يمرس : الفرق بين (الآل) و(الأهل)

الأمم المتحدة:نقص الدعم يهدد بإغلاق مئات المنشآت الطبية في اليمن منظومات دفاع الكيان تقصف نفسها! اليمن يستهدف عمق الكيان تصنيف الأندية المشاركة بكأس العالم للأندية والعرب في المؤخرة تعز.. مقتل وإصابة 15 شخصا بتفجير قنبلة يدوية في حفل زفاف بايرن ميونخ يحقق أكبر فوز في تاريخ كأس العالم للأندية دخول باكستان على الخط يسقط خيار الضربة النووية الإسرائيلية علماء عرب ومسلمين اخترعوا اختراعات مفيدة للبشرية أرقام صادمة لحمى الضنك في الجنوب للكبار فقط... الانتقالي ومعايير السيطرة في الجنوب مستشار بوتين.. انفجار النهاية: إسرائيل تهدد بتفجير نووي شامل التوقعات المصيرية للجنوب في ظل الحرب الإسرائيلية الإيرانية اغلاق السفارة الامريكية في اسرائيل وهجوم جديد على طهران وترامب يؤمل على التوصل لاتفاق مع إيران القبائل والحكومة والتاريخ في اليمن .. بول دريش جامعة أكسفورد «الأخيرة» خلال تفقده الانضباط الوظيفي في وزارتي النقل والأشغال العامة والنفط والمعادن وزيرا الخارجية والصحة يلتقيان مبعوث برنامج الأغذية العالمي الأمم المتحدة.. الحاضر الغائب!! مجلس الشيوخ الباكستاني يوافق بالإجماع على دعم إيران في مواجهة العدوان الصهيوني صحيفة امريكية تنشر تفاصيل عن عملية الموساد في إيران ثابتون وجاهزون لخيارات المواجهة الفريق السامعي: الوطنية الحقة تظهر وقت الشدة عراقجي: امريكا واوربا تشجع عدوان اسرائيل والدبلوماسية لن تعود إلا بوقف العدوان إب.. إصابات وأضرار في إحدى المنازل جراء انفجار أسطوانة للغاز حصاد الولاء مناسبة الولاية .. رسالة إيمانية واستراتيجية في مواجهة التحديات العقيد العزب : صرف إكرامية عيد الأضحى ل400 أسرة شهيد ومفقود مرض الفشل الكلوي (8) تعيين غاتوزو مدرباً للمنتخب الإيطالي من يومياتي في أمريكا .. صديقي الحرازي الاطلاع على سير العمل في الوحدات التنفيذية التابعة لمصلحة الضرائب شعب حضرموت يفسخ عقد الزريقي الحلف والسلطة يخنقون الحضارم بقطع الكهرباء بدء حملة كلورة للمياه في ذمار نائب وزير الخدمة المدنية ومحافظ الضالع يتفقدان مستوى الانضباط الوظيفي في الضالع رئيس الوزراء يوجه بسرعة إطلاق العلاوات للجامعات والتربية والتعليم والصحة البكري يرأس اجتماعًا لوكلاء القطاعات العامة ويناقش إعداد خطة ال (100) يوم وزيرا الخارجية والصحة يلتقيان مبعوث برنامج الأغذية العالمي هيئة الآثار :التمثالين البرونزيين باقيان في المتحف الوطني قوات الجيش تعلن إفشال محاولة تسلل شمال الجوف وتكبّد المليشيا خسائر كبيرة اسعار الذهب في صنعاء وعدن الأحد 15 يونيو/حزيران 2025 وزير الصحة يترأس اجتماعا موسعا ويقر حزمة إجراءات لاحتواء الوضع الوبائ انهيار جزئي في منظومة كهرباء حضرموت ساحلا ووادي أهدر جزائية.. الأهلي يكتفي بنقطة ميامي اسبانيا تخطف فوزاً من رومانيا في يورو تحت 21 عاماً اليغري كان ينتظر اتصال من انتر قبل التوقيع مع ميلان صنعاء.. التربية والتعليم تحدد موعد العام الدراسي الجديد حضرموت.. خفر السواحل ينقذ 7 أشخاص من الغرق ويواصل البحث عن شاب مفقود بعد أيام من حادثة مماثلة.. وفاة 4 أشخاص إثر سقوطهم داخل بئر في إب صنعاء تحيي يوم الولاية بمسيرات كبرى - عضو مجلس الشورى جحاف يشكو من مناداته بالزبادي بدلا عن اسمه في قاعة الاعراس بصنعاء سرقة مرحاض الحمام المصنوع من الذهب كلفته 6ملايين دولار اغتيال الشخصية! الأستاذ جسار مكاوي المحامي ينظم إلى مركز تراث عدن قهوة نواة التمر.. فوائد طبية وغذائية غير محدودة حينما تتثاءب الجغرافيا .. وتضحك القنابل بصوت منخفض! الترجمة في زمن العولمة: جسر بين الثقافات أم أداة للهيمنة اللغوية؟ فشل المطاوعة في وزارة الأوقاف.. حجاج يتعهدون باللجوء للمحكمة

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الفرق بين (الآل) و(الأهل)

هاشم الكوري نشر في المشهد اليمني يوم 05 - 08 - 2022

هذا التفريق بين (الآل) و(الأهل) نشرته في صفحتي في 20 أغسطس 2016م، أي قبل ست سنوات تحديدًا، وأعيد نشره مع بعض الزيادات التوضيحية.
(آل):تضاف إلى العاقل، وذكر بعضهم أنها قد تضاف إلى غير العاقل، فيقال: آل فلان، ولا يقال: آل البيت، أو آل الكعبة، أو آل صنعاء، أو آل المنطق، وما شابه ذلك، وقد يقال: آل البيت، وآل المدينة. جاء في كتاب (شمس العلوم)، لنشوان الحميري، 1/ 377: "قال الكسائي: إِنما يقال: آل فلان وآل فلانة، ولا يقال في البلدان، لا يقال: هو من آل مكة ولا من آل المدينة.
قال الأخفش: إِنما يقال في الرئيس الأعظم نحو آل محمد عليه السلام، وأهل محمد: أي أهل دينه وأتباعه؛ وآل فرعون: أي أتباعه في الضلالة. قال: وقد سمعنا في البلدان، قالوا: أهل المدينة وآل المدينة".
و(أهل): تضاف إلى العاقل وإلى غير العاقل، نحو قوله تعالى: {... رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ}، وقوله تعالى: {لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ}.
فيقال: أهل البيت، وأهل الكتاب، وأهل العلم، وأهل الدار، وأهل البلاغة، وأهل العراق. ..إلخ.
فتفيد كلمة (أهل) في اللغة: الانتساب إلى مدخولها و الاختصاص به، وغاية الأمر أنّ معناها يختلف باختلاف ما تضاف إليه، فأهل الرجل : عشيرته وذوو قرباه، أو زوجته وأخصّ الناس به، وقد تكون مرادفة لمفهوم (الآل)، على المعنى الخاص، وأهل البيت : سكّانه، وأهل المذهب أو الإسلام : من يدين به.
والآل له معنيان: معنًى خاص، ومعنًى عام، فالخاص يتناول من يؤول إلى الشخص أمرهم وهم قرابته، وأما العام فيتناول من يؤول إليه أمرهم بموالاة واتِّباع، وهم أتباعه.
فالآل بالمعنى الخاص هم القرابة، والآل بالمعنى العام هم الأتباع.
والقاعدة اللغوية هي: أن اللفظ يدل ابتداءً على معناه الخاص بشكل أوَّليٍّ ما لم ترد قرينة تصرفه إلى معناه العام .
وعلى ذلك فآل الرجل هم ذريته من الذكور والإناث في الطبقة الأولى، ثم ينحدرون من الذكور دون الإناث، فالرسول صلى الله عليه وسلم ليس له ذرية من ولده، فأبناؤه الذكور، وهم القاسم وعبدالله، وإبراهيم، ماتوا جميعا في سن مبكرة، وفي حياته صلى الله عليه وسلم، ولعل الله أراد بذلك عدم افتتان الناس بهم من بعده، كما فعلوا مع أحفاده.
وأحفاد الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا من الإناث، وهم ثمانية: اثنان من زينب، وهما: علي وأمامة من زوجها أبي العاص بن الربيع، وواحد من رقية، وهو عبد الله من زوجها عثمان بن عفان، وخمسة من فاطمة، وهم: الحسن والحسين ومحسن وزينب وأم كلثوم، فأما محسن فتوفاه الله رضيعًا.
وهؤلاء الأحفاد، ومن انحدر من نسلهم ليسوا من آل محمد من حيث الأصل، وقد يدخلون في آل النبي صلى الله عليه وسلم من حيث المعنى الخاص، أي على معنى أن آل الشخص هم ذريته إلى آخر حفيد رآه قبل موته، ثم يتوقف مفهوم الآل، ويستمر مفهوم الذرية.
ومفهوم الذرية يدخل فيه أبناء الذكور والإناث، ومن انحدر منهم، وقد جاء القرآن الكريم مؤكدًا على هذا المعنى فقال سبحانه: (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِين)، والمعروف أن آل عمران هم من ذرية إبراهيم قطعًا، فهم من بني إسرائيل، ولكن لكون مفهوم الآل ليس عابرًا للزمان فقد فصلت الآية بين آل إبراهيم وآل عمران مع كونهم من ذريته؛ نظرا لأن (مفهوم الآل) ينقرض بانقراض آخر حفيد رآه إبراهيم، في حيث قال سبحانه عن إبراهيم عليه السلام: {وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَيۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَيۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيۡمَٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَٰرُونَۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي 0لۡمُحۡسِنِينَ، وَزَكَرِيَّا وَيَحۡيَىٰ ‌وَعِيسَىٰ وَإِلۡيَاسَۖ كُلّٞ مِّنَ 0لصَّٰلِحِينَ، وَإِسۡمَٰعِيلَ وَ0لۡيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطٗاۚ وَكُلّٗا فَضَّلۡنَا عَلَى العَالَمِين}، والمعروف أن عيسى عليه السلام ليس له أب، ولكن قال العلماء: ذرية الرجل ما انحدر من نسله من جهة الأبناء والبنات، ومريم ابنة عمران، وآل عمران هم من ذرية إبراهيم عليه السلام.
نخلص مما سبق إلى نتيجتين :
النتيجة الأولى :
أن آل محمد بالمعنى الخاص هم أبناؤه وبناته من صلبه وأزواجه وقرابته، الذين عاشوا معه، ورآهم قبل موته.
النتيجة الثانية:
أن آل محمد عليه الصلاة والسلام بالمعنى العام هم: من يؤول إليه أمرهم بموالاة وهم أتباعه، ولذلك جاءت الآيات تتكلم عن آل فرعون بمعنى الأتباع كون فرعون لم يكن له ذرية من نسله وكانت زوجته مؤمنة بالله تعالى: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ}.
وقد يشكل على هذا ما جاء في قوله تعالى: { وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَه}، وقد ذكر المفسرون أنه هذا الرجل كان من أقارب فرعون، وقيل: ابن عمه، وعليه فقد دخل في مفهوم الآل من حيث المعنى الخاص، ولا إشكال حينئذ.
وآل لوط هم من آمن به واتبعه، قال سبحانه: {أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ}، وقال سبحانه: {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ ۖ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ}.
وخلاصة الخلاصة:
أنه ثبت بما قدمنا بطلان أن يكون اليوم لمحمد عليه الصلاة والسلام آل غير أتباعه المتمسكين بسنته، وآن (آله) بالمعنى الخاص فقد انتهوا بموته صلى الله عليه وسلم.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في (الشرح الممتع، 4/ 39):
قوله: «وعلى آل محمد» آله: أتباعُه على دِيْنِهِ؛ لقوله تعالى: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر: 46] أي: أتباعه على دِيْنِهِ. فإن قيل: وعلى آلِهِ وأتباعِهِ، صار المرادُ بالآل المؤمنين مِن أهل بيته، وأمَّا غيرُ المؤمنين فليسوا مِن آلِهِ، وقد قال الشَّاعرُ مبيِّناً أنَّ المرادَ بالآل الأتباع:
آلُ النَّبِيِّ هُمُ أَتْبَاعُ مِلَّتِهِ … مِنَ الأَعاجِمِ والسُّودَانِ والعَرَبِ
لَوْ لَمْ يَكُنْ آلُهُ إِلّا أَقَارِبَهُ … صَلَّى المُصَلِّي عَلَى الغَاوِي أَبِي لَهَبِ"
وهذان البيتان للشاعر اليمني نشوان الحميري.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.