يمرس : أدلة إطلاق (الآل) على بيت النبي (نسائه وبناته) وعشيرته ومواليه

صدور ثلاثة كتب جديدة للكاتب اليمني حميد عقبي عن دار دان للنشر والتوزيع بالقاهرة عيد العمال العالمي في اليمن.. 10 سنوات من المعاناة بين البطالة وهدر الكرامة العرادة والعليمي يلتقيان قيادة التكتل الوطني ويؤكدان على توحيد الصف لمواجهة الإرهاب الحوثي حكومة صنعاء تمنع تدريس اللغة الانجليزية من الاول في المدارس الاهلية فاضل وراجح يناقشان فعاليات أسبوع المرور العربي 2025 انخفاض أسعار الذهب إلى 3315.84 دولار للأوقية الهجرة الدولية: أكثر من 52 ألف شخص لقوا حتفهم أثناء محاولتهم الفرار من بلدان تعج بالأزمات منذ 2014 وزير الصناعة يؤكد على عضوية اليمن الكاملة في مركز الاعتماد الخليجي "خساسة بن مبارك".. حارب أكاديمي عدني وأستاذ قانون دولي حرب الهيمنة الإقتصادية على الممرات المائية.. رئيس الوزراء يوجه باتخاذ حلول اسعافية لمعالجة انقطاع الكهرباء وتخفيف معاناة المواطنين عرض سعودي في الصورة.. أسباب انهيار صفقة تدريب أنشيلوتي لمنتخب البرازيل هل سمعتم بالجامعة الاسلامية في تل أبيب؟ عبدالله العليمي عضو مجلس القيادة يستقبل سفراء الاتحاد الأوروبي لدى بلادنا وكالة: باكستان تستنفر قواتها البرية والبحرية تحسبا لتصعيد هندي لأول مرة منذ مارس.. بريطانيا والولايات المتحدة تنفذان غارات مشتركة على اليمن هدوء حذر في جرمانا السورية بعد التوصل لاتفاق بين الاهالي والسلطة الوزير الزعوري يهنئ العمال بمناسبة عيدهم العالمي الأول من مايو عن الصور والناس حروب الحوثيين كضرورة للبقاء في مجتمع يرفضهم أزمة الكهرباء تتفاقم في محافظات الجنوب ووعود الحكومة تبخرت الأهلي السعودي يقصي مواطنه الهلال من الآسيوية.. ويعبر للنهائي الحلم إغماءات وضيق تنفُّس بين الجماهير بعد مواجهة "الأهلي والهلال" النصر السعودي و كاواساكي الياباني في نصف نهائي دوري أبطال آسيا اعتقال موظفين بشركة النفط بصنعاء وناشطون يحذرون من اغلاق ملف البنزين المغشوش الوجه الحقيقي للسلطة: ضعف الخدمات تجويع ممنهج وصمت مريب درع الوطن اليمنية: معسكرات تجارية أم مؤسسة عسكرية رسالة إلى قيادة الانتقالي: الى متى ونحن نكركر جمل؟! غريم الشعب اليمني مثلما انتهت الوحدة: انتهت الشراكة بالخيانة جازم العريقي .. قدوة ومثال دعوتا السامعي والديلمي للمصالحة والحوار صرخة اولى في مسار السلام العقيق اليماني ارث ثقافي يتحدى الزمن إب.. مليشيا الحوثي تتلاعب بمخصصات مشروع ممول من الاتحاد الأوروبي مليشيا الحوثي تواصل احتجاز سفن وبحارة في ميناء رأس عيسى والحكومة تدين معسرون خارج اهتمامات الزكاة الاحتلال يواصل استهداف خيام النازحين وأوضاع خطيرة داخل مستشفيات غزة نهاية حقبته مع الريال.. تقارير تكشف عن اتفاق بين أنشيلوتي والاتحاد البرازيلي الدكتوراه للباحث همدان محسن من جامعة "سوامي" الهندية الصحة العالمية:تسجيل27,517 إصابة و260 وفاة بالحصبة في اليمن خلال العام الماضي اتحاد كرة القدم يعين النفيعي مدربا لمنتخب الشباب والسنيني للأولمبي صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني النقابة تدين مقتل المخرج مصعب الحطامي وتجدد مطالبتها بالتحقيق في جرائم قتل الصحفيين برشلونة يتوج بكأس ملك إسبانيا بعد فوز ماراثوني على ريال مدريد الأزمة القيادية.. عندما يصبح الماضي عائقاً أمام المستقبل أطباء بلا حدود تعلق خدماتها في مستشفى بعمران بعد تعرض طاقمها لتهديدات حوثية غضب عارم بعد خروج الأهلي المصري من بطولة أفريقيا علامات مبكرة لفقدان السمع: لا تتجاهلها! حضرموت اليوم قالت كلمتها لمن في عينيه قذى القلة الصامدة و الكثرة الغثاء ! عصابات حوثية تمتهن المتاجرة بالآثار تعتدي على موقع أثري في إب حضرموت والناقة.! "قصيدة " حضرموت شجرة عملاقة مازالت تنتج ثمارها الطيبة الأوقاف تحذر المنشآت المعتمدة في اليمن من عمليات التفويج غير المرخصة ازدحام خانق في منفذ الوديعة وتعطيل السفر يومي 20 و21 أبريل يا أئمة المساجد.. لا تبيعوا منابركم! دور الشباب في صناعة التغيير وبناء المجتمعات

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

أدلة إطلاق (الآل) على بيت النبي (نسائه وبناته) وعشيرته ومواليه

بشير المساري نشر في المشهد اليمني يوم 09 - 07 - 2024

المشهد اليمني
د. بشير المساري
الحلقة الثانية من حلقات في معنى (آل محمد) و(أهل البيت) و(آل البيت) والفرق بينها ومعنى الصلاة الإبراهيمية:
ثانيا- أدلة إطلاق (الآل) على بيت النبي (نسائه وبناته) وعشيرته ومواليه:
سبق الحديث عن أحد معاني الآل وهم الأتباع امتدادا مرجعيا لما أصلناه لغويا من أن معنى الآل هم من يؤول أمرهم إلى النبي، أو الملك، أو زعيم العشيرة، أو رب الأسرة ولما وثقناه من الأدلة النقلية الصحيحة والصريحة، وفي هذا المبحث نتناول أدلة دخول نساء الرجل وأولاده وعشيرته ومواليه في مسمى الآل.
أ- نساؤه وبناته:
تدخل نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبناته في مسمى الآل أما مسمى (أهل) فخاص بهن كما سيأتي في البحث القادم إن شاء الله.
قال المولى تعالى في امرأة لوط عليه السلام وبناته في سورة الحجر: (إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاَّ امْرَأَتَهُ...) [الحجر:59-60] آل لوط هو لوط وزوجه وبنتاه قال الطاهر بن عاشور رحمه الله في تفسير الآية:" استثناء (إلا امرأته) متصل لأنها من آل لوط".
وورد في الصحيحين عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: لقد كان يأتي على (آلِ مُحمَّدٍ) صلى الله عليه وسلم الشَّهرُ ما يُرى في بَيتٍ مِن بُيوتِه الدُّخانُ، .. "(1). والمراد بآل محمد ها هنا نساؤه وفي لفظ صححه الألباني: " إنه ليأتي على (آلِ محمدٍ) الشهرُ ما يختبزون خبزًا، ولا يطبخون قِدرًا"(2).
وفي البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه:" والذي نفسي بيده ما أمسى عند (آل محمد) صلى الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب، وإن عنده لتسع نسوة" والروايات الصحيحة في هذا المجال كثيرة.
قال الله تعالى في موسى: (فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا) آل هاهنا بمعنى أهل بيت فرعون، قال محمد رشيد رضا رحمه الله :"إن آل فرعون، أطلق على أهل بيته خاصة في موضع واحد لا يحتمل غيرهم، وفي موضع آخر محتمل لغيرهم" (3) والمعروف أن امرأة فرعون آسية بنت مزاحم عليها السلام المرأة المؤمنة طلبت من فرعون تبني موسى وفيه إشارة إلى أنها أتت به إلى فرعون وأنها من آله.
*أدلة إطلاق الآل على موالي الرجل:
وأما الدليل على أن الموالي من آل الرجل فما رواه أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلّم أن رجلا من بني مخزوم يجمع الصدقات استتبعه، أي طلب من أبي رافع راوي الحديث أن يتبعه ليصيب من الصدقة، فلما ذكر أبو رافع ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال :« إنّا -آلَ مُحمَّدٍ- لا تَحِلُّ لنا الصَّدقَةُ، وإنَّ مَوْلى القومِ من أنفُسِهِم»(4) بمعنى حيث لا تحل الصدقة لآل محمد فلا تحل لك يا أبا رافع لأنك مولى لي أي خادم أو بالمفهوم التجاري عبد، وقد كان أبو رافع مولى للعباس عم النبي فأهداه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فألحق أبو رافع بآل النبي الذين هم هنا أهل بيت النبي، كما سبق أنه ألحق رسول الله (واثلة بن الأسقع) مولاه بأهل بيته، وألحق (سلمان الفارسي) كذلك إن صحت الرواية.
الآن نسأل علماء النسخ واللصق الذين حفظوا عبارة ما سار عليه أصحابنا وما درج عليه أسلافنا هل ما سبق أحاديث صحيحة تثبت أن آل النبي ليس خاصا بعشيرة النبي أم تراكم ستردونها؟
* أدلة إطلاق الآل على عشيرة الرجل:
يقال في العُرف آل الرشيد، آل عامر، آل العباس، كمثال، ويستعمل فيما فيه شرف وتعظيم.
روى أبو داود أن عبد المطلب بن ربيعة وفضل بن العباس وهما من بني هاشم طلبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستعملهما في الصدقات فقال صلى الله عليه وسلم :« لا، والله لا نستعمل منكم أحدا على الصدقة» وفي رواية عنهما « إنَّ هذِهِ الصَّدقةَ، إنَّما هيَ أَوساخُ النّاسِ، وإنَّها لا تحلُّ لِمُحمَّدٍ، ولا لآلِ محمَّدٍ» معنى أوساخ الناس أي أنها طُهرة لهم من ذنوبهم، فلا نأخذ آل محمد ما لا يحل لنا فنتلوث بالذنوب بأخذ ما لايحل، فالله دعا لتطهير المؤمنين من الذنوب بالصدقة قال: (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) وفي الدعاء الشريف الصحيح "ونقنا من الخطايا كما ينقى الأبيض من الدنس"(5) فالأوساخ والدنس هي الذنوب، إزلة للبس الذي وقع فيه البعض من أن الحديث مدسوس لأن فيه احتقارا وما في الأمر سوى سوء فهم.
وعن أبي هريرة كانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُؤْتى بالتَّمْرِ عِنْدَ صِرامِ النَّخْلِ، فَيَجِيءُ هذا بتَمْرِهِ، وهذا مِن تَمْرِهِ حتّى يَصِيرَ عِنْدَهُ كَوْمًا مِن تَمْرٍ، فَجَعَلَ الحَسَنُ والحُسَيْنُ رضي الله عنهما يَلْعَبانِ بذلكَ التَّمْرِ، فأخَذَ أحَدُهُما تَمْرَةً، فَجَعَلَها في فِيهِ، فَنَظَرَ إلَيْهِ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فأخْرَجَها مِن فِيهِ، فَقالَ: "أما عَلِمْتَ أنّ آلَ مُحَمَّدٍ لا يَأْكُلُونَ الصَّدَقَةَ""(6)..
وهناك من استدل بقوله تعالى : (وَقَالَ رَجُل مُّؤمِن مِّن ءَالِ فِرعَونَ يَكتُمُ إِيمَٰنَهُ) أن قوله (من آل فرعون) أي من أسرته، ولم يقل من آل موسى مع أنه من أتباعه، لأنه -والله أعلم- يكتم إيمانه فلايزال أمره في الظاهر تابعا لآل فرعون .. غير أن هذا رأي فهناك من قال إنه من آل فرعون أي من قومه وأنه لامخصص، وهو رأي ابن عباس رضي الله عنهما، وهناك من قال إنه من قوم موسى عليه السلام وأن في الآية تقديم وتأخير: وقال رجل مؤمن يكتم إيمانه من آل فرعون، أي أنه يكتم إيمانه من آل فرعون، على تقدير وجود تقديم وتأخير، وقد يحمل على المجاز فهو من آل فرعون أي من عشيرته ولكن باعتبار ما كان كما قال الله (وآتوا اليتامى أموالهم) إنما سماهم أيتاما باعتبار ما كان إذ لا يجب أعطاؤهم أموالهم حتى يصلوا إلى سن الرشد كما قال المولى: (...فإذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم...) فلايصح دفع المال إليهم إلا بعد الرشد فقوله (وآتوا اليتامى أموالهم) سماهم يتامى باعتبار ما كان مثلما تقول لشخص شغل وظيفة مدير في وقت سابق (يا مدير) مع أنه لم يعد مديرا.
من هنا فقوله (رجل مؤمن من آل فرعون) أي كان من آل فرعون، ولا تعارض ..
وحوصلة لما سبق فإن أحاديث جمع الزكاة والأكل من الصدقة تشير إلى أن الأكل من الصدقة حرمت على أقرباء النبي وعلى نسائه وعلى مواليه قال صلى الله عليه وسلم: «ومولى القوم منهم» وذكر ابن قدامة من طريق بن أبي مليكة عن عائشة قالت :"إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة" قال في فتح الباري وإسناده إلى عائشة حسن وأخرجه بن أبي شيبة أيضا (7).
وإنَّ قصْرَ تحريم الصدقة على بني هاشم في الثقافة السائدة تحكُّم وإهمال بقية الأدلة، التي تؤكد دخول نسائه ومواليه، وبالتالي تحريم الزكاة لم يكن لعنصر بني هاشم، بل لقرابة عامة مثلما حرم إرث النبي على ورثته وقال:《إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة》وغايته ليس تطهيرهم منها فذلك مبني على المجاز بل لنفي تهمة استئثار النبي وأرحامه بالمال العام، وهذه غاية مقاصدية هامة فالله يقول (أم تسألهم أجرا فهم من مغرم مثقلون) أي هل تسألهم مالا فأنهكتهم بها طلبا .. ولسان الأنبياء لقومهم (وما أسألكم عليه من أجر) فربما قيل نعم فمآل الدعوة كانت إلى أخذ مال الناس .. وهذا القصد كان بهدف صون الرسالة من الشبهة وقد عوضهم الله بجزء من خمس الأنفال التي فيها قتال وجهد وتضحية، حتى إذا أكمل الله دينه وأتم نعمته، وقبض إليه روح نبيه انتهى الغرض من تحريم الصدقة بانتفاء شبهة الغرض من دعوة النبي الناس للإسلام .. ولم يعد ذرية بني هاشم أقرباء للنبي فالقرابة هي قرابة صلة رحم، كما انتهت قرابة ذرية آدم بآدم وذرية نوح بنوح وكلاهما نبيان ولو صح أن ننسب إليهما نسب رحم لكنا جميعا أبناء أنبياء تحرم علينا الصدقة، وإن إدخال النبي صلوات الله عليه مواليه في تحريم الصدقة يدل على أنها مؤقته بتوقيت ارتباطهم بالنبي بالعتق، أو بالهبة، أو بالمكاتبة، أو بالبيع، أو بالموت وقد قال صلى الله عليه 《مولى القوم منهم》 فإذا تحول المولى إلى قوم آخرين صار منهم له مالهم وعليه ما عليهم، ومنها حل أكل الصدقة..فيسري حكم انقطاع صلة المولى بالنبي على عشيرته وأبناء بناته للعلة التي ذكرنا.
*البيتان المنسوبان للإمام الشافعي:
سؤال:
بعد نشر الحلقة السابقة طرح علي هذا السؤال في الصلاة الإبراهيمية.
فما تقول في قول الإمام الشافعي في آل بيت النبي
يا آل بيت رسول الله حبكم ** فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكم ** من لم يصل عليكم لا صلاة له؟
فأجبت أن هذين البيتين ليستا للإمام الشافعي صاحب المذهب ولكنهما لمحمد بن يوسف الشافعي الذي عاش في القرن السابع الهجري ذكره السخاوي في كتابه (القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع) (ص91) حيث قال وقد أنشدها المجد الشيرازي عن محمد بن يوسف الشافعي، والشافعي المنحول اسمه الكنجي الشافعي: قال صاحب (قاموس الرجال 9/664): هو صاحب كتاب (مناقب أمير المؤمنين) وكتاب (البيان في أخبار صاحب الزمان) (.
ومما يؤكد وقوع الكثير في هذا الوهم أن هذه الأبيات فيها أخطاء لغوية وشرعية يستحيل أن تمر على الإمام الشافعي - رحمه الله - على خطئها منها قوله يا (آل بيت) ولا يضاف آل إلى الجماد فلا يقال آل اليمن، وآل العراق، وآل البيت- قال الكسائي رحمه الله - وإضافتها إلى الجماد خلاف الأصل، و(أهل) تضاف إلى الجماد فيقال، أهل اليمن، وأهل العراق، وأهل البيت"(9) وفي جميع المعاجم القديمة والتفاسير القديمة حتى القرن الثالث عشر الهجري لا تجد مصطلح (آل البيت) بل أهل البيت، ثم لا يقول شيخ الفقهاء (حبكم فرض من الله) فهذا الاختصاص في فرضية الحب دين يحتاج لبرهان من الله، ومنها قوله (يكفيكم من عظيم الشأن أنكم من لم يصل عليكم لا صلاة له) وهذا محض خطأ، فالآل في الصلاة الإبراهيمية هم الأتباع بالدرجة الأولى، وجميع المذاهب لم توجب في التشهد غير الشهادتين وقد ذكر إن الصلاة على النبي خاصة في المذهب الشافعي في التشهد فرض، أما الصلاة على الآل فسنة عندهم لا فرض، فكيف صار هاهنا فرضا وكيف صارت الصلاة من غير الصلاة على الآل باطلة؟ مما يشير إلى وجود تلاعب في النصوص حتى إنني وجدتها تنسب لديوان الشافعي ويقيني أن وجودها فيه إن وجدت وجه من وجوه التلاعب.. فكما قلت هذا محال في حق رأس اللغويين والفقهاء.
د. بشير المساري
* الحلقة الثالثة التالية بعون المولى معنى (أهل البيت) والفرق بينه وبين آل البيت.
* الحلقة الرابعة حديث مسلم أذكركم الله في أهل بيتي، وأحاديث المهدي ومعنى العترة.
______________
1- متفق عليه.
2- صحيح ابن ماجه 3364).
3- تفسير المنار 75/9 الشاملة).
4- أخرجه ابن ماجه قال شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم).
5- رواه البخاري ومسلم.
6- صحيح البخاري 1485).
7- فتح الباري (3/356) انظر موقع الإسلام سؤال وجواب.
8- انظر اليوكيبيديا ومواقع على الشبكة العنكبوتية، وقد أثبت كتبه معجم كشف الظنون.
9- ينظر الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري 1/281 المكتبة الشاملة.
* آل الببيت
1. 2. 3. 4. 5.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.