انطباعات نقلها/ محمد حسين الرخمي لم يكن الحاج علي أبن محافظة ذماراليمنية يعلم بأن حماره وبقرته اللذين باعهما خصيصا لأداء مناسك الحج سيجعلان منه مثلاً يُضرب عن طيبة المواطن اليمني وسذاجته ، فعندما وصل الي الكعبة ورأى الناس يطوفون ويسعون ويؤدون بقية المشاعر دون ان يفهم منها شيئاً ودون ان يجد من يعلمه ويشرح له ماذا يفعل ، خاف على حجه ان لا يُقبل بعد ان ضحى في سبيله باغلى ما يملك ، فما كان منه الا ان توجه الي الكعبة وتعلق بأستارها صائحاً : ) يا رب .. الحاج علي من ذمار .. باع البقرة والحمار .. مش بعدين تقول ما شفته ما رايته ) ثم رجع إلي بلاده . والحاج علي ليس سوى أنموذج لحجاجنا اليمنيين وهم يستعذبون الألم ويتحملون في حجهم كل أشكال المعاناة ومظاهر الظلم والغبن ، حتى لو وصلت في أحايين كثيرة إلى مرتبة السكوت عن الحق . وقد كتب الله عز وجل بفضله وكرمه ويسر لي آداء فريضة الحج لهذا العام وشرفني بزيارة قبر نبيه الكريم عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والتسليم ، فوجدت لزاما علي أن أنقل للقراء تجربتي التي خضتها ورحلتى التي قضيتها في الرحاب الطاهرة بحلوها ومرها عسى أن يستفيد منها أحد أو تكون دافعا للتفكير في طرق معالجات واصلاح أوضاع بعثتنا وتحسين صورتنا أمام الآخرين . أنت يماني !؟ بدأت رحلتنا عبر منفذ حرض المتواضع والذي عبرناه خلال دقائق مستكملين اجراءات الخروج بسهولة ويسر لم نكن نتوقعها ، لنتوجه الي منفذ الطوال الحدودي التابع للمملكة العربية السعودية والذي يلفت الانظار بمظلاته الإسمنتية الضخمة وبنائه الحديث الذي لا يقارن بجاره اليمني على الاطلاق . وصلنا الطوال قبل آذان المغرب والامل يحدونا ان لا نؤدي صلاة الفجر الا في المسجد النبوي ، ولكن المفاجأة اننا لم نجد مسئولين عن هذا المنفذ الحدودي الهام ، سوى عدة أفراد من طلاب المدارس السعودية بملابس الكشافة يقومون بترتيب الحجاج في صفوف طويلة ثم يتركونهم لساعات دون أن يسأل عنهم أحد ، وما ان يظهر أحد العساكر او يشتبه الحجاج في احد السعوديين ويُؤملون ان يكون صاحب قرار الا وهرعوا إليه عله يريحهم من تعبهم ولكن دون جدوى . وأخيرا وبعد خمس ساعات ونحن ننتقل من شخص الي آخر ومن عسكري إلى ثان ومن مطوع إلى مطوع حضر احد الموظفين الدائمين في المنفذ - حسب ما قال لنا - وبدأ في أخذ جوازاتنا واستكمال إجراءات دخولنا الي أراضي المملكة ، دون أن يخلو عمله من تناول القهوة وإجراء عدة اتصالات . وبعد ختم الجوازات ومطابقتها انتقلنا الي بوابة التفتيش حيث فحصت جميع أغراضنا وحقائبنا بصورة استفزازية وصلت الي فك كراسي السيارات ونزع إطاراتها ، بل واستخدمت الكلاب البوليسية في تفتيش الحجاج كما سمعنا من بعض اليمنيين الذين التقينا بهم لاحقا . المهم وبعد ساعتين من التفتيش الدقيق وبعد تسديد مبلغ 150 ريالاً سعودياً كرسوم اجبارية لتأمين السيارة عبرنا بوابة الخروج الأخيرة وقد بلغت القلوب الحناجر ، ولم يعد ببالنا سوى البحث عن فندق نلقي فيه أجسادنا المنهكة ونريح أعصابنا المشدودة . ولكن يبدو أن سبع ساعات من التأخير والإرهاق لم تكن كافية ، فما أن تجاوزنا المعبر بعدة أمتار وقف في طريقنا شخص ملتح بملابس مدنية وبجانبه عدد من المرافقين وأجبرنا على الوقوف والنزول من سيارتنا وتسليم جوازاتنا إليه دون ان يكون له اي صفة رسمية ، حينها لم يتمالك احد زملائي نفسه وانفجر غاضبا في وجهه سائلا عن سبب هذه المعاملة والإجراءات التعسفية ، فأجابنا : يا يماني .. اسأل حكومتك ! في رحاب المسجد النبوي وصلنا مدينة الحبيب عليه أفضل الصلاة والسلام في اليوم التالي وأدينا صلاة الجمعة في مسجده الشريف ، وانتقلنا بعدها إلي مكان إقامتنا بفندق طيبة السكني المطل على صرح المسجد . وهنالك بدأنا نشعر بالراحة والسكينة ، وأسرنا بكرم أهل المدينة ودماثة أخلاقهم وتواضعهم الجم ، وانبهرنا بروعة وبهاء المسجد النبوي الشريف ومستوى الخدمات المقدمة لزواره من قبل القائمين عليه وقدرتهم على تنظيم دخول وخروج المصلين والوافدين اليه بسلاسة ويسر ، كما زرنا قبر الحبيب المصطفى وتشرفنا بالسلام عليه والصلاة في روضته الشريفة . إلا أن هذه السعادة والراحة لم يُكتب لها ان تكتمل ، فما ان أكملنا يومنا الثاني في المدينةالمنورة الا وفوجئنا بعمال الفندق يطالبونا بمغادرته والخروج منه رغم ان مدة إقامتنا خمسة ايام كاملة حسب الاتفاق مع الوكالة التي جئنا عبرها . توجهنا لمسئول الوكالة فأخبرنا أن الأمر ليس بيده ، سألنا إدارة الفندق فاعتذروا ونفوا علمهم بذلك وطالبونا بالإسراع بالمغادرة . فقررنا عدم الخروج من الفندق مهما حدث وصممنا على استكمال مدتنا متسلحين بالوثائق الرسمية التي حصلنا عليها من قبل الوكالة في اليمن والتي تثبت ذلك ، الا أن ذلك الحماس خفت وتلاشى عندما شاهدنا عمال الفندق البنغاليين يقتحمون غرفة احد الحجاج اليمنيين ويطردونه منها بالقوة ويلقون بأغراضه وأمتعته إلى الخارج تحت سمع وبصر ادارة الفندق ! فآثرنا السلامة واستعذنا بالله من الشيطان الرجيم وحزمنا أمتعتنا وحملنا حقائبنا وتوجهنا إلى مكة . الطريق إلى مكة مررنا بميقات أهل المدينة ذي الحليفة والذي يسمى حاليا (آبار علي) و يبعد حوالي 400 كم من مكة ، فأحرمنا منه ثم اكملنا سفرنا الي مكةالمكرمة ومنها إلي بيت الله الحرام لأداء مناسك العمرة ، وأكرمنا الله عز وجل بالطواف في صحن الكعبة وبلغنا الحجر الاسود والركن اليماني رغم الزحام الشديد عليهما . وكم هو رائع ذلكم الشعور الذي يعتري الانسان وهو يشاهد الكعبة لاول وهلة والرهبة الكبيرة التي يشعر بها عندما تلتقي عيناه بأستارها السوداء المهيبة . شعور يصعب وصفه والحديث عنه ، حيث لا يجد المرء أمامه إلا أن يرفع يديه إلى السماء مناجيا مولاه ومناشدا له أن يدخله في واسع رحمته ويتقبله بين عباده الصالحين . وبأداء العمرة يحل الحاج المتمتع إحرامه وينقطع للعبادة والصلاة طوال الأيام التي يظل فيها بمكة حتى يحين وقت أداء بقية مناسك الحج . أبراج التيسير تحييكم عندما تفكر بآداء الحج فأكثر ما يهمك أن تحظى بسكن قريب من المسجد الحرام لتتمكن من أداء صلواتك فيه حيث الصلاة فيه بمائة ألف صلاة ، وبحسب المسافة التي تفصل مقر السكن عن المسجد الحرام يحدد أغلب الحجاج اليمنيين الوكالة التي يسافرون معها . إلا أن المسافات التي تحددها الوكالات على أرض اليمن تختلف تماما عن المسافات الحقيقية على أرض مكة ، فعشرات الأمتار تتحول إلى مئات والمئات إلى آلاف والطرقات الممهدة الواسعة تتحول إلى وعرة ومرتفعة تشق النفس . وهذا هو حال ما يقارب العشرة آلاف حاج يمني تابعين لعدة وكالات تم حشرهم في مكان واحد وهو أبراج التيسير رغم انها لا تتسع لأكثر من نصف هذا العدد ، وقد بدا ذلك واضحا في الفوضى التي كانت تحدث فيها أثناء استخدام الحجاج للمصاعد الكهربائية حال عودتهم من آداء الصلوات. وأبراج التيسير عبارة عن ثلاثة فنادق راقية متوسطة الحجم تقع في منطقة تدعى القشلة في شارع أم القرى بمكةالمكرمة وتبعد مسافة 1500 متر تقريبا عن المسجد الحرام ، وهي مسافة طويلة يصعب قطعها خمس مرات يوميا لأداء الصلاة خصوصا والطريق إليها مزدحم ويمر بمرتفع جبلي شاق . ورغم أن هذه الفنادق مصنفة من فئة أربعة نجوم إلا انها لا تحتوى على أبسط الخدمات الفندقية العادية، فلا تنظيف يومي للغرف ولا تغيير ملايات ولا مطعم مناوب ولا بوفية ولا حتى بقالة ، إضافة إلي أنها تقع في حي شعبي ينقصه الكثير من المقومات لاستقبال هذا العدد الكبير من الحجاج مما جعلنا فريسة للتجار والباعة الصغار الذين مارسوا علينا شتى أنواع الابتزاز والاستغلال ، وارتفعت فيه أسعار البضائع والمواد الغذائية ومختلف الخدمات الأخرى بشكل جنوني . وعندما تسأل من حشرنا في مثل هكذا مكان لا تجد من يجيبك ، فأصحاب الوكالات يقولون بان وزارة الأوقاف أجبرتهم على السكن في هذا المكان بعد ان استأجرته لخمس سنوات قادمة ، ومسئولو الوزارة ينفون ويؤكدون على وجود وكالات أخرى استأجرت فنادق قريبة من الحرم دون ان يمنعهم أحد . وهكذا ظللنا في هذا الفندق حتى حلول يوم التروية (8 ذوالحجة) فأحرمنا من محل اقامتنا وتوجهنا إلى منى . مخيمات منى : حيثما تكونوا تدرككم البهذلة ! يأتي توجه الحجاج إلى منطقة منى ليحكي لنا جانبا من أبرز أوجه معاناة الحجاج اليمنيين لهذا الموسم وفي المواسم الأخيرة كذلك ، ألا وهي مخيمات منى التي يبيتون فيها طوال أيام التشريق كسائر الحجيج . فمقر إقامة اليمنيين يقع على ربوة عالية آيلة للسقوط ويصعب الوصول إليه ، بعكس غالبية حجاج الدول الأخرى فمخيماتهم في الأسفل وفي أماكن واسعة وآمنة وسهلة الوصول . ورغم ذلك فقد بلينا في الفوج الذي وفدنا معه بمطوف سعودي ساهم مع طاقمه – بقصد او بدون قصد - في إرهاق اليمنيين وتنغيص مبيتهم طوال الايام الثلاثة التي قضوها في منى . فمياه المجاري تخترق المخيمات وتمر بالكثير من الخيام لتحول رائحة المخيم باكمله الي جيفة ، والقمامة وبقايا الأكل والمخلفات ملقية على طول الطرقات وفي اروقة المخيمات وعلى أبوابها ومداخلها . ومياه الشرب رغم عدم نظافتها إلا أنها إذا توفرت في الصباح انقطعت في الظهر وإذا تمكنا من الوصول إليها في المساء افتقدناها ليلا وهكذا دواليك . طبعا الحديث هنا عن مياة الشرب اما مياة الوضوء والاستحمام فالحديث عنها صعب جدا في ظل شحة الحمامات وقذارتها والازدحام الكبير عليها وانقطاع المياه عنها في أوقات كثيرة من الليل والنهار . وكل ذلك في كفة وتكدس الحجاج بأعداد كبيرة بداخل الخيام في كفة اخرى ، فالخيمة التي يفترض انها تتسع لستين إلى ثمانين حاج كأقصى حد وضع فيها أكثر من 128 حاجاً ، بل وصل العدد في بعض خيام النساء إلى 140 إمرأة تم حشرهن في إحدى الخيام رغم تعطل المكيفات فيها وخلوها من اي منافذ للتهوية باستثناء باب الخيمة ، وكان فيها الكثير من كبيرات السن والمصابات بأمراض الضغط والسكري . وغير ذلك الكثير من المشاكل والمنغصات التي بدأت منذ وطأت أقدامنا المخيمات وظلت تلازمنا طوال اليومين اللتين قضيناهما هنالك ، بعد ان ظهرت لنا جليا الحكمة الربانية في التخفيف عن عباده المتعجلين في المبيت بمنى مكتفين بقضاء يومين فقط . طبعا وزارتا الأوقاف اليمنية والسعودية كانتا تعلمان بذلك، فقد نشر الخبر عبر مواقع الانترنت وخدمات الموبايل الاخبارية ، وزارنا العديد من المسئولين والمختصين في البلدين ، وممثلون عن الهلال الأحمر والدفاع المدني ، إلا أنهم جميعا اكتفوا بالتصوير والتوثيق وتبادل الاتهامات ، ثم راحوا لحال سبيلهم . والغريب أننا سمعنا من بعض مسئولي وكالات الحج ان مقر إقامة الحجاج اليمنيين في مخيمات منى كان أرقى بكثير من ذلك المكان الذي سكنا فيه إلى ما قبل خمس سنوات فقط ، متهمين مسئولين في وزارة الأوقاف بالتنازل به وبيعه لدولة أخرى ! وقد التقينا بوزير الأوقاف أثناء وقوفنا بعرفة وسألناه عن الأمر ، فنفى مسئوليته الشخصية عن ذلك التصرف مؤكدا بأن نقل مخيمات الحجاج اليمنيين وقع قبل توليه للوزارة وأنه شخصيا لا يعرف المسئول عن ذلك ! وختاما : كثيرة هي المشاهد والمواقف والمتناقضات التي يرصدها الزائر لبلد آخر غير بلده ، والتي بالتأكيد لن أستطيع ان اجملها في مقال واحد ، الا أكثر ما استوقفني وما أثار استغرابي في مكةالمكرمة هو تزامن عمليات هدم وازالة بعض الفنادق المطلة على المسجد الحرام مع حلول موسم الحج وذلك ضمن سياسة توسعة المشاعر المقدسة التي تتبناها المملكة ، فحتى لو افترضنا ان برامج التوسعة تجري طوال العام فمن اللائق – باعتقادي- توقفها خلال هذه الايام تكريما لزوار بيت الله . يضاف إلى ذلك كيف يُسمح ببناء هذه الفنادق والمنشآت التجارية حول الحرم ليتم ازالتها بعد سنوات قليلة ، وكأن عمليات وبرامج التوسعة لا تحكمها أي ضوابط أو خطط هندسية مدروسة . فتجد أن المسئولين عن توسعة المسجد الحرام مشغولون تماما بهدم الفنادق وبنائها في حين يحتاج المسجد إلى الكثير من الخدمات العاجلة التي لم تعد تحتمل التأخير، كدورات المياه القليلة التي لم تعد تكفي لربع المصلين الذين يتوافدون عليه ، وكذلك تركيب مظلات لساحات المسجد وأسطحه كتلك التي تميز المسجد النبوي والتي بالتأكيد ستمتص ازدحام المصلين وتكدسهم بداخله هربا من حرارة الشمس . وأخيرا لا أدري لماذا ساورني الحزن وانا اشاهد حجم التغير الكبير الذي تتسبب به عمليات التحديث والتوسعة للمشاعر المقدسة في طمس معالم وتضاريس مكةالمكرمة وازالة الكثير من الآثار التاريخية التي عاصرت مراحل تشكل هذا الدين العظيم . فسألت نفسي ألا يمكننا أن نجمع بين هذين الأمرين العظيمين ( التوسعة والحفاظ على المعالم الأثرية) دون ان يطغى أحدهما على الآخر ... أتمنى ذلك .
