آراء واتجاهات صبري الحبيشي الأحد 30 ديسمبر 2012 12:41 مساءً [email protected] فلاش: تحية لأحرار الصفة والأفعال بأرض الكنانة اللذين سطروا أعظم لحظات الدفاع عن مكتسبات حركتهم الرافضة للظلم والاستبداد (ثورة)... أين أحرارنا من تلك الخطوات الجريئة لشبان مصر والتي نشاهدها بقنوات التلفزه العربية والأجنبية كل ذلك رفضا لإعلان دستوري، كيف إذا تقطعت الطرقات وتفجرت خطوط الكهرباء والغاز وسفكت دماء ونهبت الأموال العامة؟، لنخرج قليلا لنقارن هل ما نعانيه بعد إسقاط ما يسمى بنظام سابق يوازي ما يعانيه أحرار مصر بصدور إعلان دستوري يمكن تجاوزه بحلول أخرى بديله عن العنف، مع الأخذ بعين الاعتبار أن من يسيطر على صناعة القرار بمصر واليمن هم وجهان لعملة واحدة (الإخوان)... فمنذ بداية تداول عملة الإرشاد عام1911 م وكانت الأرطاوية هي أول مستوطنة (هجرة) بينما كانت الغطغط هي أكبر الهجر. وسميت الهجر بذلك لأن سكانها هجروا حياة الغزو والترحال إلى حياة التدين والاستقرار، وكان الإخوان ينظرون إلى الملك الملك عبد العزيز بمنظور الإمام والقائد. وقد تميز الأخوان بزي خاص عن باقي البدو إذ يقومون بلف عصبة بيضاء على الكوفية بدل أن يلبسوا العقال التقليدي, عد انتهاء الحرب الحجازية النجدية (1924-1925) التي قضت على المملكة الحجازية الهاشمية حيث أراد الإخوان شن الغارات على بادية العراق والكويت تحديا لأوامر الملك عبد العزيز بوقف الهجمات حيث أن السلطنة النجدية ملتزمة بمنع الغزو بين قبائل نجد والعراق وفقا لمعاهدة بحرة الموقعة عام 1925. إلا أن الإخوان كانوا ينظرون إلى ما يفعلونه في العراق على أنه جهاد. وفي عام 1926 اجتمع ثلاثة من كبار قادة الإخوان، وهم فيصل بن سلطان الدويش وسلطان بن بجاد وضيدان بن حثلين، في بلدة الأرطاوية حيث تضامنوا فيما بينهم على نصرة الدين ومواصلة قتال المشركين... فكان امتداد نشاط الإخوان في اليمن في فترة الستينات التي كانت لا تسمح بقيام الأحزاب السياسية وكانت الأحزاب تمارس أنشطتها في تنظيمات سرية وتعيش حالة من النضال ضد الأنظمة، مارس الإخوان أيضاً أنشطتهم السياسية ضمن تنظيم جماعة الإخوان,فنتقل الطلاب الإسلاميون ليمارسوا نشاطهم العلني تحت غطاء مجموعة "الحياد بين الأحزاب" منذ قرارهم خوض انتخابات رابطة طلبة اليمن الطبيعية في أيلول سبتمبر1961، كتعبير عن تميزهم الفكري والسياسي عن بقية التيارات الطلابية اليمنية الملتزمة بالأحزاب القومية. ومن ذلك التاريخ وقد سار هؤلاء الطلبة على نشر دعوتهم داخل المجتمع اليمني خاصة انه مجتمع يتميز بالقبيلية, وما زالت الحركة لها عطاءها داخل هذا المجتمع... فمن تلك اللمحة السريعة لتاريخ الإخوان نقول: ليس من العيب في شي أن تعيش كأبناء مجتمع بشتى أنوعه، بل نحن من أشد المهتمين بنشر مفاهيم قبول الآخر ونبذ التعصب واحتراف النقد البناء للفكرة وليس النقد الهدام لحامل الفكرة، إذآ تلك مقتطفات لبداية تقييم ما نحن فيه الآن بمختلف اتجاهاتنا كأفراد أو كجماعات، لننتقل إلى ارقي مراحل السلم الاجتماعي... فما نمر فيه بهذه المرحلة - ما بعد ما يسمى بالربيع العربي - يندرج ضمن الترويجات السابقة لمسئولين غربيين وأسموه حينها بالفوضى الخلاقة، فهل التفاف الإخوان وتصدرهم المشهد الشعبي والسياسي كان بمحض الصدفة أم تندرج أصلا ضمن سيناريو معد سلفا، وحين انقلب السحر على الساحر - كما نتابع بمصر - بخروج الإخوان على مضمون الاتفاق الغير معلن مع الغربيين وأصبحت النتيجة شبه واضحة لغير العمي من سياسيين الشعوب وشبابها... فمن خلال ما شاهدناه قبل أسابيع - بافتتاح مؤتمر حقوق الإنسان - بأسلوب رد دولة رئيس الوزراء العنيف والغير لائق على انتقادات بعض المشاركين بالمؤتمر، فهل ذلك مؤشر لعودة الحركة الاحتجاجية لأحرار اليمن الرافضين للإساءة أسوة بقرنائهم أحرار مصر، فإن ذلك حق مشروع لكسر الالتفاف الحزبي القابض والمتربع على عرش المشهد المجتمعي والسياسي ببلدنا منذ توقيع مبادرة المجلس الخليجي، أسئلة عدة نضعها للأيام القادمة لتجيب عنها. والسلام تحية,