أمين عام الأمم المتحدة تؤكد: قضية شعب الجنوب مفتاح السلام المستدام في اليمن    الإصلاح يصفي أبناء تعز: استقالات تتحول إلى حكم إعدام بسبب رغبتهم الانضمام لطارق صالح    الحبيب الجفري يحذّر من تسييس الدين: الشرع ليس غطاءً لصراعات السياسة    الذهب يسجّل أعلى مستوى له في التاريخ    أزمة خانقة في مخابز عدن.. المواطن يعاني والانتقالي يبيع الأوهام    خبير دولي: على الانتقالي التركيز على الإعلام الخارجي بالإنجليزية لبناء التفهم الدولي لقضية الجنوب    انتخاب برهم صالح لقيادة مفوضية الأمم المتحدة للاجئين    ميسي يتلقى في الهند أثمن هدية في حياته    الشيخ المفلحي يعزي في وفاة الشخصية الوطنية السفير المناضل محمد العبادي    كأس ملك اسبانيا: تأهل اتلتيك بلباو وبيتيس لدور ال16    التكتل الوطني للأحزاب: استهداف مقر الإصلاح محاولة لجر تعز إلى الفوضى    السبت .. انطلاق سباق الدراجات الهوائية لمسافة 62 كم بصنعاء    المغرب يتوج بطلاً لكأس العرب بانتصاره المثير على منتخب الاردن    انعقاد الاجتماع الفني لبطولة مديريات محافظة تعز - 2026 برعاية بنك الكريمي    صحيفة أمريكية: خطاب ترامب الأخير .. الأمور ليست على ما يرام!    الحرية للأستاذ أحمد النونو..    دمعة وحرف في حضرة الإصلاح    شرطة تعز تعلن ضبط متورطين في تفجير عبوة ناسفة قرب مقر تجمع الإصلاح ومعلومات عن طبيعة الانفجار    وحدة حماية الأراضي تزيل استحداثات عشوائية في حرم مطار عدن المستقبلي بصلاح الدين    القرفة في الشتاء: فوائد صحية متعددة وتعزيز المناعة    الرئيس الزُبيدي يؤكد أهمية البيانات الإحصائية في بناء الدولة وصناعة القرار    أحزاب تعز تدين استهداف مقر الإصلاح والسلطة المحلية تؤكد ملاحقة الجناة    إقامة ثلاثة مخيمات طبية خيرية مجانية في الحديدة    اختتام أعمال المؤتمر العلمي الثامن للمركز العسكري للقلب    تجار تعز يشكون ربط ضريبة المبيعات بفوارق أسعار الصرف والغرفة التجارية تدعو لتطبيق القانون    صنعاء.. البنك المركزي يعيد التعامل مع شبكة تحويلات مالية    انفجار حزام ناسف لأحد المجاهدين لحظة خروجه من مقر الإصلاح في تعز    لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث    استشهاد قيادي إصلاحي وإصابة آخر بالتفجير الإرهابي الذي استهداف مقر الإصلاح في تعز    سلطات مدينة تعز تفكك مخيمات الاعتصام بالقوة    الأرصاد: طقس بارد إلى بارد نسبيًا على المرتفعات    المحافظ لملس يعزّي الصحفي صلاح السقلدي في وفاة والدته    نادية الكوكباني تفوز بجائزة نجيب محفوظ لأفضل رواية عربية للعام 2025    سان جيرمان يتوج بكأس القارات للأندية لأول مرة في تاريخه    طائرة شحن إماراتية محمّلة بالسلاح تصل مطار الريان بحضرموت    أرقام فلكية.. الفيفا يعلن عن الجوائز المالية لكأس العالم 2026    بين الاعتزاز والانسلاخ: نداءُ الهوية في زمن التيه    شرطة أمانة العاصمة تكشف هوية الجناة والمجني عليهما في حادثة القتل بشارع خولان    من بينها اليمن.. واشنطن توسع حظر السفر على مواطني دول إفريقية وآسيوية    الصحفي والمقدم الإذاعي المتميز محمد السامعي    اتحاد كرة القدم يعلن استكمال تحضيراته لانطلاق دوري الدرجة الثانية    أيها المؤرخ العلم: ما نسيناك !    روائية يمنية تفوز بجائزة أدبية في مصر    الرئيس المشاط يعزّي الشيخ عبدالله الرزامي في وفاة أخته    تفقد سير أعمال الترميم في جامع الجند التاريخي    صباح عدني ثقيل    تحرير حضرموت: اللطمة التي أفقدت قوى الاحتلال صوابها    اليابان تقدم حزمة مساعدات إنسانية جديدة لليمن بقيمة 13.8 مليون دولار    صباح المسيح الدجال:    دراسة: الأطفال النباتيون أقصر قامة وأنحف من أقرانهم متناولي اللحوم    مأرب.. السلطة المحلية تكرم فريق نادي السد لكرة القدم بمناسبة الصعود لدوري الدرجة الثانية    وزارة الإعلام تكرم إعلاميات بمناسبة اليوم العالمي للمرأة المسلمة    تأكيداً على عظمة ومكانة المرأة المسلمة.. مسيرات نسائية كبرى إحياء لذكرى ميلاد فاطمة الزهراء    جوهرة الكون وسيدة الفطرة    مرض الفشل الكلوي (32)    بدعم سعودي.. مشروع الاستجابة العاجلة لمكافحة الكوليرا يقدم خدماته ل 7,815 شخصا    الله جل وعلآ.. في خدمة حزب الإصلاح ضد خصومهم..!!    ضرب الخرافة بتوصيف علمي دقيق    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التكفير ليس موجبا للقتل والمحاربة!
ناصر يحيى نشر في المصدر يوم 12 - 10 - 2014

نريد في هذه الحلقة أن نضع قضية (تكفير المسلم) و(التكفيريين) في حجمها الطبيعي من وحي التعامل النبوي معها، ولنرى هل (التكفير) تهمة موجبة لقتل (التكفيريين) دون تمييز، ويستحل بها إزهاق النفس المسلمة، واستباحة الأموال، وتجييش الجيوش، وإثارة الفتنة والحروب؟

من الواضح أن هناك خلطا حادثا متعمدا في أيامنا هذه بين التكفير الفكري الذي لم يقترن به قتال.. وبين اقتران التكفير بحمل السيف وممارسة القتل ضد الخصوم بحجة كفرهم! فالخوارج مثلا كانوا أظهر صورة للفئة الثانية التي مارست التكفير ضد المسلمين مقترنا بالسيف والقتل.. بينما توجد طوائف أخرى تلتزم السلمية (إن جاز التعبير) في تكفيرها للآخر (إن حدث) ولا ترفع معه السيف كما هو مشهور في إطار الجدل الفكري والمذهبي المعروف في تاريخ الفرق الإسلامية قديما وما يزال مستمرا حتى الآن؛ باستثناء فترات الاضطراب السياسي التي اختلط فيها المذهبي بالسلطوي كما حدث من المعتزلة زمن تحالفهم مع السلطة العباسية!

وفي المقابل فقد عرف التاريخ الإسلامي عددا لا يحصى من أعمال العنف والقتال والخروج المسلح ولكن بدون.. تكفير للآخر.. بدءا بحروب الإمام علي مع أصحاب الجمل وصفين .. وخروج الحسين بن علي وحفيده زيد بن علي على يزيد وهشام بن عبد الملك.. ومثلها كثير من الحروب ضد بني أمية والعباسيين ومن جاء بعدهم، وأبرزها ثورة العلماء تحت قيادة عبد الرحمن بن الأشعث ضد عبد الملك بن مروان، ومنها ما حدث في دولة الأئمة الهادويين بين المتنافسين على الإمامة من لدن أحفاد الهادي وحتى ثورة 1948 وما بعدها بقيادة ومشاركة رموز وقادة الأسر الهاشمية وعلماء الهادوية ضد الإمام يحيى وخلفائه!

[6]

ما يناسب المقام هو التذكير بالموقف الإسلامي الدقيق تجاه الحالتين محل الجدل: التكفير بدون قتال، والتكفير مع رفع السيف، الذي نجد حيثياته في نهج الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم؛ فرغم الموقف النبوي المعروف الحاسم في رفض تكفير المسلم كقوله صلى الله عليه وسلم: [من قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما] ومثله: [ إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه].. إلا أنه لم يترتب على ذلك عقوبة دنيوية على مرتكب التكفير في حق المسلم، اكتفاء بالتحذير من العقوبة الآخروية المفهومة من قوله [ فقد باء بها أحدهما- وإلا رجعت عليه].

وقد فقه الإمام علي بن أبي طالب هذا الحكم عندما واجه نشوء ظاهرة التكفير في زمنه، فمن الثابت أنه لم يكفر الخوارج كما فعلوا معه، ولم يحاربهم في بداية انشقاقهم عليه حين اقتصروا على تكفيره وسائر المسلمين ممن هم ليسوا على قولهم دون قتال؛ رغم إصرارهم على تكفيره، وإثارتهم الشغب في وجهه في المسجد، وعدم قبولهم الحوار معه حتى يقر على نفسه بالكفر ويتوب إلى الله مما ارتكبه (بزعمهم) في حق الله من كفر أو شرك بقبوله التحكيم مع أهل صفين (رغم أنهم هم الذين أجبروه على ذلك)! ويمكن أن نلاحظ ذلك في عدة روايات وردت في المصادر الشيعية المعروفة (وهي حجة على من يؤمن بصحتها) فعندما قال الإمام: [إذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلامس أهله فإنما هي امرأة كامرأته.. فقال رجل من الخوارج: قاتله الله كافرا ما أفقهه! فوثب القوم ليقتلوه فقال: رويدا.. إنما هو سبّ بسبّ أو عفو عن ذنب]. وعندما سأله بعض أصحابه: [ يا أمير المؤمنين أكفر أهل الجمل وصفين وأهل النهروان؟ قال: لا، هم إخواننا بغوا علينا، فقاتلناهم حتى يفيئوا إلى أمر الله عز وجل] وفي رواية أخرى أنه قال لمن سأله عن كفر الخوارج: [من الكفر فروا].. وزاد توضيحا لموقفه منهم ومن حقوقهم أن قال عندما وجدهم يردون الصرخة (!!) المشهورة عنهم: (لا حكم إلا لله، ولا طاعة لمن عصى الله) وهو يخطب:[ حكم الله نتنظر فيكم.. أما إنّ لكم علينا ثلاثا ما كانت لنا عليكم ثلاث: لا نمنعكم الصلاة في مسجدنا ما كنتم على ديننا، ولا نبدأكم بمحاربة حتى تبدؤونا، ولا نمنعكم نصيبكم من الفيء ما كانت أيديكم مع أيدينا].

وفقط عندما رفع الخوارج السيف مستحلين قتل المسلمين : رجالا ونساء وأطفالا، وقطع الطرقات، واستباحة الأموال بحجة أنهم كفار.. حينها فقط حاربهم الإمام دون هوادة حتى قضى على شكوتهم.. ومع ذلك أوصى أصحابه بعدم محاربة الخوارج بعد وفاته في حكاية منسوبة إليه: [ لا تقتلوا الخوارج بعدي فليس من طلب الحق فأخطاه كمن طلب الباطل فأدركه].

[وفي رأينا أن الوضع واضح في هذا النص الأخير ؛وإن يظل حجة على من يؤمن بصحته في أن تكفير المسلم لا يوجب القتل والمحاربة؛ فأولا/ فلا نظن أن مصطلح (الخوارج) كان متداولا يومها، والشائع في المصادر الشيعية استخدام مصطلح (المارقين) في وصف الخوارج، وثانيا/ فقد تتبعت نصوص الإمام في نهج البلاغة عن الخوارج فلم أجده هو ولا أحد من أصحابه يستخدم كلمة (الخوارج)، وحيثما وردت الكلمة فنجدها في كلام الرواة المتأخرين أو في العناوين.. وأما ثالثا/ ففي نص آخر نجد حكما سلبيا واضحا من الإمام عن الخوارج؛ إذ لما قال له أصحابه بعد أن قتل الخوارج: [يا أمير المؤمنين هلك القوم بأجمعهم (لاحظوا كلمة: القوم وليس الخوارج) قال: كلا والله، إنهم نطف في أصلاب الرجال وقرارات النساء، كلما نجم منهم قرن قُطع حتى يكون آخرهم لصوصا سلاّبين!].. فإذا أضفنا هذا الحكم عليهم إلى ما هو معروف عن ممارسات معظم فرق الخوارج بعد علي ممن استباح الدماء وفعل الأفاعيل؛ فسوف يكون من الغريب أن ينهي الإمام عن قتالهم كما فعل هو! ويبدو لنا أن النص نسب للإمام لكي يسلب الذين قاتلوا الخوارج من بني أمية وقوادهم مشروعية أو شرف مقاتلتهم بحجة أن دولتهم ظالمة، دون أن ينتبهوا أنهم بذلك يمنحون خوارج كل عصر حجة في تقليد الخوارج بحجة محاربة الأنظمة الظالمة العميلة للصليبيين كما معروف عن تنظيم القاعدة وتوابعه بمن فيهم الدواعش!].

[7]

وفي زمننا هذا يلاحظ وجود الفرق نفسه بين فئات هنا وهناك تكفر المجتمع والمسلمين ممن هم على غير مذهبها العقائدي دون أن ترفع السيف.. وبين ثانية تجمع بين القتال والتكفير.. وأخرى تقاتل دون تكفير! ولكل حالة حكم شرعي خاص بها إن أردنا أن نمنح أفعالنا في مواجهتها مستندا شرعيا صحيحا.. مع ملاحظة أن التحريض الصريح على القتل بحجة الكفر يندرج ضمن حالة التكفير مع القتال!

وخلاصة الكلام؛ فإنه لا توجد حسب علمي عقوبة من أي نوع في أي مذهب لمن يكفّر المسلم؛ فضلا عن استحلال دمه وماله والتحريض ضده بتهمة أنهم (تكفيريون)! وعليه فلا يجوز لا للدولة ولا للجماعات والأفراد محاربة فئة أو أفراد بحجة أنهم (تكفيريون) طالما لم يحملوا السلاح، واقتصر فعلهم على التنظير والجدل؛ ناهيكم عن الذين لا يكفّرون أحدا لكن خصومهم يصرون على دمغهم بالتهمة لتبرير محاربتهم واستحلال قتلهم نهب أموالهم!

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.