رسالة رقم (1) شعب لا يثور لعيشة لا يؤمل عليه في تغيير واقع سيئ ولا تغيير منكر ولا درء مفسدة، وبهكذا تقاس الشعوب الحية من الخاملة أو المستكينة. فانظروا حالكم وحواليكم عندها كل سيجيب على نفسه ويغير في أهداف نضاله من حيث الترتيب، فعار علينا أن نكون شعب الإيمان والحكمة وحقوقنا لا تعطى إلا بعد سنين وقد أعد لها من يستلبها منا من مخالب الأسعار وأنياب الحيل وبعد انقضاء الأمر الذي لم يعد لنا ولا نملك إلا الاستفتاء فيه أما أن ندفعه قبل وقوعه فلا وألف لا، لأننا لن نسمح للبيزنطيين أن يكونوا أفضل منا في نقاشهم العقيم بأسبقية الدجاجة أم البيضة، حتى يمن الله علينا بوعي حقوقي ووحدة وتعاضد ومناصرة للحق والمظلوم. رسالة رقم (2) "يوم ذا مسبغة" عرفت هذا المعنى والتوصيف حق المعرفة حين شاهدت التجمعات السكانية ملتمة حول دعم منظمة الهلال الأحمر بمدينة لودر والتي ساوت فيه بين الأسرة ذات الثمانية عشرة نسمة والفرد العازب وغاب عن موادها الغذائية الأرز والألبان واستثنت من ذلك القرى المجاورة للودر، فهل حباً فيها أم بداية لخلق نعرات وتمييز بين القرية والمدينة. رسالة رقم (3) كعادتها الشقيقة السعودية داعمة بسخاء ليس فقط للجانب الحكومي والرسمي في اليمن ولكن تعدى ذلك إلى رموز قبلية وسياسية درج على استلامها أناس كشفت عنهم الحرب الأخيرة والمقابلات المتلفزة من الفضائيات (أي اعتراف بالصوت والصورة) وكشف باجمال في حوار اللجنة السعودية اليمنية. ولكن سؤالنا: هل للإخوة في المملكة الالتفات إلى أبناء المحافظات الجنوبية مع اختلاف المسميات والنوايا، أم أن العجلة تدور ولا أحد يدري ولا أحد ينتفع إلا جماعة محدودة ترفع التخويف لها باسم الخوف من الانتشار المذهبي للشيعة وإيران ودعم الجنوب وحراكه المسلح بجذوره الماركسية القديمة التي لم تجد معها حرب صيف 94 أم أن البسطاء يكفيهم تمر المملكة من رمضان إلى رمضان ويا حبذا لو كان من تمر المدينة ففيه شفاء من السحر والعين، أما النخبة فعليها الأمن الذي يتعزز ويفلت بحسب فاتورة الدفع والابتزاز ويخرج عن نطاق المحاسبة من أي جهة وعلى أي جهة رسمية مع الالتزام المطلق والقطعي بأن لا ندخل في كشوف مزدوجة كقطر وإيران، فذلك حصرياً على القيادات العليا كأمناء الأحزاب والقادة العسكريين. الرسالة رقم (4) الأجمل ما في بلادنا أن من ينادون بالدولة المدنية هم فصيل العسكر، فيا، ترى هل ضاقوا ذرعاً بالزي العسكري أم قهرية الأوامر وتنفيذها حتى إن المدنيين وذوي المؤهلات حنوا للحياة العسكرية لما فيها من اغداق في اللحوم وتعيون وكدم .. إلخ، والذي يقضي على الفقر وأهمها.. دخول المعسكرات وأماكن القرار العليا مع تعظيم سلام ومع عسكرة التحية تسلب المدني تفكيره في دولة النظام والقانون، لأن القوة فوق النظام وفوق القانون بدليل مناولة السيف والرمح والدرع عن الخطوب وليست الأقلام خصوصاً إذا كانت من الرصاص.. ولأن منزلة اليمين للسيف والخيل والرمح ومنزلة اليسار للتعلم والقرطاس. ولنا في وصية حمير بن سبأ بن يشجب في أولاده الأثني عشر وبين عمومته وعشيرته (عبرة) حين قال: يا بني أطيعوا الأرشد منكم. ولا تعصوا الهميسع فإنه خليفتي بعد الله فيكم. وأميني فيما بينكم، وإنه لسيفكم، وأنتم حد ذلك السيف، وإنه لرمحكم وأنكم سنان ذلك الرمح، وما السيف لولا حده؟ وما الحد لولا سيف؟ وما السنان لولا الرمح؟ وما الرمح لولا سنانه، أنتم بالهميسع وله.. والهميسع بكم ولكم. * صحيفة المنتصف