فعالية بعمران إحياء للذكرى السنوية لرحيل العلامة مجد الدين المؤيدي    تشييع جثمان الشهيد حذيفة مهدلي في الزيديه بالحديدة    تعز.. الإفراج عن صحفي بعد أكثر من 12 ساعة اعتقال على ذمة مشاركة منشور على الفيسبوك    بحضور رسمي وجماهيري لافت... انطلاقة نارية لبطولة أوسان الرمضانية في القاهرة    قراءة تحليلية لنص أحمد سيف حاشد «كوابيس وخيبات»    اختطاف مصابين تعرضوا لإطلاق نار في اشتباكات حوثية حوثية في أحد أسواق إب    أم تفارق الحياة أمام أحد السجون الحوثية بإب بعد رؤية نجلها مقيّدًا    الإخوة المناصرين الجدد للحكومة من أبناء الجنوب: لا تدعوا التعصب يدفعكم لتنافسوا نجيب غلاب    مملكة بني إريان و "الحبر الأعظم المؤسس" عبدالكريم الإرياني (جزء1)    الجنوب العربي والذاكرة الرقمية    إسبانيا تدعو لتفعيل أدوات الاتحاد الأوروبي للضغط على كيان العدو    أمريكا تأمر بمغادرة الموظفين غير الأساسيين من سفارتها في بيروت    لا تثقوا فيهم!!!    تدشين توزيع 10 آلاف شتلة لوزيات وفواكه بالقطاع الشرقي    إصابة شرطي صهيوني باصطدام شاحنة جنوب نابلس    الإعلان عن مبلغ زكاة الفطرة لهذا العام 1447 ..    (نص + فيديو) للمحاضرة الرمضانية السادسة للسيد القائد 1447    الفريق السامعي: تصريحات السفير الأمريكي تمثل عدواناً سياسياً مباشراً وتحدياً سافراً للقانون الدولي    الأشول: الحكومة شكلت لجنة لمعالجة أزمة الغاز ونعمل على تعزيز مخزون السلع    تقرير بريطاني يكشف كيف تحاول واشنطن إبقاء السعودية "زبوناً حصرياً" للسلاح الأمريكي!    تراجع أسعار النفط عالميا    مصادر: انقطاعات الإنترنت مرتبطة بصيانة وتحديثات لخدمة «يمن فور جي»    اللغة فعل حي    بعد سقوط "إل منتشو".. مونديال كأس العالم مهدد    الأرصاد يخفض التحذير إلى تنبيه ويتوقع ارتفاعاً تدريجياً في درجات الحرارة    تعليق رسوم ترمب الجمركية يهبط بالدولار والنفط والعملات المشفرة    شركة الغاز تعلن مضاعفة الإمدادات لعدة محافظات وتدعو السلطات المحلية لمنع أي تلاعب    الخارجية اليمنية تؤكد دعم سيادة الكويت على مناطقها البحرية ومرتفعاتها المائية    كذب المطبلون وما صدقوا.. مجلس العليمي وأبوزرعة يفشلون في اختبار أسطوانة الغاز    يوفنتوس يخطط لإقالة المدير الرياضي والمدرب    هيئة المواصفات تدشن حملة تعزيز الرقابة وحماية المستهلك بذمار    المشروع يستهدف أكثر من 41 ألف أسرة بشكل منظم... النعيمي ومفتاح يدشنان مشروع السلة الرمضانية لمؤسسة بنيان للعام 1447ه    علوم المسلمين أسست للنهضة الأوروبية    وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن "35"    المهندس الشغدري: انزال مخططات لقرابة 17 وحدة جوار في مديرية عنس    عبرت عن روحية التكافل الاجتماعي.. الهيئة العامة لرعاية أسر الشهداء تدشّن توزيع السلة الغذائية الرمضانية    تواصل بطولة الشهيد الصمَّاد للوزارات والهيئات الحكومية    يجب أن تعي كلُّ النساء هذه الحقائق المهمة .. فيديو    نتيجة القمع الحوثي.. إب تسجل كرابع محافظة في حالات النزوح خلال العام الماضي    صنعاء.. تعزيز قطاع الطوارئ ورفع مستوى الجاهزية    وزير الشباب والرياضة يوجّه بالبدء في ترتيبات انطلاق بطولة "المريسي" الرمضانية بعدن    افتتاح توسعة تاريخية للرواقين الجنوبي والغربي بالجامع الكبير بصنعاء    تراجع الازدحام في منفذ الوديعة الحدودي    عدن تحتفل بتخرّج 97 حافظًا وحافظةً للقرآن الكريم    السيتي يتخطى نيوكاسل يونايتد ويشعل سباق الصدارة مع ارسنال    اتلتيكومدريد يدك شباك اسبانيول برباعية    مليشيا الحوثي تنهب مخصصات دار الحبيشي للأيتام في إب    الحديدة.. حادث سير مروع يودي بحياة شخصين احتراقًا    الصحة العالمية: أوقفوا استهداف المستشفيات في السودان فوراً    نبيل هائل يدشن سلسلة اللقاءات التشاورية مع موظفي المجموعة    بنك الدواء يستقبل قرابة 300 حالة لمرضى القلب والضغط    المنتخب الوطني الأول يدشن معسكره الداخلي استعداد للجولة الأخيرة لتصفيات آسيا    فنانون عالميون يطالبون مهرجان برلين بموقف ضد جرائم "إسرائيل" في غزة    تسجيل أكثر من 14 ألف إصابة بمرض الملاريا في تعز خلال 2025    باحث في الآثار: تهريب نحو 23 ألف قطعة أثرية يمنية خلال سنوات الحرب    سوء فهم أم عجز أكاديمي خليجي؟    المجلس العالي للدولة في السلطنة القعيطية يرفض إعفاء العلامة بن سميط ويؤكد ثقته بكفاءته وخدمته لأهالي شبام    التضامن مع حاشد شهادة على الوفاء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



يسقط النظام.. تعيش الدولة
مروان الغفوري نشر في الصحوة نت يوم 12 - 02 - 2011

لم يكتمل هلال الثورة العربية المعاصرة حتى اللحظة. لكن من المؤكّد أنه سيكتمل، فالجماهير تخوص بكثافة وشراسة معركتها الأخيرة ضد الرجعية، ضد الماضي، ضد الضباط الأحرار لمصلحة الجماهير الأحرار، ضد القمع لصالح العدالة، ضد التضليل لصالح المعرفة، ضد الأسر الحاكمة لمصلحة الشعب ذي السيادة والقدرة، ضد القلّة المندسة لأجل الأكثرية العلنية، ضد توريث النظام لجماعة قليلة العقل والدين لصالح أبدية الدولة بلا إكراه في الديموقراطية ولا الدين، ضد الفرد الأحمق المتوحّش لصالح الجماعة المتنوعة، ضد إدارة الاختلاف بالدسائس لأجل إدارة الخلاف والاختلاف عبر التسامح والعدالة.
"لأكثر من ثلاثة أجيال ونحنُ نحكم عبر فردانيات تتمتع بالمستوى الأقل من الذكاء والأخلاق، وتقريبا بالانعدام شبه الكلي في الرؤية
"
نحن بصدد كتل بشرية لا سابق لها، تنطلق تحت مظلة جملة سياسية شديدة الدلالة والإيجاز: الشعب يريد إسقاط النظام. إنه نظام، وإنها أنظمة، وليست دول. المسافة بينهما أكبر من أن تُقاس، والفرق بينهما هو ذلك الفرق بين حكم اللصوص وسيادة القانون. الدولة شأن كبير لا علاقة له بالفرد المتوحّد، بطريرك المافيا القاتلة. إننا نقول: النظام المصري، لكن ليس بمقدورنا الحديث عن «النظام الألماني». إنها الدولة الألمانية، دولة الأمة الألمانية: سيادة القانون المفضي إلى العدالة والرفاه. دالة «النظام المصري» خلقت مساواة على نمط «سواسية، نحنُ كأسنان كلاب البادية» كما يرى الشاعر مطر. إنها تتخايل تلقائياً على هيئة جماعات فتّاكة مسكونة بمهمة حاسمة: تكديس أكبر قدر من الثروة، مع تطويع القوانين وأجهزة القهر للعمل على خلق الظروف الملائمة لاستمرار هذه العملية القذرة. يجري الأمر في اليمن على نحو شديد الشبه، شديد التماثل. لقد تأخر الرد الجماهيري كثيراً لكنه وصل أخيراً: الشعب يريد إسقاط هذه الأنظمة، استرداد دولته، تفكيك «حكم القراصنة» وإنجاز دولة الميريتوقراطي (حكم الكفاءة والجدارة).
لأكثر من ثلاثة أجيال ونحنُ نحكم عبر فردانيات تتمتع بالمستوى الأقل من الذكاء والأخلاق، وتقريبا بالانعدام شبه الكلي في الرؤية. حتى الزمن ضنّ عليهم بالفهم والحكمة، يا له من لئيم. الأقل ذكاء ينتج سلالة منسجمة معه، متطابقة مع قدراته الذهنية: سيورثنا الأعاريب الأغبياء والقتلة إلى أنجال جدد تقول البيولوجيا إنهم سيكونون أقل ذكاء من آبائهم، وتقول السوسيولوجيا إنهم سيكونون أكثر شراسة وعنفاً، ويقول البحّارة: لا بد وأن يكونوا أشد فتكاً في أعالي البحارة من آبائهم القراصنة، بفعل الدم الشاب في شرايينهم!
الدولة لا دينَ لها، فهي ليست أكثر من دوائر وظيفية متداخلة تعمل طبقاً لمسوّدات لوائحية وإجرائية من شأنها جعل حياة البشر أكثر تناغماً وأمناً ورفاهاً. النظام هو الذي «له دين». دين الأنظمة العربية هو «الدولار»، و»البترودولار». إنه تلك العقيدة التي تملي الدساتير والقوانين والقرارات والتموضعات، ثم تقتل المواطنين بذريعة الدفاع عن هذا الدين الرشيد. لقد قتل النظام المصري بالذريعة ذاتها «سيادة القانون» 300 شاباً في أسبوع واحد، وقتل النظام اليمني أكثر من عشرة آلاف في ستة حروب باستخدام ذات المشجب، ونفس آلة القتل. يجتمع الحقوقيون العرب والدولين، الآن، لجرجرة قادة النظام المصري إلى محكمة الجنايات الدولية وأمام قضاء عديد دول أوروبية ذي اختصاص النظر في قضايا دولية. لكن النظام اليمني لم يتفرّغ له أحدٌ بعد، مع أن أبناء الجنوب في أوروبا يقولون إنهم قد بدأوا رحلة الدفاع عن الدم الطاهر في محاكم العالم النظيف. يقولون النظام إنه يعرفهم جيداً وإنهم فقط يجعجعون. ونحن الذين لسنا في النظام نتمنى لو أنه لا يعرفهم جيداً، وأنهم يفعلون.
الجماهير تريد الدولة، لأنها الجملة الكلية التي تنتظم أشواق الناس، مصالحهم، أمنهم، ومستقبل سلالتهم. الدولة، كمنجز كلّي، لا علاقة لها بالمرجعيات الكلّية العابرة للحدود، وهي منفصلة عن الدين وليست موازية له، كما يرى المفكّرون الإسلاميون الأكثر حداثوية. في دولة المدينة يمكن لعمال مسلمين أن يعملوا في بناء كنيسة، والعكس. أما قانونها المدني الإجرائي فيمكن صياغته في هيئة مصفوفة كبيرة تراعي حساسية المجتمع، دينه، ثقافته، أعرافه، مواضعاته، وتطلعاته الاستشرافية المستقبلية. في العام 1955م اجتمع الرئيس عبد الناصر بقانونيين ومثقفين مصريين لإجراء نقاش حول الدستور المصري، فقال له المفكر والأديب طه حسين: لا يمكن أن نسن قوانين غير إسلامية لمجتمع إسلامي.
"
عندما يفوز الإسلاميون بأغلبية برلمانية عبر انتخابات نظيفة فإننا لن يكون بمقدورنا أن نتحدث عن «إرادة الإسلاميين» بل عن «إرادة الأغلبية الشعبية». في الواقع، لا يختلف كثيرون من المثقفين العرب عن رجال الشرطة العرب سوى في أمر واحد"
على سبيل المثال، في المجتمع ذي الأغلبية المسلمة، يمكن تأليف قانون التعليم والبحث العلمي بالنظر في اللائحة الأميركية، لكن قانون الأحوال الشخصية سيرتكز في الأساس على مرجعية المجتمع الثقافية والأخلاقية وعقيدته الدينية (المواضعات الإسلامية بتكييفات معاصرة قابلة للحياة، في مجتمع ذي أغلبية إسلامية). ستكون المهمة النهائية للدولة الحفاظ على الكليات الاجتماعية العامّة، مسنودةً بالمقولة الفقهية القديمة: حيثما تكون مصالح العباد فثم شرع الله. هذا الشكل النهائي لدولة الغد، دولة العدالة والشرعية، التي انتظرناها كثيراً من المفترض أنه لن يترك مساحة كبيرة للهلع ممّا يسمى- على نحو شديد السطحية – الدولة الدينية. فلا أحد يروم هذا النمط من الدولة، لأنها جزءٌ من الماضي. على وجه التحديد: الدولة الدينية نمط قديم ينتمي إلى العصور الوسطى الأوروبيّة، ولا يجدر بأي كائن بشري معاصر أن يفكر باستجلابه.
الفقه الإسلامي المعاصر ينظر إلى الدين بوضعه أربعة أعمده: عقائد، عبادات، معاملات، أخلاق. وبالنسبة للمعاملات، القوانين، يمكن الحديث عن لوائح وتشريعات مستمدّة من الفقه الإسلامي بمعالجات معاصرة تعززمقولة «القانون الإسلامي يصلح لكل الأزمنة». يمكن العثور على «قانون إسلامي» في المعاملات» البيع والشراء، الزواج، إلخ» وفي العقوبات. هناك مجتمعات عربية عديدة تتمتع بقانون في الأحوال الشخصية والمعاملات مستمد من الفقه الإسلامي، بما في ذلك مصر. تكمن المشكلة الرئيسة في فساد أجهزة القانون والقضاء لا في الجودة النوعية وكفاءة القانون، الذي ليس أكثر من علاقات خطية فاقدة للقدرة الكلية على القهر. بالنسبة للعقوبات فثمة صياغات إجمالية - موجودة في كتب القانون والفقه الإسلامي- يمكن إخضاعها للتكييف والتعديل المعاصرين انطلاقاً من الكليات العامة التي يصدر عنها التصور الإسلامي الكلي: مصلحة البشر، شريطة أن تعتقد الأغلبية أن أي عملية تكييف أو تقنين هي أمر يؤكد هذه المصلحة العامة، على نحو لا يغلب عليه الشك. على أن الأمر لا يبد أن يراعي التالي: إن صياغة قانون عامٍ لا ينبغي أن تترك خلفها جماعات أو فئات تشعر بالقهر والهزيمة. إذ لا بد أن يتوافر القانون الإسلامي على معنى «إنساني» يمكن التعرف عليه وإحساسه بيسر. إن القانون، أي قانون، لا بد أن يكون انعكاساً وتجسيداً لرغبة وإرادة وتواطؤ الأغلبية، شريطة أن يراعي الأقلية، طقوسها ومسوّداتها السلوكية والعقدية والاجتماعية. هذا اللون من التفكير سيجعلنا نتساءل عن سر النواح والنحيب الذي يبديه المفكرون العرب- أولئك الذين يقرأون الروايات ويشاهدون الأفلام ولا علاقة لهم بعد ذلك بالتفكير- من وحش «الإسلاميين» المفترس، ومن هجومهم الضاري على المجتمعات! علينا أن نتذكر أمراً جاداً: عندما يفوز الإسلاميون بأغلبية برلمانية عبر انتخابات نظيفة فإننا لن يكون بمقدورنا أن نتحدث عن «إرادة الإسلاميين» بل عن «إرادة الأغلبية الشعبية». في الواقع، لا يختلف كثيرون من المثقفين العرب عن رجال الشرطة العرب سوى في أمر واحد: يقرأوا روايات أكثر منهم. وعندما نقول «رواية» فنحن نتحدث عن فن بديع يضع على عاتقه التزاماً مفاده أنه سيغدو فقط نسيجاً للحكي «راح، نظر، تأمل، شعر بمرارة» مفرّغاً إلى أبعد مدى من أي سياقات للتفكير والطروحات العلمية العقلية المحضة!
بالنظر إلى «العقائد، العادات» يمكن ملاحظة أن هذه الحقول هي مما لا يتيح المجال لإعادة التفكير فيها. لأنها أشبه بتوطؤات ومواضعات يفرضها – بالصورة التي عليها- مجرّد الإيمان من داخل الدين وليس من خارجه. وهي، كما هو بيّن، دوال لا يمكن إخضاعها للجدل. فلا يمكن القول بأن طريقة الأقباط في الصيام بحاجة إلى إعادة نظر، كما من اللامعقول محاججة المسلمين حول فكرة، وتفاصيل، شعيرة الحج. في كتابه «عدو المسيح» يصرخ نيتشه: البوذية أرقى مائة مرّة من المسيحية؛ وبالنسبة لنيتشه فإن السبب وراء ذلك هو أن البوذية ترى الإنسان متألمّاً يسعى إلى الفكاك من ألمه. بينما تراه المسيحية مذنباً يهفو إلى الخلاص من ذنبه. هذه المقاربات والمفاضلات أشبه بعملية رياضية، مهما بلغت درجة ذكائها، ستفضي في الأخير إلى تقهقر فضيلة التسامح والتعايش السلمي، وتقوّض السلام البشري. فالمسيحية هي ما هي عليه، كذلك الزرادشتيه واليهودية والاسلام. لقد كان النص القرآني يتحدث عن كتب السابقين ويصفها بالمحرّفة عندما كان يخاطب المسلمين ويعلّمهم. لكن النص ذاته كان يخاطب هؤلاء «الآخرين» بأصحاب الكتاب بصرف النظر عن سلامة متنه عندما يتوجه إليهم بالخطاب بصورة مباشرة. لقد احترم طريقتهم في العبادة، وضعية دينهم المتواطأ عليها، ونمط تصورهم للإله والكون. ما إذا كان هذا النمط صحيحاً أو خاطئاً يصبح موضوعاً آخر يعد الخوض فيه «ازدراءً للأديان». وهذا سلوك مخيف يقوّض فكرة المنتدياتية البشرية ويفسح مكاناً واسعاً لأن يصبح الإنسان ذئباً لأخيه الإنسان. كان القرآن صارماً وهو يدفع الناس بعيداً عن مثل هذه السياقات التي تخنق فضيلة التسامح و حتمية المعايشة: ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله، فيسبوا الله.
"
تسعى الشعوب إلى إنجاز الدولة، باختصار لأنها تحافظ على كلياتهم الخمس، بالإذن من الإمام الشاطبي: النفس والنسل والدين والمال والعقل. أما النظام- والمشهد العربي تتصدره أنظمة على حساب الدول- فهو مجموعات بشرية متقاطعة ومترابطة ذات امتيازات نفوذ وثروة"
تسعى الشعوب إلى إنجاز الدولة، باختصار لأنها تحافظ على كلياتهم الخمس، بالإذن من الإمام الشاطبي: النفس والنسل والدين والمال والعقل. أما النظام- والمشهد العربي تتصدره أنظمة على حساب الدول- فهو مجموعات بشرية متقاطعة ومترابطة ذات امتيازات نفوذ وثروة. يعمل النظام على خصخصة الأمن والجيش والمال والإعلام لخدمة مشروعه، لإدامة مصالحه. تختفي الدولة هُنا: الإقليم، البشر، السيادة. يجري العبث بالإقليم، التفريط بسيادته، والتعامل معه كما لو كان عجينة طريّة لمصلحة «مخابزات» النظام. البشر، في الأنظمة الحاكمة، يصبحون تكتلاً زائداً عن الحاجة. خذوا هذا المثل: يشهد العالم أهم أربع قوى اقتصادية صاعدة «البرازيل، إندنوسيا، الهند، الصين». من ضمن أسباب كثيرة جعلت من هذه الدول اقتصادات صاعدة، لافتة للنظر، يوجد سبب مشترك في هذه الدول الأربع : رأس المال البشري، الكثافة السكانية الغزيرة. لكن النظام العربي – اليمني مثالاً- بمقدوره أن يفسّر حالة الانهيار التام التي يعيشها المجتمع بحسبانها ناتجاً تاريخياً « لفشل المجتمع في تحديد النسل». هذه تفاهة شديدة السطحية، لكنها ليست موضوع حديثنا. بالمناسبة: هناك تفاهات عميقة، لكن فيما يبدو فإن هذا النوع من التفاهات العميقة يصعب العثور عليه لدى تفوهات أفراد النظام في اليمن.
عندما وقف الأستاذ- وحين يُقال الأستاذ ينصرف الأمر مباشرة إلى «هيكل» دون الحاجة إلى ذكر اسمه، يعتقد محبوه- أمام نكسة حزيران 67، تذكرها جيّداً. حدد الأدوار، وقال أموراً كثيرةً ضد عبد الحكيم عامر وصلت إلى حد اعتقاده بأن «الكوماساترا» استحوذت على تفكير الرجل وأربكت حساباته. لكنه نحّى، فيما يبدو، كل تلك الأسباب العميقة التي أنتجت نكسبة 67، ثم اختصر المشهد العربي آنذاك بجملة واحدة: هذا ما يحدث عندما يكون لديك نظام، وليس دولة!
قديماً كانت الدولة: إقليم، بشر، سيادة، كما في أدبيات الفرنسي بودون في القرن السادس عشر. فيما بعد حلت الشرعية محل السيادة، أو اختزلتها. تطوّر تعريف الدولة في التفكير الإنجليزي، جان لوك وتوماس هوبز، لكنه عاد مرة أخرى إلى التفكير الفرنسي مع مونتسكيو وروسّو: حريّة، إخاء، مساواة. كانت هذه الجملة هي مانشيت الثورة الفرنسية. وكان واضحاً أنها تعني في دلالتها النهائية: شرعية الحكُم باعتباره تراضٍ- عقد اجتماعي- مع المحكوم، على أن يحس المحكوم بأن الأمر كذلك بالفعل، بمعزل عن سلطة القهر التي قد تطوّعه لكي يظن أن الأمر كذلك. جاءت الشرعية لتحسم مفهوم الحكم في الدولة، وتستبدل جزءً كبيراً من مفهوم السيادة بفكرة التعاقد ورضى الأطراف. وحين يقال «الشرعية» فإن الأمر ينصرف تلقائياً إلى «رضا الجماهير». لاحظوا أن حسني مبارك- الرئيس المخلوع- تحدّث في خطابه الذي ألقاه رابع أيام الثورة المصريّة عن شرعيته. كان يقصد، بالطبع، الخمسة ملايين صوتاً الذين حصل عليهم في انتخابات 2005 الرئاسية، متجاهلاً تماماً وجود 8 ملايين مواطناً مصريّاً يهتفون في الشوارع والميادين بنزع شرعيته! لأن حسني مبارك ينتمي إلى نظام، لا إلى دولة، فإنه ليس بمقدورِه أن يفهم الشرعية كما يجري في كل الدنيا، لكنه يستخدمها للتطويع، للقهر، للتمويه على عملية اختطاف الدولة من قبل قلة مندسة، أوليغاركية، ذات امتيازات نفوذ وثروة.
تعمل الجماهير الآن على تقويض الأنظمة وإنجاز الدول. إنها ورشة عمل شاقة، لكن عمّالها يدركون جيّداً طبيعة عملهم. لقد رأينا شابين مصريين في ميدان التحرير وهما يرفعان يافطة تقول: متعبناش، متعبناش. الحرية مش ببلاش! ننظر الآن إلى هذا المشهد العربي الواسع، بتموجاته ورجرجاته ونحنُ نقول بلغة تنتمي إلى هذا العصر، عصر الشعوب الحرّة: تسقط الأنظمة، تعيش الدول. تسقط القلّة المندسة، تحيا الأكثرية الواضحة. يسقط الفرد المتوحش الجاهل، تعيش الجماعة البشرية المتسامحة. تسقط الخيول والجمال، يعيش الفيس بوك .. يعيش المستقبل.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.