيد أرجنتيني على مغادرة ألفاريز إلى برشلونة    عقد البيع الرابح: حين تكون أنت "السلعة" و"البائع" و"الوارث"!    تحذيرات من الصقيع بعد تسجيل درجتين تحت الصفر بالمرتفعات    ارتفاع محصلة ضحايا مجزرة مرتزقة السعودية في معاشيق    توقيع بروتوكول يمني - مصري لحقوق الطفل    مثلث الشموخ.. نبض الجنوب وكبرياء الثوار    مدير أمن أبين يكشف "غرفة عمليات" تجمع الحوثيين والقاعدة والإخوان في أبين وشبوة    الصحفي ياسر اليافعي: بيان اللجنة الأمنية في عدن يزيد الاحتقان ولا يجيب عن سؤال الرصاص    تقرير حقوقي يوثق 4868 انتهاكاً حوثياً في الحديدة خلال 2025    صنعاء.. جمعية الصرافين تعمم إعادة التعامل مع منشأة صرافة    عدن.. استنفار أمني وعسكري في محيط القصر الرئاسي وتعزيزات عسكرية تنتشر في مدينة كريتر    وصول 180 مهاجرا أفريقيا إلى سواحل شبوة    حركة سفر نشطة.. أكثر من 438 ألف مسافر عبر المنافذ المختلفة منذ مطلع فبراير    المنتخب الوطني الأول يدشن معسكره الداخلي استعداد للجولة الأخيرة لتصفيات آسيا    استعدادا لمواجهة لبنان.. استدعاء 30 لاعبا لقائمة المنتخب الوطني الأول للبدء بمعسكر داخلي    بين تراجع سعر الصرف وارتفاع الأسعار.. مواطنون يشكون فجوة السوق في رمضان    الحكومة تعقد اجتماعها في عدن والزنداني يؤكد:لن نقبل بالفوضى وسنوحد القرار العسكري والأمني    الخارجية الفلسطينية تدين تصريحات مسؤول إسرائيلي أمام مجلس الأمن الدولي    صحة وعافية.. الصحة تطلق برنامجا توعويا لتعزيز الوقاية خلال رمضان    الهجرة الدولية توثق نزوح 246 شخصا خلال الأسبوع الماضي بعدد من المحافظات    خلال أسبوعين.. وفاة وإصابة 223 شخصا بحوادث مرورية بالمحافظات المحررة    فنانون عالميون يطالبون مهرجان برلين بموقف ضد جرائم "إسرائيل" في غزة    تسجيل أكثر من 14 ألف إصابة بمرض الملاريا في تعز خلال 2025    مناورة قتالية في حجة تجسّد سيناريوهات مواجهة العدو    النيابة العامة في إب تفرج عن 1086 سجينًا بمناسبة رمضان    مثقفون يمنيون يطالبون سلطة صنعاء بالإفراج عن الناشط المدني أنور شعب    معاريف: الجيش الأمريكي يستعد لإعلان جاهزيته الكاملة للهجوم على إيران    عاجل.. سقوط عشرات الجرحى أمام بوابة معاشيق برصاص آليات الاحتلال اليمني في عدن (صور)    إرشادات صحية لمرضى السكري تضمن صيامًا آمنًا في رمضان    الرئيس الزُبيدي يُعزي بوفاة الشخصية الوطنية الشيخ عبدالقوي محمد رشاد الشعبي    (الأذان ومكبرات الصوت: مراجعة هادئة)    باحث في الآثار: تهريب نحو 23 ألف قطعة أثرية يمنية خلال سنوات الحرب    أشرف حكيمي يحقق رقما قياسيا في دوري أبطال أوروبا    البنك المركزي بصنعاء يعيد التعامل مع 8 منشآت صرافة    الأرصاد: صقيع على أجزاء محدودة من المرتفعات وطقس بارد إلى شديد البرودة    سوء فهم أم عجز أكاديمي خليجي؟    رمضان.. مدرسة الصياغة الإنسانية وميدان الفتوحات الكبرى    الحكمة من ذكر الموت قبل التكليف بالصيام:    تكدس آلاف المسافرين في منفذ الوديعة مع استمرار اغلاق مطار صنعاء    دوري أبطال آسيا الثاني: النصر السعودي يتقدم للدور ربع النهائي    تكدس سيارات المسافرين في منفذ الوديعة الحدودي    دوري ابطال اوروبا: كلوب بروج يقتنص تعادل مثير بمواجهة اتلتيكو مدريد    البريمييرليغ: وولفرهامبتون يخطف تعادلا قاتلا امام ارسنال    مرايا الوحي : السلسلة الثالثة (المحاضرة الرمضانية - 1) للسيد القائد    الثور مقطوع الذنب "الذيل".. والإخوان المسلمون    رمضان في اليمن.. موائد جماعية وروح تكافل متوارثة    كيف تحافظ على نشاطك خلال ساعات الصيام؟ خطوات عملية    نتائج دوري الأبطال.. ريال مدريد يتجاوز بنفيكا وسان جيرمان يفوز على موناكو    المجلس العالي للدولة في السلطنة القعيطية يرفض إعفاء العلامة بن سميط ويؤكد ثقته بكفاءته وخدمته لأهالي شبام    آثار اليمن تُهرَّب عبر البحر... والمتاحف التي تعرضها تجني آلاف الدولارات    أفق لا يخص أحداً    مرض الفشل الكلوي (41)    التضامن مع حاشد شهادة على الوفاء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ألف قطر وقطر للاستشراق
نشر في الجنوب ميديا يوم 10 - 12 - 2012

لم تزل المركزية الغربية تحيا . منذ سنوات عدة، سعت كثير من الأعمال وكذلك المعارض إلى مراجعة تاريخ الفن المهيمن المتمفصل حول الجينيالوجيا والخرائطية Cartographie الحاسمتين، الذي جعل من الغرب الأوروبي "بارومتر" أو بالأحرى بندول إيقاع الإبداع العالمي . هنا رسامون فنلنديون، هنا نحاتون بولونيون، هنا شموس غامضة: رافضاً حدود دراسته، يعيد مؤرخ الفن اليوم اكتشاف الأسماء والأراضي، الأشكال والألوان، كعناصر متخصصة لتوزيع الآفاق وتهذيب التحليلات .
بالتأكيد، يدل الاستشراق على مفهوم غربي عن العالم، وكذا على عالم يميل إلى الانحناء على الجنوب، إلى رؤية هذا الشرق الثري، إلى مواجهة الآخر والمكان الآخر لبعث الهوية . كظاهرة أكثر من كونها حركة، يتبدى الاستشراق جلياً من خلال هجرات ثقافية جديرة بالملاحظة، تنسج وتلون وتناضل ضد الزواج اللحمي Endogamie، هذا النعاس المميت .
يكفي النظر إلى النسخة الفيلادلفية من لوحة "موت ساردانابال" (1844) لأوجين دولاكروا لكي نتخيل إلى أي حد تدين درجات اللونين الذهبي والأحمر إلى المنمنمات الفارسية والتقاليد الهندية، إلى الأقطار والمتاحف الخيالية . يكفي تأمل لوحة "ارتجال" لفاسيلي كاندنسكي، لقياس استفادة الفنان من الشرق، وتحديداً من تونس التي زارها في عام 1904 برفقة غابرييل مونتر . علاوة على ذلك، تؤسس إبداعات الفرنسي والروسي الموضوعين الكرونولوجيين اللذين استضافهما المتحف الملكي للفنون الجميلة في بلجيكا قبل متحفي ميونيخ ومارسيليا . كان معرضاً طموحاً نزعت نتاجاته المئة والستون إلى تصويب الرغبة القارية . وإذا لم تكن جنة الفنون غير بعيدة، فهل هي موجودة هنا على الأرض؟
كيف نحدد مكان الحلم؟
كيف نحصر موضوع الحلم؟
الموضوع مؤكد، فالشرق لا يشير إلى واقعة نموذجية، بحدودها وقواعدها، حتى يكون من الممكن تحديدها أو تمييزها . لا، الشرق أرض "شاملة" وغير ثابتة، ليست بلداً وإنما قطراً، بقول آخر إقليم قابل لاستقبال المغامرات والممكنات والتحققات، مثل الخرافات . بكل وضوح، من المغرب إلى الإمبراطورية العثمانية، من فلسطين إلى مصر، من الشمال إلى الجنوب ومن آسيا إلى إفريقيا، الشرق "كثير" وشديد التباين، أراضي المساجد لدى لوي-فرانسوا كاساس أو أراضي المعارك لدى شارل لانجلوا (نحو 1860) . لا شيء مشتركاً، وحتى ظاهرياً، بين لوحة "تاجر الأبسطة" (نحو 1880) لجون-ليون جيروم ولوحة "القائد الحبشي" (1869) لمارشيلو . لا شيء، سوى هذه البشرة السمراء، هذه النظرة الناقدة، هذه العزة القوية، الرأس الثابتة، طريقة ازدراء الحياة . لاشيء، سوى الضروري: هي ذي وسيلة لمجابهة العالم والنظر إليه، لحمل ثقله وتحمل قسوته، الثقل الذي يسحق الخصي (حلم الخصي، 1874) لجون لوكونت دو نوي، والقسوة التي تكون معركة الفرسان العرب (شيوخ القبائل العربية الذين يرتابون في المعركة الفريدة الدائرة تحت أسوار المدينة، 1852) لتيودور شاسريو .
بالتالي، الشرق لفظة عويصة للغة متعددة، ملأى بالاختلافات والتخصصات، بالظواهر العارضة والفضول . لغة سامية متعددة، ثرية باللهجات الدارجة المحلية التي تهجنها وتجملها .
في القرن التاسع عشر، كان الشرق شاسعا، امتدت مساحته من اسبانيا إلى الشرق الأوسط، من دول البلقان إلى المغرب . تحفه بحار عديدة وعرقيات كثيرة، يشير إلى أراض شديدة التباين بحيث يكون من غير المفيد مقارنة "طيبة" لشارل غليير (1840) و"طليطلة" لفريدريش غيرتنر (1848)، باستدعاء الشرق، لم يتحدث المسرحي والرسام والمصور الفوتوغرافي عن الشيء نفسه، وإذا كان موضوع هواجسهم مختلفاً، نجد أنه من الضروري البحث عن الجامع المشترك لهذا الوسواس نفسه . إذا، يستلزم الاستشراق الشيء القليل كمادة عن الرحلة نفسها، إذ إن الأخيرة أدبية ورمزية . اكتشاف لمكان آخر وحركة فكرية . وهنا من الأفضل فهم التاريخ .
بالتأكيد، اجتذب الجنوب مخيلة الفنانين . بيد أن الاستشراق تحدث صراحة عنه، كنزعة وظاهرة ثقافية مهمة للغاية، ظهرت مع نابوليون، بعيد حملته على مصر 1798-1801 التي، فضلاً عن مظهرها العسكري الذي صوره ليون كونييه "معركة هليوبوليس"، ،1837 هي حملة علمية وفنية كبرى . أيضاً، مكنت اكتشافات الحملة العسكرية، بعلمائها المئة والسبعة وستين، من محو الفشل العسكري الذي توقف عنده سلاح البونابرتية المشهور .
انكب مهندسون، فلكيون، رسامون أو علماء نبات على الثقافة الفرعونية بحماسة ملحوظة، وقد صوروا لوحات شبيهة بالآثار الحقيقية، أي إعادة تكوين مبتكر محض . بسرعة، أصبحت الايجيبتولوجيا ايجيبتومانيا، بينما أن الحملة النابوليونية، على الرغم من عدم نجاحها، تم تدوينها في الأسطورة . في هذا الشأن، حينما بلور بيار-نرسيس غيران نبل بونابرت لما عفا عن ثوار القاهرة، في "البكير" نحو 1806!، نجد أن جون-شارل تارديو رسم "توقف الجيش الفرنسي في أسوان، في 2 فبراير/شباط 1799" ،1822 كمرحلة مهمة في تطور الجدارية التاريخية .
كنقطة تقاطع وأرض ملاحم، كانت مصر موضوع الرسم التاريخي والرسم الرومانتيكي، بالنسبة لآدريان غينييه مع لوحته "يوسف يفسر أحلام الفرعون" 1845 وتيودور شاسريو مع لوحته "موت كليوباترا" 1845 . وهكذا كان الميلاد الثاني للكلاسيكية .
أصبح الشرق، من مصر إلى الشرق الأوسط، رمز الحضارات المتلاشية، ويقوم مقام روما اليونان . في هذه البلاد، الآثار كثيرة وهائلة، والإنسان نقي ومن دون "تنكر" . في هذا المعنى، الوصفة التي صاغها ديلاكروا خلال اقامته المغربية الشهيرة في عام 1832 واضحة: "إذا كان لديكم بعض الأشهر يمكن إضاعتها، بعض الأيام أيضاً، تعالوا إلى بلاد البربر، سوف ترون الطبيعي المقنع دوماً في أقطارنا، سوف تشعرون بالأثر الثمين والنادر للشمس التي تمنح لكل شيء حياة كبيرة" .
منذ ذاك، نزور الشرق كي نجد الجمال المنسي، الحقيقي أو الاستيهامي، وحياة حالمة . التحولات الاجتماعية في أوروبا، الحركة المتزايدة لرؤوس الأموال والأفراد، تطور وسائل النقل: جعلت هذه العوامل من زيارة الشرق ممكنة ولا مناص منها .
وإذا كانت الجاذبية الآركيولوجية لإسبانيا الموريسكية أو لهليوبوليس تثير اهتمام فرانسوا-آنطوان بوسويه ("منظر من جنوب إسبانيا"، 1850) وغوستاف بويرفايند ("أطلال معبد بعلبك"، 1882)، فإن الشرق مشهور نوعاً ما بآثار تاريخه المذهل، الذي جعله مهد الإنسانية والأديان . على اعتبار أنه أرض الأديان الثلاثة التوحيدية، دعا الشرق زمرا من الفنانين الذين قرروا اختبار إيمانهم ومقارنة الرواية الكتابية واقعيا . وهنا أيضاً، تزاوج توجهان جماليان مختلفان، الأول الطبيعي، تنشطه أدبية سامية (بيير تيتار فان الفين، "القدس من الشرق")، الآخر شعرية، تتجاوز الحقيقة الطوبوغرافية المحدودة (جيمس تيسو، "الملوك المجوس في رحلة"، نحو 1894) .
نشأت صور الورع المكثفة، المعاصرة لتضخم هذه الايقونوغرافيا الكتابية، في علاقة مع الشرق: صور المرأة المثيرة، صور الجسد المحجب حيث تتبدى الايروتيكية جلية . كفينوس الحريم لدى انغر كمثال على ذلك لوحة "المستحمة الصغيرة"، ،1826 وحورية متألقة لدى جون لوكونت دو نوي "الجارية البيضاء"، ،1888 كانت المرأة إلى حد ما الموضوعة الوحيدة الواجب أن يجتازها الرسم والنحت الاستشراقيات بلا هوادة، من ليون بونا إلى شارل كوردييه . امرأة غير مرئية، لأن "افتح يا سمسم" تسمح بالاقتراب بصورة نادرة . وهكذا، كان تمثل المرأة حاضرا عند تقاطع الواقعة المنظور اليها من بعيد والاستيهام الراسخ، على اعتبار أن الرغبة الغربية مستترة . تبعا لذلك، لم تزل لوحة "نساء الجزائر في بيتهن" 1847 متأججة بذكرى ديلاكروا، بينما عملت لوحة جورج كلاران "الدخول إلى الحريم"، ،1870 على تخيل كيف كانت هذه الأماكن مبهجة ومعذبة وساحرة في آن معاً، إذا كان محرماً الدخول إليها . وبلا شك، هل هذا ما يجعل الشرق مثيرا لدى الفنانين والاستشراق لدى مؤرخي الفن: هذه الفجوة الدائمة بين الواقعة، الكتابية، التاريخية أو السوسيولوجية، والحلم، التي تتبدى من الواقعي كما من الحالم، من الرحلة كما من الرحالة .


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.