يمرس : الهاشمية.. أول تنظيم سري عالمي

ظلام عدن المتعمّد الوجه القبيح لصراع إسكات الجنوب بين أمطار الرياض واجتماع الرباعية.. هل آن أوان التغيير؟ 80% من أموالنا تنفقها الحكومة على الهبات والإعاشات ليلة القبض على الجاسوس الإسرائيلي "باروخ مزراحي" في عدن حكومة مزز الإعاشة سلموا الناس رواتبهم يا مكاسير الناموس متحدث: مليشيا الحوثي تختطف 9 موظفين بالأمم المتحدة ضمن حملة قمع جديدة ظواهر فلكية نادرة.. 3 أقمار عملاقة تزين السماء في هذه المواعيد وزير الرياضة يستقبل منتخبي الشباب والناشئين بعد التتويج الخليجي الذهب يقترب من أعلى مستوى له على الإطلاق الرمان... الفاكهة الأغنى بالفوائد الصحية عصيره يخفض ضغط الدم... وبذوره لها خصائص مضادة للالتهابات ما فوائد تناول المغنيسيوم وفيتامين «بي-6» معاً؟ من أيزنهاور إلى ترومان.. كيف ولّى زمن البحرية الأمريكية وحضر اليمن بعملياته الإسنادية الأرصاد الجوية: المنخفض الجوي في بحر العرب تراجع إلى عاصفة إعصارية المرتزقة في عامين من الطوفان.. اصطفاف مكشوف مع الصهاينة كأس العالم 2026.. منتخبات قادرة على حسم التأهل في أكتوبر زيارات متواصلة لمهرجان خيرات اليمن قراءة فاحصة لمقال البروف عبد العزيز بن حبتور ...الذكرى اليوبيلية الخامسة والخمسون لتأسيس جامعة عدن ... أبرز الشخصيات التي اغتالتها إسرائيل منذ 7 أكتوبر اعلام صهيوني: لا يمكن القضاء على حماس أو نزع سلاحها الشيخ بن بريك يرد على المراهق السياسي "هاني البيض" اقتحام مسلح يطال مستشفى أحور بدعوى علاج مسيحيين جمارك منفذ حدودي مع سلطنة عمان توضح بعد أنباء متداولة عن توقف الحركة التجارية في المنفذ أميرة شرهان تطل على الوسط الأدبي برواية «أرقّ النجوم» مشعة من بين العتمة بأسلوبٍ يقطر إحساسًا وصدقًا أميرة شرهان تطل على الوسط الأدبي برواية «أرقّ النجوم» مشعة من بين العتمة بأسلوبٍ يقطر إحساسًا وصدقًا المباحثات الأولى بشأن غزة تنتهي بإيجابية وترامب يتحدث عن موقف إيران وتركيا تدخل على خط التفاوض مكتب المبعوث الاممي يكشف عن نقاشات فنية متعلقة بالأزمة اليمنية ابنة المعتقل اليفاعي تكشف عن اعتداء تعرض له والدها قبل اعتقاله المنتخب الوطني الأول يبدأ مرانه الأول في ماليزيا استعدادا لمواجهة بروناي في تصفيات آسيا تعز.. تشييع جنديين ارتقيا أثناء ملاحقة مطلوبين في الشمايتين بحضور فريق التوجيه والرقابة الرئاسي.. المهرة تشهد حفلًا ثقافيًا وتراثيًا احتفاءً بيوم اللغة المهرية القائم بأعمال رئيس الوزراء يزور المعرض الثاني للطاقة الشمسية والري الحديث حين أضاعوا الجنوب وراحوا ينتظرونه محملًا بأحلامهم صنعاء.. الخدمة المدنية والمالية توضحان بشأن نصف الراتب المخصص لشهر أغسطس الماضي اتحاد كرة القدم يُعيّن الأصبحي مدربا لمنتخب الناشئين وقيس صالح للأولمبي "وثائق" تكشف بالاسم أكثر من 200 جهة حكومية تدير المال العام خارج الخزينة العامة للدولة الذهب يتجاوز 3900 دولار للأوقية لأول مرة النفط يرتفع 1.5 بالمائة بعد إعلان أوبك+ عن زيادة في الإنتاج أبوبكر عوض نجم نادي الأحرار يحتاج إلى لفتة قلق يسود في مدريد.. مبابي يلتحق بمنتخب فرنسا رغم إصابة الكاحل! صل إلى 350 ألف جنيه.. أسعار السيارات في مصر تتراجع 23% رسمياً: سامر فضل مديراً فنياً للفريق الأول بنادي التلال إشبيلية يسحق برشلونة برباعية تاريخية في الليجا جامعة البيضاء تنظم المؤتمر العلمي السادس بمشاركة 299 باحثا من 17 دولة القاهرة على موعد مع محادثات لإنهاء حرب غزة وتقرير يكشف حجم الدمار الذي حوّل القطاع إلى خراب إِنَّا عَلَى العَهْدِ اليهود في القرآن...!! القنصل اليمني في الهند ينبه المسافرين اليمنيين بشأن الإجراءات الجديدة لوزارة الداخلية الهندية سمراء المجازات مرض الفشل الكلوي (22) محمد عبده الفنان السادس على مسرح البواردي وادي التماثيل في جزيرة قشم.. بقايا ظواهر رسوبية وجدران طبيعية مذهلة كاد تهرب المسؤول أن يكون كفرا جريمة قتل جماعي قرب حقل مياه عدن.. دفن نفايات شديدة الخطورة في لحج مأرب.. تكريم الفائزين بمسابقة شاعر المطارح بدء توزيع الزكاة العينية للأسر الفقيرة في مديرية اللحية رئيس إصلاح المهرة يدعو إلى الاهتمام بالموروث الثقافي واللغوي المهري تعز تناقش مواجهة مخاطر الكوليرا وتحديات العمل الإنساني في 2007 كان الجنوب يعاني من صراع القيادات.. اليوم أنتقل العلة إلى اليمن

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الهاشمية.. أول تنظيم سري عالمي

المشهد اليمني نشر في المشهد اليمني يوم 09 - 01 - 2025

* الرئيسية
* حوارات وتقارير
الأحد 2 فبراير 2025 09:14 ص 3 شعبان 1446 ه
بعد مقتل زيد بن علي، أدرك الشيعة أن لا قبل لهم بالمواجهة المسلحة المباشرة مع الأمويين، فعندئذ بدأ الهاشميون والمتشيعون لعلي بعمل تنظيم سري لهم ومبايعة إمام لهم لا يسمونه، ويطلق عليه اسماً وهمياً هو (الرضى من آل محمد)، لا يكشفون عن هويته حتى لا يتعرض للقتل من قبل الأمويين، وكان العباسيون جزءاً من هذا التنظيم قبل أن ينقلبوا على العلويين الطالبيين، وينقسم الهاشميون إلى فخذي العباسيين والطالبيين، ويستأثر العباسيون بالحكم لأنفسهم، وكان الجميع يتخذ من الفرس الإيرانيين أنصاراً، ومن بلادهم وطناً للتحرك. لكن العباسيين نهجوا نهج السنة، ونهج الطالبيون التشيع، ومن هنا لم يجتمعوا بعد ذلك كأسرة للهاشمية إلا في عنصرية الطرفين القائمة على نقاء العرق وتميز السلالة، ولم يوحدوا جهودهم وأعمالهم إلا ريثما تم الانقلاب على الأمويين وإزاحتهم من السلطة.
من هنا (حيث النصرة والموطن) بدأ الفرس الركوب على ظهور الهاشميين، ويتخذون العلويين مطايا وواجهة لينفذوا من خلالهم أجندتهم وأهدافهم الخاصة في استرداد الإمبراطورية الفارسية، أو الانتقام لها على الأقل، حتى إن الفرس أدخلوا بعضاً منهم في النسب الهاشمي ليكون لهم حق بعد ذلك في الانقلاب على العلويين والاستئثار بالولاية من دونهم، وهو ما زوروه في كتبهم التاريخية ابتداءً من اختلاق قصة تزويج الحسين بشهربانو ابنة كسرى يزدجرد عند سقوط الإمبراطورية الفارسية، كما سنوضحه في مبحث لاحق من هذا الكتاب، وما فعله فيما بعد الشاه إسماعيل الصفوي، وحفيده الشاه عباس، وغيرهم وصولاً إلى الخميني، مع أن مصادر استخباراتية تقول إن أبا الخميني عنصر استخباراتي انجليزي تم دسه في إيران لغرض إذكاء هذه الأجندة الطائفية وحكم الشيعة من وراء ستار، ليصلوا يوماً عن طريقهم إلى حكم العالم الإسلامي.
ومن بعد الخميني جاء الخامنائي وينسبونه إلى الحسين بن علي العربي، مع أن الشيعة الفارسية وإيران يزدرون كل ثقافة عربية ويُحقِّرونها، بل ويقتلون العناصر العربية، ويضيقون عليها الخناق في الأهواز قديماً وحديثاً، وقد قاموا بتصفيات عرقية وطائفية ومجازر يندى لها الجبين، أسقطت كل القوى العربية إنساناً وفكراً وثقافة، ولن يجعلوا العنصر العربي يصل إلى قمة السلطة في إيران.
كان الأمويون بعد بيعة يزيد بن معاوية ومن جاء بعده يريدون من المسلمين طاعة مطلقة دون قيود، وبدأوا يسوقون بعض النصوص لذلك الأمر، ومنها على سبيل المثال قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ} ، دون قيود، مما ولد ردة فعل عند شيعة علي، "فبدأوا يردون عليهم بأولوية أهل البيت في الحكم والخلافة، ثم قال بعضهم بتعيين الله للأئمة، وقال بعض آخر بعصمتهم.
وقد التقت هذه المفاهيم التي كانت تتبلور في مطلع القرن الثاني الهجري مع حالة التمزق الذي كان يعصف بالحركة الشيعية والصراع الداخلي على القيادة بين أجنحة أهل البيت المختلفة، فأدى كل ذلك إلى نشوء نظرية (الإمامة الإلهية) لأهل البيت القائمة على العصمة والنص والتعيين عند فريق منهم.
وكان على رأس القائلين بهذه النظرية هم:
1- المتكلم المعروف أبو جعفر الأحول محمد بن علي النعمان، الملقب بمؤمن الطاق، الذي ألف عدة كتب في هذا الموضوع، هي: كتاب الإمامة، وكتاب المعرفة، وكتاب الرد على المعتزلة في إمامة المفضول.
2- علي بن شعيب بن إسماعيل بن ميثم التمار أبو الحسن الميثمي، الذي قال عنه الطوسي في (الفهرست): أنه أول من تكلم على مذهب الإمامية، وصنف كتاباً في الإمامة وله "الاستحقاق" و"الكامل" في نفس الموضوع.
3- هيثم بن سالم الجواليقي.
4- قيس الماصر.
5- حمران بن أعين.
6- أبو بصير ليث بن البختري المرادي الأسدي.
7- هشام بن الحكم الكندي (توفي سنة 197ه) الذي كتب عدة كتب، هي: الإمامة، والرد على هشام بن سالم الجواليقي، والرد على شيطان الطاق، وكتاب التدبير في الإمامة، وإمامة المفضول، والوصية والرد على منكريها، وكتاب اختلاف الناس في الإمامة.
8- محمد بن الخليل المعروف بالسكاك، صاحب هشام بن الحكم، وكان متكلماً، وخالف هشاماً في أشياء إلا في أصل الإمامة. له كتب، منها: كتاب المعرفة، وكتاب الاستطاعة، وكتاب الإمامة، وكتاب الرد من أبى كتاب الإمامة بالنص.
وقال هؤلاء المتكلمون: "إن الإمامة مفروضة من الله، وهي في أهل البيت، وإنها متوارثة في ذرية الحسين بصورة عمودية إلى يوم القيامة، وإنها تثبت بالنص أو الوصية أو المعاجز الغيبية".
بدأ الحديث عن هذه الإمامة الإلهية والعصمة وغيرها من قبل الإمامة الإثني عشرية، أما الزيدية فترجع الإمامة إلى الإشارة وليس إلى النص، وتتخذ من زيد بن علي هادياً وعلماً للثورة بالسيف، وتدعي أن له فكراً ومذهباً مستقلاً، مع أنه ليس له مذهب مستقل؛ فقد كان على النهج الأول للمسلمين قبل أن يعرف المسلمون التقسيم إلى سنة وشيعة، وما التقسيم إلا بعد هذا الرجل.
لكن كبراء الزيدية خرجوا عن مقولة أن الإمامة لعلي كانت بالإشارة، وخرجوا بها إلى النص تكاملاً مع الشيعة الإثني عشرية ومنهم يحيى الرسي الذي أسقط النصوص العامة في القرآن وجعلها خاصة في علي وبنيه، وكذلك قوله بنص الحديث النبوي في إمامة علي، كنص الغدير، وهو ما فندناه بالأدلة، ثم بعد ذلك ذهب لينشئ النظرية الإمامية المعروفة. ويبدو أن الرسي تأثر بالفكر الإثني عشري عندما ذهب إلى إيران وقم ومكث هناك يأخذ التعاليم المختلفة، ونفهم ذلك من تنقله بين الزيدية والاعتزال والجارودية ثم استقراره على مذهبه الهادوي الذي زاوج فيه بين الاثني عشرية وبقية فرق الزيدية من معتزلة وجارودية.
ومما قاله الرسي في النص: "فمن أنكر أن يكون علي أمير المؤمنين أولى الناس بمقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد رد كتاب الله ذي الجلال والإكرام والطول، وأبطل قول رب العالمين، وخالف في ذلك ما نطق به الكتاب المبين".
وقال: "حدثني أبي عن أبيه أنه سئل عن إمامة علي بن أبي طالب (عليه السلام) أفرض هي من الله؟ فقال: كذلك نقول، وكذلك يقول العلماء من آل الرسول".
من يراجع الفكر الحوثي اليوم سيجد أنه ليس ملتزماً بنهج أئمته السابقين الذين يدعون الزيدية، وهي في الحقيقة الهادوية التي حرفت الزيدية ووافقت بينها وبين المعتزلة والجارودية والإثني عشرية، فكانت الهادوية التي أسسها الهادي الرسي، ولكن سيجد أنه يتخذ من فكرة الإمامة الإثني عشرية الأولى القائلة بالإمامة الإلهية فكرة يسوق الناس إليها، إما قتلاً وإما استقطاباً.
فتقول النظرية الإمامية (الإثني عشرية): "إن الإمامة أمر إلهي، وإن تعيين الإمام الجديد يتم بتدخل من الله، ولا دخل لإرادة الإمام السابق بذلك. يقول عمرو بن الأشعث أنه سمع الإمام الصادق يقول: "لعلكم ترون أن هذا الأمر إلى رجل منا يضعه حيث يشاء، لا والله، إنه لعهد من رسول الله مسمى رجل فرجل حتى ينتهي الأمر إلى صاحبه".
ويقول إسماعيل بن عمار: "إنه سأل أبا الحسن الكاظم عن الإمامة، هل هي فرض من الله على الإمام أن يوصي ويعهد قبل أن يخرج من الدنيا؟ فقال: نعم، فقال فريضة من الله، قال: نعم" ، مع أن علياً - رضي الله عنه- رفض الوصاية بالإمامة إلى الحسن حين سأله أصحابه وهو على فراش الموت، فقال: لم يفعلها رسول الله وهو خير مني، ولكن لا آمركم ولا أنهاكم، وجعلها مفتوحة للمشورة. ولو كان أمر الولاية عنده وصية من النبي أو ادعاءً إلهياً، كما تقول الشيعة اليوم، لأوصى بالخلافة للحسن، ولأمره بالتمسك بها ولو قدم رأسه ثمناً لها، لكنه لم يفعل، كما في النص السابق.
ويقول يحيى بن مالك: إنه سأل الإمام الرضى عن قول الله -عز وجل: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها}؟ فقال: "الإمام يؤدي إلى الإمام"، ثم قال: يا يحيى، إنه والله ليس منه، إنما هو أمر من الله!".
ثُبِّتت هذه النظرية عند الإمامية، وبدأوا يروجون لها في كل أفكارهم وتحركاتهم ودعواتهم الناس إليها، وبدأوا يشقون اجتماع المسلمين وكلمتهم، وشططوا في القول والفعل على السواء.
وأركان الإمامة عندهم: العصمة، والنص من الله، وحصر الإمامة في البطنين بعد علي.
وينتقل الفكر الإمامي "من القول بضرورة العصمة في الإمام، مطلق الإمام، إلى ضرورة النص عليه من الله كطريق وحيد لمعرفته، فيبطل قانون الشورى والإنتخاب، ثم يحصر الإمامة في الأئمة المعصومين من أهل البيت، بدءاً من الإمام علي بن أبي طالب والحسن والحسين، ثم الأئمة من ذرية الحسين، الذين نصبهم الله تعالى قادة لخلقه إلى يوم القيامة".
ويستدل الفكر الإمامي على عصمة أهل البيت بالآية الكريمة التي تقول: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} . مع أن الآية خاصة بزوجات النبي -صلى الله عليه وسلم- دون غيرهن، ولا تعني علي ولا أولاده في شيء.
والغريب لدى الشيعة أنهم خصوا أولاد علي من فاطمة فقط حتى لا تتم منافستهم وحصرها فيهم، وينسبونهما للرسول، ثم حصروها لاحقاً في الحسين وذريته دون الحسن بسبب تنازل الحسن لمعاوية، وإن ذكروا الحسن وذريته فهو على سبيل التبرير.
من كتاب: الإمامة .. النظرية والجريمة
1. 2. 3. 4. 5.
* الإمامة

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.