أربع مباريات مرتقبة في الأسبوع الثاني من بطولة بيسان    اللجان الدستورية والخارجية والإعلام في مجلس النواب تعقد اجتماعات مع الجانب الحكومي    مسيرات ووقفات طلابية في إب تضامناً ونصرةً لغزة    هكذا غادرت حاملة الطائرات "فينسون" البحر الاحمر    الشرفي يبحث مع مكتب المبعوث الأممي المستجدات السياسية والاقتصادية وجهود دعم الاستقرار    هيئة الآثار تنشر قائمة جديدة بالآثار اليمنية المنهوبة    تعز .. ضغوط لرفع إضراب القضاة وعدم محاسبة العسكر    السامعي من صنعاء    صنعاء تفرض عقوبات على 64 شركة لانتهاك قرار الحظر البحري على "إسرائيل"    بسبب خلافات على الجبايات.. قيادي حوثي يقتحم صندوق النظافة في إب    موظفة في المواصفات والمقاييس توجه مناشدة لحمايتها من المضايقات على ذمة مناهضتها للفساد    عدن.. البنك المركزي يوقف ترخيص منشأة صرافة ويغلق مقرها    مشروع "المستشفى التعليمي لكلية طب عدن".. بين طموح الإنجاز ومحاولات الإفشال    إبليس العليمي يشعل الفتنة بين الحضارم.. انفجار سياسي قادم    انتقالي الضالع ينظم محاضرات توعوية لطلاب المخيم الصيفي بالمحافظة    فريق من مجلس المستشارين يطّلع على عمل مركز الطوارئ التوليدية وعدد من المراكز الصحية بأبين    اجتماع بالمواصفات يناقش تحضيرات تدشين فعاليات ذكرى المولد النبوي    الهيئة الإدارية للجمعية الوطنية تدعو لتشديد الرقابة على الأسواق    تقرير خاص : عودة الرئيس الزُبيدي إلى عدن تُحرّك المياه الراكدة: حراك سياسي واقتصادي لافت    التعليم العالي تعلن بدء تحويل مستحقات الطلاب المبتعثين في الخارج    في آخر أعماله القذرة.. معين عبدالملك يطلب من الهند حصر بيع القمح لهائل سعيد    حركة أمل: الحكومة اللبنانية تخالف بيانها الوزاري وجلسة الغد فرصة للتصحيح    همج العساكر يعربدون.. هل بقي شيء من عدن لم يُمسّ، لم يُسرق، لم يُدنس؟    الاتحاد الآسيوي يعلن موعد سحب قرعة التصفيات التأهيلية لكأس آسيا الناشئين    مجلس الوزراء يقر خطة إحياء ذكرى المولد النبوي للعام 1447ه    محافظ العاصمة عدن يتفقد ميناء الحاويات ويوجّه بالحفاظ عليه كمرفق سيادي واستراتيجي    وفاة امرأة وإصابة طفلة بصاعقة رعدية في الجميمة بحجة    ضمت 85 مشاركة.. دائرة المرأة في الإصلاح تختتم دورة "التفكير الاستراتيجي"    خبير في الطقس يتوقع موجة أمطار جديدة تشمل اغلب المحافظات اليمنية    زيدان يقترب من العودة للتدريب    اجتماع طارئ وقرارات مهمة لاتحاد السلة    تخرج 374 مستفيدًا ومستفيدة من مشروع التمكين الاقتصادي بمحافظتي تعز ولحج    رئيس هيئة مستشفى ذمار يعلن تجهيز 11 غرفة عمليات وعناية مركزة    ذا كرديل تكشف عن الحرب الإلكترونية الأميركية الإسرائيلية على اليمن    خبير نفطي يكشف معلومات جديدة عن ظهور الغاز في بني حشيش ويحذر    الأبجدية الحضرمية.. ديمومة الهوية    أما الدولة وسلطتها.. أو هائل سعيد وبلاطجته هم الدولة    مافيا "هائل سعيد".. ليسوا تجار بل هم لوبي سياسي قذر    كأس آسيا.. الأردن تكسب الهند والعراق يخسر أمام نيوزيلندا    لاعب برشلونة يوافق على تجديد عقده    هل يمكن للذكاء الاصطناعي أن يُنتج نكاتا مضحكة؟    طيران اليمنية لا تعترف بالريال اليمني كعملة رسمية    رسميّا.. حرمان الهلال من سوبر 2026    أسبانيا تُفكك شبكة تهريب مهاجرين يمنيين إلى بريطانيا وكندا باستخدام جوازات مزوّرة    انتشال جثث 86 مهاجرًا وإنقاذ 42 في حادثة غرق قبالة سواحل أبين    لا تليق بها الفاصلة    حملة رقابية لضبط أسعار الأدوية في المنصورة بالعاصمة عدن    فعالية احتفالية بذكرى المولد النبوي بذمار    أيادي العسكر القذرة تطال سينما بلقيس بالهدم ليلا (صور)    ( ليلة أم مجدي وصاروخ فلسطين 2 مرعب اليهود )    الحديدة: فريق طبي يقوم بعمل معجزة لاعادة جمجمة تهشمت للحياة .. صور    رئيس الوزراء: الأدوية ليست رفاهية.. ووجهنا بتخفيض الأسعار وتعزيز الرقابة    تضهر على كتفك اعراض صامته..... اخطر انواع السرطان    رجل الدكان 10.. فضلًا؛ أعد لي طفولتي!!    الراحل عبده درويش.. قلم الثقافة يترجل    مرض الفشل الكلوي (15)    من أين لك هذا المال؟!    تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



شبح صالح أو السلطة الرمزية
أحمد الطرس العرامي نشر في المصدر يوم 08 - 02 - 2012

هذه المرة وربما هذه المرة فقط بوسعي أن أصدق صالح أكثر من أي أحد آخر، ليس هذا مديحاً ل(رئيس في هزيعه الأخير) على طريقة الرائع (محمد ناجي أحمد) كما أنه ليس هجاءً على طريقة حاطبي الأهاجي.
صالح لم يرحل بعد، صالح غادر للعلاج وسيعود، لقد قال ذلك في خطابه الأخير وأنا أميل إلى تصديقه، لقد قال أيضا (النائب سيستلم سكن الرئاسة وأنا سآخذ حقيبتي وأذهب إلى مسكني) وذلك هو الرحيل الفعلي لصالح، لعله يعي ذلك جيداً..... يعي أن رحيله الفعلي سيتحقق حين يأخذ حقيبته ويغادر سكن الرئاسة.
سيقال: لماذا علي أن أصدق صالح؟ وأنا أقول: لماذا علي أن أصدق غيره؟؟ سبق أن فعلها مرتين، وفعلها الاحتفاليون مرتين أيضاً، فعلها صالح في المرة الأولى حين غادر مطار صنعاء الدولي للعلاج في السعودية، لكنه لم يغادر (فعلياً) ومن ثم عاد، وفعلها المرة الثانية حين ذهب للتوقيع ورجع، وها هو قد غادر المطار ذاته إلى أمريكا للعلاج، ولم يغادر (فعلياً) وسيعود كما وعدنا. أما الاحتفاليون: فقد فعلوها المرة الأولى حين غادر إلى الرياض، فرحوا واحتفلوا ولم يستوعبوا أنه لم يغادر بل ظل هنا يحكمنا، ورغم هذا انصدموا حين عاد، ولم يترددوا في فعلها ثانية حين احتفلوا بذهابه إلى أمريكا بما يوحي أن بإمكانهم أن يلدغوا من صالح مرتين.
لا يمكن القول عن أي ثورة إذا لم تمس رمزية السلطة التي ثارت ضدها أنها أفضت إلى تحول حقيقي على المستوى المنظور والملموس، لقد رحل (صالح) الشخص، بينما (شبحه يجوب المدينة) إنه باق في (السبعين) في (هيئته الرمزية اللامادية). أما الذي غادر إلى أمريكا للعلاج فهو (صالح) المريض صاحب الجسد المنهك، وبقي الحاكم حاضراً بل ومكرساً في مساحة ما من الذهنية، من يحكمنا ليس صالح الشخص، (تيس الضباط) الذي جاء من تعز ذات يوم، بل صالح: الهالة، صالح: الرصيد التراكمي من الحكم الذي امتد 33 عاماً أنتج خلالها منظومة رمزية وعمل على تكريسها في ذهنية اليمنيين، أحد مظاهر هذه المنظومة وأهمها هو ما يحلو ل(محمد ناجي أحمد) أن يسميه (سلطة السبعين) ليس السبعين الذي شهد تجمعات المؤيدين وجُمَع النظام خلال عام من الثورة وحسب، بل السبعين الذي يوجد فيه سكن الرئاسة، السبعين الأمن المركزي، والشوارع الفضفاضة، والمطبات الأعلى....السبعين الذي يرتبط بطقوس صالح الاحتفالية، ومظاهر سلطته طوال فترة حكمه.
إن أي سلطة في الواقع لها أبعادها الرمزية التي تجسدها، فالمباني أو القصور أو التحصينات أو المظاهر التي قد تعد بتعبير بسيط شكليةً بحتة، لها بعدها الخطير ودورها الحيوي الذي يتعدى صورتها أو جوهرها أو أصلها المادي الوظيفي المجرد من أي منحى رمزي، وقد تكتسب ما هي عليه كونها أهم المرتكزات التي صاحبت نشوء السلطة أو عبرت عنها في مرحلة من المراحل وبطريقةٍ ما، إذ أنها بشكل من الأشكال تتحول من خلال الممارسة والرضى وفي مجال تداولي معين إلى ما يسمى بالسلطة الرمزية، والتي تعد أثراً موازياً للسلطة في شكلها المادي/ الواقعي (الباب العالي كدلالة على الدولة العثمانية)، ومن طبيعة السلطة الرمزية أنها (سلطة لا مرئية، ولا يمكن أن تمارَس، إلا بتواطؤ أولئك الذين يأبون الاعتراف بأنهم يخضعون لها، بل ويمارسونها.)، كما تعرّف بأنها (قدرة شبه سحرية تمكن من بلوغ ما يعادل ما تمكن منه القوة "الطبيعية أو الاقتصادية" بفضل قدرتها على التعبئة. إن هذه السلطة الرمزية لا تتجلى في "المنظومات الرمزية".... وإنما في كونها تتحدد بفضل علاقة تربط من يمارس السلطة بمن يخضع لها، أي أنها تتحدد ببينة المجال التي يؤكد فيها الاعتقاد ويعاد إنتاجه) وفقاً ل(بيير بورديو) وهذا يشمل السلطة اللغوية التي تتجلى عبر الخطاب، غير أني كنت قد تناولت الخطاب -الإعلامي بالتحديد- في مقال سابق وليس في نيتي الحديث عنه هنا.
حين وقعت حادثة اقتحام سجن الباستيل في باريس عام 1978م، لم يكن بالسجن سوى 7 أسرى، لكن اقتحامه كان الشرارة التي أشعلت الثورة الفرنسية، نظراً لأن السجن كان يمثل رمزاً للسلطة الحاكمة.. رمزاً لقوتها وجبروتها، فكان اقتحامه بمثابة تقويض للسلطة في معناها أو في بعدها الرمزي، وسلب النظام الحاكم أهم ما يعكس سلطويته أو يكرسها ويرسخها ويجسدها في نفس الوقت.... وفي المقابل فقد تحولت حادثة الاقتحام إلى رمز للثورة، كون قوامها الفعل (المتمرد) الذي يمثل التجلي الفعلي/العملي/الواقعي لسلب المتسلط سلطويته وإفقاده إياها من خلال كشف الغطاء أو تعرية أحد مظاهر هذه السلطة أو تجلياتها أو أيقوناتها الرمزية.
في تونس بدأت الثورة في مدن هامشية لكنها وصلت الذروة حين امتدت لتشمل العاصمة (الأيقونة)، ثم امتدت لتصل إلى أمام مبانٍ حكومية لها رمزيتها السلطوية، وفي مصر كان للثورة أن تتخذ من ميدان التحرير مكاناً للاعتصام، بما له من رمزية مهمة سياسياً وتاريخياً وثقافياً، بل لقد ركزت الثورة المصرية على خلخلة أو تقويض السلطة الرمزية للنظام (محاصرة مجلس الشعب، اقتحام مباني الحزب الحاكم ومقراته والتهديد بالزحف نحو القصر) ولم تتردد في اقتحام أقسام الشرطة ومن ثم مقرات أمن الدولة رمز (المؤسسة القمعية) التي عانى منها الشعب المصري وسطر ثورته ضدها، وفي ليبيا اتخذت الثورة من علم الاستقلال رمزاً نقيضاً أو بديلا للعلم الذي ارتبط بالقذافي منذ توليه حكم البلاد، ورغم هذا فقد سقطت معظم مدن ليبيا بأيدي الثوار، لكن القذافي ظل هو القذافي: (رئيس البلاد الذي يواجه ثورةً ضده)، وما إن سقطت طرابلس (العاصمة) وباب العزيزية (السلطة الرمزية)، حتى تحول إلى (متشرد أو مطارد)....
بالنسبة للثورة اليمنية - ولسنا هنا في موقف إلقاء اللوم على طرف من الأطراف وتحميله ما آلت إليه الأمور بقدر ما نحن في مقام قراءة لأبعاد قد لا يراها الآخرون مهمة - فإنها ظلت تمارس فعلها خارج هذا النسق أو الإطار، ولم تشتغل على تقويض النظام من خلال عمل ثوري يستند إلى وعي حقيقي يعرف أين يضع قدمه، وأين تكون وجهته الأساسية، وما هو هدفه المركزي الذي يصوب سهامه نحوه، لقد فعلت كل شيء إلا أنها لم تمس الأيقونات الرمزية للسلطة (دار الرئاسة أو القصر الجمهوري، أو حتى مباني الوزارات، أو وسائل الإعلام الرسمية" التليفزيون والإذاعة) وذلك لأن أي وعي من هذا القبيل كان يتعرض للإجهاض، والتثبيط، وكأن النظام كان محروساً أو محمياً بقلاع وتحصينات في الذهنية أو في الوعي الجمعي للناس، وللمعارضة، لقد نجح النظام في حماية هذه الرموز أو الأيقونات بالعسكر، كما نجح أكثر في أن يستفز الوعي الجمعي(الشعبي) وهو يصور مثل هذه النوايا أو الدعوات على أنها دعوة صريحة للتخريب(هكذا استخدم دعوة حسن زيد، واحتفى بكلام قحطان عن الزحف إلى غرف النوم)، لكن ما يثير الغرابة والاستغراب هو أن المعارضة ساعدت على حماية هذه (الرمزية السلطوية) وساهمت في الذود عنها، ووقفت ضد تلك الدعوات بدءاً بالدعوات المنادية بالزحف نحو الرئاسة ومروراً بدعوة توكل كرمان للزحف نحو مبنى رئاسة الوزراء ومبنى الإذاعة بحي (القاع) وانتهاء بمسيرة الحياة التي كانت تريد (مجلس النواب، أو السبعين)... وإذا كانت الأخيرة قد انتقدت بأنها تهدد اتفاق التسوية، فقد انتقدت كل التحركات أو الدعوات السابقة لها، بدعوى الخوف على أرواح الشباب من آلة القتل التابعة لصالح، لكن لا الزحف تم ولا آلة القتل توقفت.
قد تتجسد السطلة الرمزية في الشخص نفسه، الحاكم والهالة المصنوعة حوله (ولعل أصوات المثقفين المصريين وشباب ثورة 25 يناير كانت جلية وواضحةً فيما يتعلق بمحاكمة مبارك، وهي تتحدث عن إسقاط أو كسر صنم مبارك.) ومن هنا يمكن الحديث عن الرمزية السياسية، بدءاً من الشكل أو الكيفية التي يظهر بها الحاكم في وسائل الإعلام، أو في المراسم والممارسات اليومية لمهامه/سلطته، وغيرها من المراسم والطقوس(التي تحدّد المركز كمركز وتمنح هالة لما يجري") وفقاً ل(ك. جيرتز). والملاحظ أن الثورة كانت قد أفقدت (صالح) جانباً أو بعضاً من مظاهر السطلة الرمزية أو الرمزية السياسية (الموكب، والمغادرة والاستقبال الرسميين) لكنه حين غادر اليمن إلى السعودية للعلاج ظلت سلطته الرمزية المتمثلة في (دار الرئاسة) تحكمنا، ورغم أن حكومته كانت مقالة، ورموز نظامه خارج البلاد إلا أن نظامه ظلّ يحكم البلاد، وحتى بعد أن تم التوقيع على المبادرة وتخلى صالح عن صلاحياته لنائبه فقد ظلت سلطته الرمزية باقية وفعالةً... ومن الملفت حقاً أنه ظل يتمسك إلى آخر لحظة بها، فكان يؤكد دوماً على تلك الطقوس أو الممارسات، ولعله كان يعي تماماً أن سلطته تتجسد فيها أو عبرها، فبدا مستعداً لتسليم السلطة، لكنه ظل يفاوض بشكل لافت على سلطته الرمزية، حتى في تسليمه لسلطته الفعلية أو في طريقة تخليه عنها، ففي ما يتعلق بالتوقيع على المبادرة الخليجية كان يركز في خطابه على (البروتوكولات)، وهو ما تحقق له فعلاً، وفي ما يتعلق بتسليم السلطة بشكل رسمي لم ينسَ (في خطابه الأخير) أن يلوح ب(احتفال رسمي يسلم فيه السلطة لهادي بعد 21 فبراير)، كما لم يفته أيضاً أن يقرن تسليمه للسلطة بشكل نهائي بمغادرته للسكن الرئاسي (الأيقونة).
ما يعرف ب(إضاءة) صالح في صحيفة الثورة والتي استبعدت مؤخراً، تعد جزءاً من المنظومة الرمزية لصنم صالح أو لسلطته، والضجة التي خلقتها إزالتها، ومن ثم قيام بعض مؤيديه بالاعتصام أمام مؤسسة الثورة، وعرقلة إصدار الصحيفة، بعد زوال (الإضاءة) يعبر عن الوعي الجمعي الذي ما زال حتى الآن غير مستعدٍ لإسقاط الصنم، قد تعد (إضاءة) لدى البعض شيئا تافها، لكنها في حقيقة الأمر مهمة للغاية، فعبرها تتجسد السلطة الرمزية لصالح الرمز/الأيقونة، لأنها جزء بل من أهم مكونات أو تجليات سلطته كونها تعكسها على مستوى ملموس ملاحظ واقعي، وإزالتها يعني كسر صنمه وإسقاطه...
يمكن القول عموماً أن صالح يلفظ أنفاسه الأخيرة، فيما لو نظرنا إلى التغيرات التي شهدها الخطاب الإعلامي الرسمي، لكن (سلطة السبعين) ما زالت باقية، وسيرتبط زوال صالح بزوالها، لكن وفي كل الأحوال فإن صنم صالح لم يسقط، لقد ساعدته في ذلك أمور كثيرة لعل أهمها هي الثقافة التقليدية/ القبلية، ذات الطابع الأبوي التي تخشى مثل هذا الفعل (إسقاط الصنم)... لقد حماه الوعي الجمعي الذي ما زال مستعداً للتأليه، وللصنمية، ولم يتوقف عند ذلك بل تعداه إلى منحه حصانة (هو ومن عمل معه) بموجب قانون رسمي....
لقد تم التخلص من صنم صالح بلطف وبرفق، لم يكسر ولم يسقط، لم تقم الثورة بنسف سلطته الرمزية بشكل مباشر، وتستبدلها برمزية خاصة بها، أو بمنظومة رمزية تخصها، (ليس لدى الثورة تاريخ محدد أو تسمية محددة متفق عليها مثلاً عوضا عن المشروع أو الرؤية الواضحة الجلية)، وزوال السلطة الرمزية لصالح ونظامه يتم تحت سقف الحل التوافقي وليس بفعل الثورة بشكل مباشر، وهذا قد يؤدي إلى عملية الإحلال التي نتحدث عنها والتي نخشاها، فبقدر ما نريد أن يتم العمل على نسف سلطة صالح، نريد أن يقاوم الثوار كل البوادر والمؤشرات التي تدفع إلى صناعة صنم آخر، وسلطة بديلة أخرى تحل محلها. وهذا الكلام قيل ويقال وسنظل بحاجة إلى قوله إلى أن يولد الفعل.

المصدر أونلاين

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.