وكالة: الطائرات اليمنية التي دمرتها إسرائيل بمطار صنعاء لم يكن مؤمنا عليها    البرلماني بشر: اتفاق مسقط لم ينتصر لغزة ولم يجنب اليمن الدمار    أرقام تاريخية بلا ألقاب.. هل يكتب الكلاسيكو نهاية مختلفة لموسم مبابي؟    أرقام تاريخية بلا ألقاب.. هل يكتب الكلاسيكو نهاية مختلفة لموسم مبابي؟    السعودية تقر عقوبات مالية ضد من يطلب إصدار تأشيرة لشخص يحج دون تصريح    تعيين نواب لخمسة وزراء في حكومة ابن بريك    رئاسة المجلس الانتقالي تقف أمام مستجدات الأوضاع الإنسانية والسياسية على الساحتين المحلية والإقليمية    ضمن تصاعد العنف الأسري في مناطق سيطرة الحوثي.. شاب في ريمة يقتل والده وزوجته    السامعي يتفقد اعمال إعادة تأهيل مطار صنعاء الدولي    صنعاء.. عيون انطفأت بعد طول الانتظار وقلوب انكسرت خلف القضبان    وسط فوضى أمنية.. مقتل وإصابة 140 شخصا في إب خلال 4 أشهر    في واقعة غير مسبوقة .. وحدة أمنية تحتجز حيوانات تستخدم في حراثة الأرض    انفجارات عنيفة تهز مطار جامو في كشمير وسط توتر باكستاني هندي    وزير الاقتصاد ورئيس مؤسسة الإسمنت يشاركان في مراسم تشييع الشهيد الذيفاني    سيول الامطار تجرف شخصين وتلحق اضرار في إب    الرئيس : الرد على العدوان الإسرائيلي سيكون مزلزلًا    *- شبوة برس – متابعات خاصة    القضاء ينتصر للأكاديمي الكاف ضد قمع وفساد جامعة عدن    السيد القائد: فضيحة سقوط مقاتلات F-18 كشفت تأثير عملياتنا    تكريم طواقم السفن الراسية بميناء الحديدة    صنعاء .. شركة النفط تعلن انتهاء أزمة المشتقات النفطية    صنعاء .. الافراج عن موظف في منظمة دولية اغاثية    مطار صنعاء "خارج الخدمة".. خسائر تناهز 500 مليون دولار    اليدومي يعزي رئيس حزب السلم والتنمية في وفاة والدته    المرتزقة يستهدفون مزرعة في الجراحي    السعودية: "صندوق الاستثمارات العامة" يطلق سلسلة بطولات عالمية جديدة ل"جولف السيدات"    لوموند الفرنسية: الهجمات اليمنية على إسرائيل ستستمر    باريس سان جيرمان يبلغ نهائي دوري أبطال أوروبا    . الاتحاد يقلب الطاولة على النصر ويواصل الزحف نحو اللقب السعودي    بعد "إسقاط رافال".. هذه أبرز منظومات الدفاع الجوي الباكستاني    محطة بترو مسيلة.. معدات الغاز بمخازنها    شرطة آداب شبوة تحرر مختطفين أثيوبيين وتضبط أموال كبيرة (صور)    شركة الغاز توضح حول احتياجات مختلف القطاعات من مادة الغاز    كهرباء تجارية تدخل الخدمة في عدن والوزارة تصفها بأنها غير قانونية    الرئيس المشاط يعزّي في وفاة الحاج علي الأهدل    الأتباع يشبهون بن حبريش بالامام البخاري (توثيق)    فاينانشال تايمز: الاتحاد الأوروبي يعتزم فرض رسوم جمركية على بوينغ    خبير دولي يحذر من كارثة تهدد بإخراج سقطرى من قائمة التراث العالمي    وزير الشباب والقائم بأعمال محافظة تعز يتفقدان أنشطة الدورات الصيفية    وزارة الأوقاف تعلن بدء تسليم المبالغ المستردة للحجاج عن موسم 1445ه    اليوم انطلاق منافسات الدوري العام لأندية الدرجة الثانية لكرة السلة    دوري أبطال أوروبا: إنتر يطيح ببرشلونة ويطير إلى النهائي    النمسا.. اكتشاف مومياء محنطة بطريقة فريدة    دواء للسكري يظهر نتائج واعدة في علاج سرطان البروستات    وزير التعليم العالي يدشّن التطبيق المهني للدورات التدريبية لمشروع التمكين المهني في ساحل حضرموت    ماسك يعد المكفوفين باستعادة بصرهم خلال عام واحد!    لوحة بيتا اليمن للفنان الأمريكي براين كارلسون… محاولة زرع وخزة ضمير في صدر العالم    لوحة بيتا اليمن للفنان الأمريكي براين كارلسون… محاولة زرع وخزة ضمير في صدر العالم    رسالة من الظلام إلى رئيس الوزراء الجديد    وزير الصحة يدشن حملات الرش والتوعية لمكافحة حمى الضنك في عدن    يادوب مرت علي 24 ساعة"... لكن بلا كهرباء!    صرخةُ البراءة.. المسار والمسير    متى نعثر على وطن لا نحلم بمغادرته؟    أمريكا بين صناعة الأساطير في هوليود وواقع الهشاشة    المصلحة الحقيقية    أول النصر صرخة    مرض الفشل الكلوي (3)    أطباء تعز يسرقون "كُعال" مرضاهم (وثيقة)    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



سيكولوجية الاستبداد وأدواته
محمد جعفر نشر في الخبر يوم 15 - 06 - 2015

من العجيب أن يقع الإنسان الذي خلقه الله حرًّا كريمًا تحت نير الاستبداد والطغيان ولا يتألم لذلك فتحثه طبيعته السوية على التخلص من التشوه النفسي الحادث جراء البيئة غير المواتية لفطرته واصل خلقته بالثورة والتغيير ومن أعجب العجب أن يدخل ذلك الإنسان في العبودية طوعًا دون إجبار بل يكره الحرية وينفر منها ويقلق عند اقترابها حتى يصبح ذلك الخوف ظاهرة اجتماعية جديرة بالملاحظة والدراسة يكتب فيها الباحثون مقاربات فلسفية ونظريات اجتماعية.
إريك فروم كتب كتابًا بعنوان: "الخوف من الحرية" ناقش فيه "ميكانزمات" الهروب من الحرية وحاول أن يحلل ذلك في إطار التحليل النفسي والاجتماعي.
(إيتيان دو لا بويسي) المفكر والأديب الفرنسي تناول في كتابه الرائع (مقالة: العبودية الطوعية)، طبيعة الإنسان عندما يألف الاستبداد، وكيف تصبح الحرية نوعًا من الهلع الرهيب الذي يهرب منه المرء بأقصى سرعة، ليعود بكل رضا وقناعة بوضع القيد على رقبته، يلعق أقدام الجلاد.
يقرر إيتيان أن: "الشعب الذي يستسلم بنفسه للاستعباد يعمد إلى قطع عنقه، والشعب الذي يكون حيال خيار العبودية أو الحرية؛ فيدع الحرية جانبًا ويأخذ نير العبودية هو الذي يرضى بالأذى؛ بل يسعى بالأحرى وراءه" ثم يمضي صارخًا يستنهض الشعوب المستكينة حتى الثيران تحت عبء النير تئن والطيور في الأقفاص تنوح وتئن.. آه يا إلهي ماذا يمكن لذلك أن يكون وأنى لنا أن نعرف كيف ذلك يدعى؟ أي بشر هو هذا؟ أي فسق بل أي فجور رهيب؟ أن ترى عددًا لا يحصى من الناس لا يعطون فقط بل يخنعون ولا يساسون بل يمتهنون. أموالهم ليست لهم، أهلهم ليسوا لهم، أولادهم ليسوا لهم، حتى حياتهم ليست لهم.
يتعرضون بوحشية لأعمال السلب والفجور والعنف لكن ليس على يد جيش ولا من قبل معسكر من البرابرة، وإنما على يد فرد واحد، وليس ذلك الرجل بهرقل أو شمشون، بل هو من أشباه الرجال وغالبًا ما يكون الأكثر جبنًا والمخنث في الأمة، فهو لم يتنشق رائحة بارود المعارك بل لم يكد يطأ الرمال في ساحة المباريات، ولا تتوفر له القدرة على قيادة الرجال.
ويقسم الطغاة إلى ثلاثة أنواع:
الأول: يسود عبر انتخاب الشعب.
والثاني: يسود بقوة السلاح.
والثالث: يسود بالتوالي الوراثي.
أما الذين اغتصبوا السلطة بقوة السلاح فيتصرفون بها كأنهم في بلاد قاموا بغزوها أما الذين ولدوا ملوكًا فليسوا على العموم أفضل مطلقًا فالذين ولدوا وترعرعوا في حضن الطغيان يرضعون الطغيان طبيعيًّا مع الحليب وينظرون إلى الشعوب الخاضعة لهم نظرتهم إلى عبيد بالوراثة، حينما يتحوّل أحد الملوك إلى طاغية فإن كل ما في المملكة من شرّ ومن حثالة، يجتمعون من حوله ويمدّونه بالدعم لينالوا نصيبهم من الغنيمة.. وحين أتفكر في هؤلاء الناس الذين يتملقون الطاغية من أجل أن ينتفعوا بطغيانه وبعبودية الشعب، يتولاني الذهول حيال شرّهم بقدر ما تنتابني الشفقة حيال غبائهم، فهل يعني تقرب المرء من الطاغية سوى ابتعاده عن الحرية، وبالتالي ارتمائه كليًّا في أحضان عبوديته".
غير أن المستبدين لهم منطقهم التبريري الذي يكون نابعًا من ذواتهم أو من الذكاء الجمعي لدى أعوانهم الخلص وكهنتهم المتملقين.
عبد الرحمن الكواكبي يمضي في كتابه "طبائع الاستبداد" فيصف انتكاسة الإنسان على أنها أحد تجليات الاستبداد بقوله: "قد يبلغ فعل الاستبداد بالأمة أن يحوِّل ميلها الطبيعي من طلب الترقّي إلى التسفُّل، بحيث لو دُفِعَت إلى الرِّفعة لأبت وتألَّمت كما يتألَّم الأجهر من النور، وإذا أُلزِمَت بالحرية تشقى، وربما تفنى كالبهائم الأهلية إذا أُطلِق سراحها. عندئذٍ يصير الاستبداد كالعلق يطيب له المقام على امتصاص دم الأمة، فلا ينفكُّ عنها حتى تموت ويموت هو بموتها".
يقول: "الاستبداد يقلب السير من الترقّي إلى الانحطاط، ومن التقدم إلى التأخر، من النماء إلى الفناء، ويلازم الأمة ملازمة الغريم الشحيح، ويفعل فيها دهرًا طويلًا أفعاله التي تبلغ بالأمة حطّة العجماوات فلا تهتم بغير حفظ حياتها الحيوانية فقط، بل قد تبيح حياتها هذه الدنيئة أيضًا الاستبداد إباحةً ظاهرة أو خفيّة. ولا عار على الإنسان أنْ يختار الموت على الذل، وهذه سباع الطير والوحوش إذا أُسِرَت كبيرة قد تأبى الغذاء حتى الموت.
الاستبداد يتصرّف في أكثر الأميال الطّبيعيّة والأخلاق الحسنة، فيضعفها أو يُفسِدُها أو يمحوها فيجعل الإنسان يكفر بنعم مولاه، لأنّهُ لم يملكها حقّ الملك ليحمده عليها حقّ الحمد، ويجعلهُ حاقدًا على قومه لأنّهم عونٌ لبلاء الاستبداد عليه، وفاقدًا حبّ وطنه، لأنّهُ غير آمن على الاستقرار فيه ويودّ لو انتقل منه، وضعيف الحبّ لعائلته، لأنّهُ ليسَ مطمئنًّا على دوام علاقته معها، الاستبداد يسلب الرّاحة الفكريّة فيضني الأجسام فوق ضناها بالشّقاء، فتمرض العقول ويختلّ الشّعور على درجاتٍ متفاوتة في النّاس. ومن أينَ لأسير الاستبداد أن يكون صاحب ناموس وهو كالحيوان المملوك العنان، يُقادُ حيثُ يُراد، ويعيش كالرّيش يهبُّ حيثُ يهبُّ الرّيح، أسير الاستبداد لا نظام في حياته فلا نظام في أخلاقه، قد يُصبح غنيًّا فيضحي شجاعًا كريمًا، وقد يمسي فقيرًا فيبيت جبانًا خسيسًا، أقلّ ما يؤثرهُ الاستبداد في أخلاق النّاس، أنّهُ يُرغم حتّى الأخيار منهم على ألفة الرّياء والنّفاق ولبئس السّيّئتان، أسير الاستبداد العريق فيه يرث شرّ الخصال، ويتربّى على أشرّها، ولا بدّ أن بصحبه بعضها مدى العمر".
الإسلام ضد الاستبداد
لا عجب من أنفة فلاسفة المسلمين وعلمائهم من الاستبداد والمستبدين فقد حرر الإسلام الإنسان من كافة صور العبودية لغير الله تعالى وربعيُّ بن عامر رضي الله عنه يعبر عن هذه الحالة لرستم قائد الفرس لما سأله: ما جاء بكم؟ فقال له:
"الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام".
بل قرر عدد من العلماء المجددين إثبات "مقصد الحرية" كمرجع كلي تعود إليه الأحكام والأنظمة في الشريعة باعتباره من المقاصد الكلية التي يتشوف الإسلام لتحقيقها في دنيا الناس ليبلغوا آخرتهم غير مبدلين ولا مغيرين ولهذا منعت الشريعة كل اعتداء وجور على حرية الآخرين، وجعلت الظلم من أعظم الكبائر التي تؤذن بخراب العمران وزوال النوع الإنساني كما يقول ابن خلدون في مقدمته:
"واعْلَمْ أنَّ هذهِ الحِكمةَ المَقصودةَ للشَّارعِ في تحريمِ الظُّلْمِ، هُوَ ما يَنْشَأُ عنه من فَسَادِ العُمْرَانِ وخَرَابِهِ، وذلكَ مُؤْذِنٌ بانقطاعِ النَّوعِ البّشَرِيِّ، وهيَ الحِكمةُ العامَّةُ المراعِيَةُ للشَّرْعِ في جَميعِ مَقاصِدِهِ الضَّرُورِيَّةِ الخَمْسَةِ مِنْ حِفْظِ الدِّينِ والنَّفْسِ والعَقْلِ والنَّسْلِ والمَالِ. فلمّا كانَ الظُّلْمُ – كما رأيتَ– مُؤْذِنًا بانْقِطاعِ النَّوعِ لِمَا أَدَّى إليهِ مِن تَخريبِ العُمْرَانِ، كانَتَ حِكْمَةُ الخَطَرِ فيه موجودةً. فكانَ تحريمُهُ مُهِمًّا، وأدلَّتُهُ من القرآنِ والسُّنَّةِ كثيرةٌ، أكثرُ مِن أَنْ يَأْخُذَها قانونُ الضَّبْطِ والحَصْرِ.
بين فولتير وفردريك
وصف الإمبراطور فردريك على أنه يميل إلى العلم والأدب والموسيقي ويحرص على محاورة المفكرين والأدباء ويصغي إلى الفلسفة والمنطق. تنقل الكتب أنه عندما أوشك على الاتفاق مع فولتير على جملة من الأشياء التي تعزز الحكم الرشيد ثم مات إمبراطور النمسا فجهز جيشه للعدوان عليها وكتب إلى فولتير يقول: »إن موت الإمبراطور يغير كل أفكاري السلمية وأظن أن الأمور تنحو في شهر يونيو نحو المدافع والبارود والجنود والخنادق بدلًا من الممثلات والمراقص والمسارح بحيث أراني مضطرًا إلى إلغاء الاتفاق الذي كنا على وشك إبرامه، ثم قال لقد انتهيت أنا وشعبي إلى اتفاق يرضينا جميعًا يقولون ما يشتهون وأفعل ما أشتهي «ولا شك أن التظاهر بالنبل يظل أفكارًا مجنحة تتسامى عند أول تجربة طالما أنه لم يجد طريقه إلى مكنون النفس وخبايا الضمير.
الضحية.. الجلاد.. الكهنة
كان "سنوحي" طبيبًا لفرعون مصري اسمه (أمفسيس) عاش في القرن العاشر قبل الميلاد، وقد كتب مذكراته عن حياة هذا الفرعون وعن الشعب المصري الذي كان يعاني ويلات الاستبداد ويرزح تحت أسر الاستعباد فروى قصة عجيبة عن المزاج الاجتماعي للشعب المصري في ذلك الزمان السحيق فقال:
كنت أمشي في شارع من شوارع مصر وإذا بالرجل الوجيه الشريف الثري المعروف (إخناتون) ملقى على الأرض مضرجًا بدمائه وقد قطعت يداه ورجلاه من خلاف وجدعت أنفه وليس في بدنه مكان إلا وفيه طعنة رمح أو ضربة سوط وهو قاب قوسين أو أدنى من الموت فحملته إلى دار المرضى وجاهدت جهادًا عظيمًا لإنقاذه من الموت وبعد شهرين أو أكثر وعندما أفاق من غيبوبته قص على قصته المحزنة المفجعة قائلًا :لقد أمرني الفرعون أمفسيس إن أتنازل له عن كل شبر أرض أملكه وأن أهبه أزواجي وعبيدي وكل ما أملك من ذهب وفضه فاستجبت لما أراد بشرط أن يترك داري التي أسكن فيها ومعشار ما أملكه من الذهب والفضة لأستعين بها على أودي، فاستثقل فرعون هذا الشرط واستولى على كل ما كان عندي ثم أمر بأن يفعل بي تلك الأفاعيل الشنيعة وأن أطرح في الشارع عاريًا لأكون عبرة لمن يخالف أوامر (أمفسيس) ودارت الأيام وإخناتون المسكين يعاني الفقر والحرمان وكل أمله في هذه الدنيا هو القصاص من الفرعون الظالم ولو على يد غيره.
ومات فرعون وحضرت مراسيم الوفاة بصفتي كبير الأطباء فكان الكهنة يلقون خطب الوداع مطرين الراحل العظيم وكانت الكلمات التي يرددونها لا زلت أتذكرها جيدًا فقد كانوا يقولون :
(يا شعب مصر لقد فقدت الأرض والسماء وما بينهما قلبًا كبيرًا كان يحب مصر وما فيها من إنسان وحيوان ونبات وجماد كان للأيتام أبًا وللفقراء عونًا وللشعب أخًا ولمصر مجدًا كان أعدل الآلهة وأرحمهم وأكثرهم حبًّا لشعب مصر وذهب أمفسيس لكي ينضم إلى الآلهة الكبار وترك الشعب في ظلام).
يضيف سنوحي: وبينما كنت أصغي إلى كلام الكهنة ودجلهم في القول وأندب حظ مصر وشعبها المسكين الذي يرزح تحت سياط الفراعنة والكهنة معًا، وبينما كانت الجماهير المحتشدة التي تلقي كل فرد منهم على حدة من بطش فرعون وسياطه أذى وعذابًا تجهش بالبكاء، سمعت صوت رجل يبكي كما تبكي الثكلى وصوت بكائه علا الأصوات كلها ويردد عبارات غير مفهومة، فنظرت مليًا وإذا صاحب البكاء هذا هو (إخناتون) المعوق العاجز الذي كان مشدودًا على ظهر حمار وأسرعت إليه لأهدئه بعض الشيء، كنت ظننت أنه يبكي سرورًا وابتهاجًا على وفاة ظالم ظلمه إلى حد الموت والتعذيب، ولكن (إخناتون) خيب آمالي عندما قطع نظره علي وأخذ يصرخ عاليًا بقوله: )يا سنوحي... لم أكن أعلم أن أمفسيس كان عادلًا عظيمًا بارًا بشعبه إلى هذه المرتبة العظيمة إلا بعد أن سمعت ما قاله كهنتنا فيه.
وها أنا أبكي يا سنوحي لأنني حملت في قلبي حقدًا على هذا الإله العظيم بدلًا من الحب والإجلال طوال سنوات عديدة، حقًّا لقد كنت في ضلال كبير ويقول (سنوحي): وعندما كان إخناتون يكرر هذه الكلمات بإيمان راسخ كنت أنظر إلى أعضائه المقطوعة وصورته المشوهة وأنا حائر فيما أسمع، وكأنه قرأ ما يدور في خلدي وإذا به يصرخ في بملء شدقيه: (لقد كان أمفسيس على حق فيما فعله بي لأنني لم أستجب إلى أوامر الإله وهذا جزاء كل من يعصى الإله وأي سعادة أعظم للمرء من أن ينال جزاء أعماله الذي يستحق على يد الإله لا على يد غير)
لعلك تستغرب أكثر إذا عرفت أن أمفسيس هذا فرعون من فراعنة مصر حكمها بالنار والحديد طوال عشر سنوات، ودخل حرب خاسرة مع بلاد النوبة الجارة، وقتل فيها خمس شعب مصر، كما خرب المزارع، وأحرق العاصمة في إحدى ليالي مجونه كما فعل بعده نيرون بسبعة قرون، والذي أحرق روما عاصمة الرومان، لقد كان عهد أمفسيس أسوأ عهد عرفته مصر في تاريخ الفراعنة الذي حكموها مبتدئًا من الأسرة الأولى حتى الأسرة الخامسة التي كان أمفسيس أول أفرادها. مات أمفسيس وترك خرابًا شاملًا وشعبًا ممزقًا ومع هذا بكته الجماهير المحتشدة متأثرة برثاء الكهنة وخطبهم ومن بين تلك الجماهير إخناتون المسكين.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.