حاوره/ عبدالناصر المملوح - تصوير/ احمد عامر جريمة قتل واختطاف الأجانب في وادي نشور محافظة صعدة.. الجناة وأهدافهم.. علاقة جماعة التمرد الحوثية بالمذهب الزيدي، ودور علماء الزيدية في القضية، والفروق بين الزيدية، والاثنى عشرية، والشافعية، والوهابية.. ومؤتمر السلفيين وفيدرالية المتوكل وباسندوة والجفري.. والحرب التي دعا إليها ممثل الحوثيين صالح هبرة. قضايا أبدى فيها فضيلة القاضي العلامة عبدالملك الوزير.. رأيه التقيناه داخل مجلس النواب الاثنين الفائت قبل بدء الجلسة بعشرين دقيقة. ** جريمة الاختطاف والقتل الأخيرة في صعدة (مقتل المانيتين وكورية من اصل تسعة تم اختطافهم) هزت الشارع والرأي العام المحلي والدولي.. ما هي قراءتك لها؟ - هي جريمة بشعة بكلما تحمله الكلمة من معنى.. هي جريمة تنبئ عن عدم انسانية الجاني وانحلاله الاخلاقي والقيمي، كما تنبئ أيضاً عن حرص شديد لدى الجاني في الاساءة لليمن. هي جريمة فضيعة هزت مشاعرنا ومشاعر كل من سمع بها أو قرأ عنها، ولا شك انها أساءت لليمن.. أساءت لمجتمعنا اليمني.. هي جريمة يجب ان يدينها الجميع، إدانة صريحة وواضحة، فهؤلاء الأجانب الذين يتم استهدافهم - للأسف الشديد - بين حين وآخر دخلوا بلادنا بطرق رسمية، وبالتالي فهم في حكم المعاهدين، ليسوا مقاتلين أو غازين، هؤلاء دخلوا بجوازات رسمية وبإذن من الدولة، والأهم من هذا كله ان الألمانيتين والكورية اللاتي تم قتلهن في صعدة بعد عملية اختطاف تسعة أشخاص هن أصلاً ضمن بعثة طبية قدمت الكثير من الخدمات في مجال الطب للوطن ولأبناء صعدة تحديداً منذ سنوات.. يعني فترة طويلة وهم يقدمون خدماتهم الطبية فهل هذا جزاؤهم؟!!. ** لا شك ان للجناة أهدافاً من وراء فعلتهم الشنعاء هذه.. ما هي برأيك هذه الأهداف؟ - الاساءة لليمن.. لا شك ان الاساءة لليمن هدف أساسي وقد أساءوا لليمن ومجتمعنا فعلاً. ** الحادث وقع في منطقة نشور بمحافظة صعدة ولهذا اتجهت أصابع الاتهام منذ اليوم الأول إلى جماعة الحوثي وتحديداً جماعة عبدالله عيضة الرزامي، لكن هناك أيضاً من اتهم القاعدة.. ما رأيك أنت؟ - الله يعلم.. وستتضح الأمور عندما يتم القبض على الجناة. ** من خلال طريقة وأداء الجريمة؟ - "مقاطعاً" شوف ستتضح الأمور، المهم انه لا فرق أكان الجناة هم الحوثيون أو القاعدة.. هي جريمة شنعاء شكلت اساءة بالغة لنا نحن اليمنيين وعلاقاتنا بالخارج.. ولا شك ان آثارها سلبية وكارثية على اقتصادنا والتنمية بشكل عام.. وذلك من خلال انعكاساتها السلبية على السياحة، والسياحة هي رافد مهم للدخل القومي يتوجب على جهات الاختصاص المزيد من التوعية بأهمية هذا المورد وخطورة هذه الأعمال على مستقبل التنمية. ** الارهابي السعودي "العوفي" الذي سلمته بلادنا للسلطات السعودية قبل أشهر أشار وأكد ان هناك علاقة بين جماعة الحوثي والقاعدة في اليمن.. هل نستطيع القول ان هذه الحادثة هي ثمرة هذا التعاون؟ - الله سبحانه يعلم.. بالنسبة لي أنا لا استطيع أن أؤكد كما لا استطيع أن أنفي، ولكن مهم جداً القبض على الجناة وكشف الحقائق وابعادها ومن يقف وراءها. لا علاقة لنا بالحوثية ** جماعة الحوثي تصر منذ الأيام الأولى لتمردها على انها تمثل المذهب الزيدي.. فهل هي كذلك؟ - أبداً.. جماعة الحوثي لا تمثل المذهب الزيدي لا من قريب ولا من بعيد.. الزيود معروفة أخلاقهم وطيبتهم، وبَعْدين قل لي هذه الجماعة ما هي أهدافها؟!.. ابداً لا هدف لها.. هي لا تدري ماذا تريد بالضبط والى أين هي ذاهبة؟!. ** لكنهم يصرون دائماً بأنهم زيود وانهم يمثلون المذهب الزيدي وهذا لا شك يثير شكوكاً حول المذهب الزيدي؟ - المذهب الزيدي مذهب معتدل، وسطي، لا يعرف التطرف، يا ولدي أصلحك الله التطرف والقتل "شوعة" قوي.. فالذي ارتكب هذه الجريمة الاخيرة على سبيل المثال قتل الالمانيتين والكورية وخطف 6 أشخاص، لا اعتقد اطلاقاً ان له علاقة بالمذهب الزيدي، المذهب السمح.. الجاني يا ولدي مجرم.. مجرم.. مجرم. الزيدية والاثنى عشرية ** ماذا عن الاثنى عشرية "الشيعة الامامية عندنا في اليمن"؟ - الاثنى عشرية لم تدخل اليمن بعد.. إذا كان هناك "شوية" أشخاص مزوبعين لكنهم لا يشكلون هذا المذهب. ** الذين يريدون تصدير المذهب الاثنى عشري إلى اليمن ربما انهم وجدوا في المذهب الزيدي أرضية خصبة؟ - لا.. لا.. البون شاسع بين المذهب الزيدي والاثنى عشرية "الشيعة الامامية" البون شاسع.. والمذهبان الزيدي والاثنى عشري في خلاف دائم.. التشيع في المذهب الزيدي معتدل، باهر قوي قوي.. بعكس التشيع في المذهب الاثنى عشري.. والفروقات في الاقوال والافعال كثيرة بين الزيدية والاثنى عشرية.. المذهب الزيدي مساوٍ للمذهب السني.. للمذهب الحنفي. ** تقصد ان المذهب الزيدي هو اقرب المذاهب إلى أهل السنة والجماعة بعكس الاثنى عشرية؟ - طبعاً.. طبعاً وقد تعايش المذهب الزيدي والمذهب الشافعي في سلام على طول الخط بل هما متحدان ولا فروق بينهما تذكر، وان وجدت فهي في "التنابل"، في المسائل البسيطة جداً جداً.. أما الأصول فهي واحدة، قرآن واحد وصلاة واحدة وهكذا.. وكل منهم يصلي بعد الآخر. ** وماذا عن الوهابية والاثنى عشرية.. هل يمكنهما أن يتعايشا مع بعضهما ومع الشافعية والزيدي؟ - لا.. الاثنى عشرية ثانية.. شيء آخر. ** والوهابية؟ - والوهابيون أيضاً متشددون ولكن الآن لم يعودوا بذلك التشدد الذي عرفوا به في الماضي، الآن اصبحوا معتدلين نوعاً ما، إذا ما قارناهم بالماضي، ففي الماضي كانوا متطرفين إلى حد القتل.. قتل الآخر. ** افهم من كلامك ان الوهابيين عندنا ممكن أن يتعايشوا مع الزيود؟ - هناك الآن تعايش بينهما.. لكن هذا لا يعني أنه ما "فيش" خلافات.. هناك خلاف بينهما لا يزال قائماً ولكنه بسيط. الواجب على علماء الزيدية ** برأيك.. ما الذي يجب فعله الآن من قبل علماء المذهب الزيدي من أجل الحفاظ على هذا المذهب الوسطي المعتدل، خصوصا بعد بروز الجماعات المتطرفة مثل جماعة الحوثي المتمردة والتي تصر على أنها تمثل المذهب الزيدي؟. - أولاً في الواقع هؤلاء إرهابيون لا يمتون للمذهب الزيدي بصلة.. المذهب الزيدي معروف عنه الاعتدال والوسطية.. المذهب الزيدي هو من أفضل المذاهب. ** ولهذا أنا أسأل ما الذي عليكم كعلماء المذهب الزيدي فعله للحفاظ عليه من الافكار المتطرفة التي تصر على انها هي المذهب الزيدي؟ - الخطباء في المساجد هم الآن يقومون بهذا الدور.. يوعون من خطورة الافكار المتطرفة بل وينبذونها وينهون عن كل ما لا يمت للدين بصلة. ** جماعة الحوثي يدرسون طلابهم.. انصارهم ملازم تحوي محاضرات حسين الحوثي بدلا عن كتب ومراجع المذهب الزيدي المعروفة وهذا يشكل خطراً على الزيدية؟ - لا علاقة لنا بمراجع الحوثي.. المذهب الزيدي لديه مراجعه المعروفة عنه من زمان، وهي مراجع عظيمة جداً.. ما هو الحوثي؟!. ** الحوثي يصر على انه يمثل المذهب الزيدي ويدرس محاضرات حسين الحوثي؟ - الواجب على العلماء ان يوضحوا للناس في الخطب.. في المساجد.. في المحاضرات، الواجب عليهم جميعاً سواء كانوا من الشافعية أو من الزيدية ان يوعوا الناس من خطر الافكار المتطرفة. أهلاً بالسلفيين ** السلفيون عقدوا ما اسموه "مؤتمرهم الأول".. ما رأيك فيه؟ - أهلاً وسهلا بهم.. أسس الاسلام يا ولدي ثابتة وواضحة فقط الاختلافات هي في المسائل البسيطة. ** التعليم المذهبي هذا يفتح مركزاً لتدريس السلفية وذاك يدرس الوهابية وآخر يدرس الزيدية وآخر يدرس الاثنى عشرية ...الخ.. ألا ترى ان هذا يشكل خطراً على الوحدة الوطنية؟ - المهم احترام القوانين، يعني ألا يخالف أحد أو يمارس ما يخالف القانون والدستور. ** أنت في لجنة التقنين والشريعة في مجلس النواب ورئيس اللجنة ما دورك.. هل أنت مع سن قانون يجرم المساس بالوحدة الوطنية؟ - نعم.. نعم "قالها مشدداً عليها" كيف لا.. هناك قانون ندرسه الآن قانون الجزاءات والعقوبات يحرم المساس بالوحدة الوطنية، الوحدة ثابت مقدس واستهدافها يعني زعزعة الأمن والاستقرار في البلد وأنت عارف ما تداعيات ذلك.. إنها كارثة. ** أين وصلتم إليه؟ - انتهينا من دراسته وسنستكمل الاجراءات اللازمة التي من شأنها يصبح هذا القانون نافذاً.. الحفاظ على الوحدة تستلزم ذلك باعتبارها منجزاً تاريخياً بل هي اهم مكسب لنا.. ويجب ان يعلم الجميع ذلك وان يعلموا في السلطة أو في المعارضة ان المساس بهذا المكسب أو التراجع عنه لا سمح الله يعني احلال الفوضى الشاملة محلة.. وهذا هو ما يعيه الشعب، ولهذا ورغم أهمية القوانين التي تجرم وتحرم المساس بالوحدة إلا أن الوحدة ليست محمية بهذه القوانين بقدر ما هي محمية بارادة الشعب، ولولا انها محمية بارادة الشعب لما انتصرت عام 94م. ولو انك تابعت فعاليات المؤتمرات الفرعية للمجالس المحلية التي انعقدت مؤخرا لعرفت كيف ان أبناء الشعب وفي مختلف المحافظات يتعاملون مع الوحدة كثابت مقدس، المؤتمرات شهدت نقاشات ساخنة وانتقادات للحكومة ومطالب إلا ان المتحدثين في مختلف المؤتمرات في مختلف المحافظات أظهروا حرصهم الشديد على الوحدة. فيدرالية المتوكل ** لكن ومن خارج مؤتمرات السلطة المحلية ظهرت دعوات ومبادرات تطالب بالفيدرالية ومن بين المطالبين أو اصحاب هذه المبادرات الدكتور محمد عبدالملك المتوكل وباسندوة وعبدالرحمن الجفري.. هل توافقهم الرأي.. هل بلادنا بحاجة للفيدرالية؟ - لا.. لا .. نحن بحاجة لحكم محلي واسع الصلاحات والقيادة السياسية تسير في هذا الاتجاه ولا داعي لأية مبادرات غير المبادرات التي تهدف إلى تعزيز الحكم المحلي واسع الصلاحيات. ** افهم من كلامك ان الفيدرالية ما هي إلا صيغة مغلفة للانفصال وتمزيق اليمن إلى دويلات؟ - نعم.. قد يكون هذا هو ما تعنيه الفيدرالية.. وعلى كل نحن لا نؤمن بفيدرالية ولا نعرف فيدرالية ولا أي شيء من هذا الكلام.. كل ما نعرفه هو الوحدة الوطنية، وأي مبادرات أو مشاريع يجب ان تكون أو تأتي معززة للوحدة الوطنية وإلا فلا داعي لها. ** مطلع الأسبوع الفائت قال ممثل الحوثيين الشيخ صالح هبرة إن شعب صعدة، قال هكذا بالنص "أن شعب صعدة يختلفون عن باقي محافظات الجمهورية" وقال: "نحن نعد للحرب".. ما رأيك؟ - هذا قوله، يعبر عنه.. وهو قول زائف.. قول زائف لا قيمة له. آل الوزير وآل حميد الدين ** فضيلة القاضي.. ممكن ولو باختصار تحدثنا عن العلاقة بين آل الوزير وآل حميد الدين.. حالياً؟ - أنت تعرف ما الذي وقع بينهم منذ 1948م عندما قام الوالد عبدالله احمد الوزير بحركة 48 وعلى أثرها قتله الإمام احمد.. ومن حينها والخلاف بينهما كبير. ** وهل لا يزال الخلاف قائماً إلى حد الآن؟ - "يضحك" الآن ما عاد فيش حكم، خلاص.. يعني دواعي الخلاف بينهما زالت. ** طبعاً آل الوزير منقسمون سياسياً إلى ثلاث جهات.. إبراهيم الوزير مؤسس حزب اتحاد القوى الشعبية والمقيم حاليا في أمريكا، وإبراهيم الوزير صاحب المركز الإسلامي وصحيفة "البلاغ" والاتجاه الثالث هو الموجود في السلطة يمثلهم إسماعيل الوزير "وزير العدل السابق" والقاضي عبدالملك الوزير الذي هو أنت؟ - كل واحد له اتجاهه الذي يقتنع به. ** إبراهيم الوزير المقيم في أمريكا وكذلك إبراهيم الوزير صاحب صحيفة "البلاغ" ما اتجاه كل منهما؟ - ما "فيش" عندنا خبرة أو معلومات مؤكدة عنهما حتى استطيع أحدد لك اتجاه كل واحد. ** وليس بينكم أية علاقة؟ - علاقات معرفة عادية فقط. الرئيس قال لي انصحوه ** متى كان آخر تواصل بينك وبين إبراهيم الوزير "مؤسس اتحاد القوى الشعبية المقيم في أمريكا"؟ - ما فيش بيني وبينه أي تواصل أبداً. ** وابراهيم الوزير صاحب صحيفة "البلاغ" والمركز الاسلامي متى كان آخر تواصل بينكم؟ - علاقتنا به لا بأس بها.. ولكنه الآن غاب. ** نوع العلاقة بينكم؟ - علاقة قرابة. ** وسياسياً؟ - لا.. هي علاقة قرابة وكنا ننصحه، ننصحه لكن...... ** تنصحونه.. لماذا؟ - قال لي الرئيس انصحوه.. انصحوه.. قلنا قد نصحناه.. قد نصحناه "قالها ضاحكاً" ولكن ما شاء الله كان. ** الآن هو في الخارج في السعودية تقريباً؟ - الظاهر انه في القاهرة "مش" في السعودية. يحيى الحوثي هرب ** ماذا عن علاقتك ببدر الدين الحوثي.. هل نصحته؟ - لا.. لأنه اصلا ما "بش" بيننا وبينه علاقات. ** لكن ابنه يحيى الحوثي كان عضواً معكم في لجنة تقنين الشريعة بمجلس النواب؟ - صحيح.. لكن العلاقة بيننا هي علاقات عادية. ** كان يفترض ان تقدموا لهم النصح باعتباركم علماء المذهب الزيدي؟ - "أيش" من نصيحة "أيش" من كلام.. حينها لم يكن للنصيحة أية قيمة وعندما كان يحيى الحوثي موجوداً عندنا في المجلس لم تكن الامور قد برزت، وما ان ظهرت المشكلة حتى هرب .. ثم هرب إلى خارج البلاد. قضية الحوثي تخصه وحده ** انتم كعلماء ومراجع المذهب الزيدي.. ما الذي حاولتم فعله لحل قضية صعدة؟ - هي قضية الحوثي وحده "مش" قضية صعدة حتى تسألني ما الذي عملناه لحل قضية صعدة.. القضية قضية الحوثي فقط أما عموم صعدة فليس بينهم وبين النظام أية مشكلة، أبناء محافظة صعدة باستثناء الحوثي هم مع النظام والقانون.. هم مع الدولة.. الخارجون عن النظام والقانون والمتمردون على الدولة هم جماعة الحوثي فقط. ** هؤلاء المتمردون "جماعة الحوثي" هل هناك قوى اقليمية تدعمهم؟ - الله اعلم.. هذا الموضوع لا استطيع ان افتيك فيه لأنه ليس لدي المعلومات المؤكدة، المهم ان هؤلاء خارجون ومتمردون على النظام والقانون. ** ويجب على السلطة ان تضع حداً لهذا التمرد؟ - الرئيس أخبر.. وسياسة الرئيس هي سياسة حكيمة وان شاء الله يوفقه إلى ما فيه الخير. قانوننا المدني مفخرة ** باعتبارك رئيس لجنة التقنين والشريعة بمجلس النواب ممكن تطلعنا عن تجربة بلادنا.. وما حققته في هذا المجال؟ - في الواقع لقد حققت اللجنة في مجال تقنين احكام الشريعة الإسلامية الشيء الكثير انتجت قوانين كثيرة ونظرتها. ** ممكن ان تذكر لنا أبرزها؟ - على سبيل المثال القانون المدني، والذي خرج إلى حيز الوجود بعد ان درسته اللجنة وعملت فيه ما يلزم من التعديلات ونحوها. ** هناك من يتحدث عن قانوننا اليمني ويشيد به وهناك من يرى فيه مثالب.. ماذا لو قارناه بالقانون المدني المعمول به في دول عربية؟ - القانوني المدني اليمني قانون شرعي فيما معظم الدول الأخرى تعمل خلطاً يعني لا تعتمد كلية على الشرع كما هو الحال عندنا كل الامور شرعية، نحن ندقق على ما هو شرعي ونقره وهذا ما يميز القانون المدني عندنا عن غيره.. ** هل تقنين أحكام الشريعة الإسلامية عندنا مرتبط ارتباطاً عاماً بكافة الاجتهادات الفقهية الإسلامية؟ - نعم.. نحن في اللجنة ننظر إلى كل ما هو جيد في مختلف المذاهب ونأخذ به، وبالتالي نحن لا نأخذ بمذهب معين أو محدد ولا نمثل مذهباً بعينه. اللجنة برأت البرطي ** تشكلت لجنة من المجلس أنت أحد اعضائها لتقصي الحقائق في قضية النائب البرطي المتهم بقتل الشوافي؟ - اللجنة رأت ان النائب البرطي غير متلبس.. والمحكمة الابتدائية حكمت ببطلان الاجراءات المتخذة ضد البرطي وبرأته من التهمة وقد تم اطلاق سراحه. ** لكن الاستئناف الآن له رأي مختلف؟ - والله الاستئناف إذا رأى شيئاً لا شك انه سيعمل ما يدينه عند الله سبحانه وتعالى. ** وجهة نظرك الشخصية كصاحب خبرة في القضاء؟ - وجهة نظري تضمنها تقرير اللجنة باعتباري أحد اعضائها وهو التقرير الذي رأينا فيه عدم تلبس البرطي أو عدم ثبوت التهمة فيه. ** هذه القضية أحدثت أزمة بين السلطتين القضائية والتشريعية.. هل كانت الأمور معقدة وعصية إلى هذا الحد؟ - الجماعة في وزارة العدل والمجلس الأعلى للقضاء كان لهم وجهة نظر تخصهم وفي المقابل كان لنا في المجلس وجهة نظرنا الخاصة.. هم قدموا وجهة نظرهم للرئيس ونحن كذلك قدمنا وجهة نظرنا للرئيس.. والرئيس طبعاً أقر وجهة نظرنا. ** وماذا عن مسألة سحب الثقة عن وزير العدل.. نائب رئيس مجلس النواب الشيخ محمد علي الشدادي قال ل "الجمهور" انها مدرجة ضمن جدول أعمال المجلس.. فهل ممكن ان تصل الأمور إلى سحب الثقة عن وزير العدل؟ - والله إذا طلب من المجلس ذلك ليس هناك ما يمنع. البدايات التأسيسية ** دعنا الآن نعود إلى البدايات.. هناك منعطفات مهمة في قضية أية شخصية يمكن ان تحدد مسيرة حياته.. ماذا عنك؟ - حياتي قاضٍ.. معظم حياتي شغلتها في القضاء.. عملت في منطقة وصاب العالي فترة وفي الحجرية سنوات وعملت في إب اربع سنوات رئيس محكمة استئناف، ثم دخلت المحكمة العليا...الخ.. المهم حياتي هي كما قلت لك معظمها في القضاء. ** أين تلقيت تعليمك؟ - في المدارس التي كانت موجودة حينها. ** ابرزها طبعاً مدرسة الجامع الكبير؟ - نعم مدرسة الجامع الكبير كانت لا شك مدرسة عظيمة ورائدة بمقياس العصر، درسنا على يد علماء أجلاء وأخذنا منهم شهادات. ** ابرز من درست على ايديهم؟ - كثير.. الوالد رحمه الله وسيدنا ثابت بهران والقاضي أحمد الآنسي وغيرهم الكثير. أنا "مؤتمر" لا "حق" ولا "اتحاد قوى" ** مطلع الثمانينات عندما تشكل حزب المؤتمر الشعبي العام أنت احد الذين حضروا مؤتمره الأول ؟ - لا اعتقد. ** لكن اسمك ضمن الحاضرين فعاليات المؤتمر الأول المنعقد عام 82؟ - لا أتذكر هل حضرت أم لا.. لكن أنا في تلك الأيام كنت قاضياً وأنت تعرف ان السياسة محظورة حينها على القضاة.. القاضي لا يتدخل في الشأن السياسي ونحو ذلك. ** بعد الوحدة مباشرة شكل بعض علماء المذهب الزيدي حزب الحق كما أسس ابراهيم الوزير حزب اتحاد القوى الشعبية.. لماذا لم تلتحق بأحدهما؟ - "شوف" بعد الوحدة مباشرة كنت عضواً في المحكمة العليا ومع قرب انتخابات 93م النيابية خرجت من المحكمة، وقال الأخ الرئيس لا بد ان ارشح نفسي ربما لمعرفته بعلاقتي الطيبة والحمد لله بأبناء دائرتي، فترشحت ونجحت وبعدها التحقت بالمؤتمر الشعبي العام. ** قبل ان تلتحق بالمؤتمر كان بعض علماء المذهب الزيدي قد اسسوا حزب الحق وابراهيم الوزير أسس حزب اتحاد القوى الشعبية.. لماذا لم تلتحق بأحدهما؟ - أبداً.. أنا لم افكر بالالتحاق بأي حزب سياسي سوى المؤتمر الشعبي العام. ** لماذا لم تفكر بالالتحاق بحزب الحق أو اتحاد القوى الشعبية، فحزب الحق ضم ابرزعلماء المذهب الزيدي واتحاد القوى عرف بانه حزب آل الوزير.. لماذا لم تلتحق باحدهما.. أريد اجابة واضحة؟ - هي قناعات كل واحد له قناعاته وقناعتي لم تكن تسير بي نحو أي منهما.. لا هذا ولا ذاك. ** يعاب على هذين الحزبين –الحق واتحاد القوى الشعبية – انهما وفقا للباحثين حصرا نفسيهما في سلالة أو مذهب معين، أو ان هذا كان الانطباع السائد عنهما.. هل توافق هذا الرأي؟ - ما "فيش" في الواقع سلالة معينة.. هما – الحق واتحاد القوى – من جملة الأحزاب التي اعلنت عن نفسها في ذلك الحين، وكل حزب له اتجاه معين يميزه عن غيره. الاسلام السياسي ** حزب الحق واتحاد القوى الشعبية والأهم منهما حزب الاصلاح.. هذه الأحزاب قدمت نفسها على انها أحزاب دينية فهل الاسلام السياسي بالنظر إلى الواقع العملي لهذه الأحزاب يشكل جوهر الدين "السياسي في خدمة الدين" أم ان المسألة استغلال الدين لأهداف سياسية؟ - يفترض ان تكون السياسة في خدمة الدين وليس العكس. ** لكن أنا اسألك عن الواقع بالنظر إلى هذه الأحزاب؟ - وأنا اتحدث عما الذي يجب ان يكون يفترض كما قلت لك ان تكون السياسة في خدمة الدين وليس العكس. ** ولو نظرنا إلى واقع هذه الأحزاب.. هل السياسة في خدمة الدين أم ان الدين في خدمة السياسة؟ - الدين هو شامل لأمور الدنيا والدين.. سياسة وشريعة واقتصاد وما إلى ذلك والظاهر بالنسبة لعمل هذه الأحزاب وعلاقتها بالدين ان الدين في خدمة السياسة، هذا في الظاهر لكن في الواقع الله أعلم. ** سؤال أخير.. ماذا لو كان فضيلة القاضي العلامة عبدالملك الوزير في إيران؟ - "يضحك" سأبذل كل ما بوسعي.. سأعلم جاهداً في كلما من شأنه خدمة وطني وتعزيز أمنه واستقراره والحفاظ على وحدته الوطنية.
